Hoy vamos a leer una gran historia. En su mayor parte hoy, voy a mantener mis manos fuera de él, y dejaré que hable por sí mismo. [También es una gran historia, y tengo que volar más alto para agarrarla en una semana]. Juan 11:1:
(1) Ahora bien, había cierto enfermo,
Lázaro de Betania,
de la aldea de María, y Marta su hermana.
(2) Ahora bien, María era la que ungía al Señor con aceite fragante,
y enjugaba sus pies con sus cabellos,
cuyo hermano Lázaro estaba enfermo/débil.
(3) Entonces, las hermanas enviaron a él, diciendo:
"¡Señor, MIRA! Aquel a quien amas está enfermo.»
(4) Ahora, al oír – Jesús – dijo:
«Esta enfermedad no es de muerte,
sino para la gloria de Dios,
para que él sea glorificado, el hijo de Dios, a través de ella.
(5 ) Ahora, él amaba a -Jesús– a Marta y a su hermana y a Lázaro.
(6) Entonces, cuando oyó que estaba enfermo, entonces, por un lado, estaba morando en el lugar donde estuvo dos días.
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Así que Jesús ama verdaderamente a Lázaro, María y Marta. Pero cuando las hermanas le avisan que Lázaro, el que ama, está enfermo, Jesús' La respuesta inmediata es no hacer nada. Deliberadamente se queda dos días más.
A lo largo del evangelio de Juan, Jesús nunca actúa en respuesta a una necesidad humana oa una petición. Siempre actúa en el horario de su Padre, haciendo lo que su Padre quiere.
Talbert: "Él se encuentra una vez más con el motivo joánico de que Jesús' el comportamiento está totalmente determinado por la dirección de Dios (5:19) y no por presiones humanas, especialmente por aquellos más cercanos a él como su madre (2:3-4) o hermanos (7:8-9) o amados amigos (11:5)» (Lectura de Juan, 172).
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Verso 7ff:
(7) A continuación (por otro lado), después de esto, dice a sus discípulos,
"Vamos otra vez a Judea."
(8) Le dijeron a él– los discípulos–
"Rabí, hace un momento te buscaban para apedrearte– los judíos–
¿y otra vez subes allá?”
(9) Él respondió– Jesús–
"Doce horas, ¿no hay en un día?
Si alguno anda de día, no tropieza,
porque el la luz de este mundo, él ve.
(10) Ahora bien, si alguno anda en tinieblas, tropieza,
porque la luz no está en él.
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Jesús yendo de nuevo a Judea es algo que, visto desde un nivel más bajo de comprensión terrenal, no tiene sentido. Los discípulos saben que los judíos son un pueblo que quiere a Jesús muerto. Saben que Judea es un lugar de peligro. Entonces, ¿por qué Jesús volvería tan pronto?
Jesús' La respuesta es que no le sucederá nada malo mientras camine de día, en la luz. Él no tropezará; no hay de qué preocuparse.
¿Quién es la luz? ¿Qué es la luz? Creo que la luz aquí es el Padre. Mientras Jesús esté enfocado en la luz de este mundo y tenga la luz dentro de él, está bien.
Ahora, cuando Jesús dice todo esto, lo hace de una manera diseñada para enseñar a sus discípulos. Lo que dice, es cierto, no es sólo para él, sino también para nosotros. Si caminas en la luz de Dios, viviendo fielmente hacia el Padre, no tropezarás. Dios te mostrará qué hacer y qué decir, y adónde quiere que vayas. Todo lo que tienes que hacer es aprender a caminar en la luz.
Jerome Neyrey, John, 194:
"Jesús' 'tonto' volver a territorio hostil es verdaderamente 'sabio'– pero según criterios diferentes a los de los discípulos.»
Retomando el versículo 11:
(11) Estas cosas dijo,
y después de esto, les dice:
"Nuestro amigo Lázaro se ha dormido,
pero yo voy,
para que lo despierte.”
(12) Entonces le dijeron–los discípulos–,
>"Señor, si duerme, se salvará"
(13) Ahora, él había estado hablando–Jesús– acerca de su muerte.
Ahora , aquellos pensaron que del sueño del sueño está hablando.
(14) Entonces, entonces les dijo– Jesús– con denuedo/sencillez,
" Lázaro murió,
(15) y me gozo por vosotros,
para que creáis/prestéis lealtad,
porque yo era' t allí,
pero vayamos hacia él.
(16) Entonces dijo: Tomás, el que sus condiscípulos llamaban Dídimo:
"Vámonos– también nosotros–
para que muramos con él.»
(17) Y viniendo Jesús, lo halló,
cuatro días ya de estar en el sepulcro .
(18) Ahora, Betania estaba cerca de Jerusalén, a menos de dos millas de distancia.
(19) Ahora, muchos de los judíos habían venido a Marta y María,</p
para que los consolaran acerca del hermano.
(20) Entonces Marta, cuando oyó que Jesús venía, fue a su encuentro.
Ahora, María en la casa estaba sentada.
Hagamos una pausa, solo por un segundo. Marta y María ahora mismo están separadas. Lo que vamos a leer, primero, es Marta hablando con Jesús. Luego, en un minuto, leeremos acerca de un encuentro separado entre María y Jesús. [Los eruditos llaman a esto el "ciclo de Martha" y el «ciclo de María».] Los dos encuentros separados van a sonar, en muchos sentidos, casi iguales. Se harán eco entre sí. Pero de la manera más importante, hay una gran diferencia entre ellos. Y tenemos que asegurarnos de captar eso.
Así que. Marta y Jesús, comenzando en el versículo 21:
(21) Entonces ella dijo– Marta– a Jesús,
"Señor, si tú estuvieras aquí, él" 39;no he muerto– mi hermano–
(22) y ahora/en este momento sé,
que todo lo que pidiereis a Dios, os lo dará– Dios.”
(23) Él le dice a ella– Jesús–
“Se levantará– tu hermano.”
(24) Ella le dice a él– Marta–
"Yo sé que él resucitará en la resurrección en el último día."
(25) Él dijo a ella– Jesús–
"Yo soy la resurrección y la vida.
El que me da fe, aunque muera, vivirá,
y cada uno viviendo y "dando lealtad" para mí absolutamente nunca morirá (para) nunca.
¿Usted "cree" esto?»
(27) Ella le dice:
«Sí, Señor, he creído/he dado lealtad,
que/porque tú son el Cristo/Mesías, el hijo de Dios, el que viene al mundo»,
Martha tiene una teología impecable. Ella sabe que Jesús es el tipo de persona a quien Dios siempre escucha, cuando Jesús ora. Jesús puede pedir cualquier cosa, y Dios se la dará. Ella sabe que hay una resurrección de los muertos en el último día. Al principio, existe esta tensión entre estas dos cosas. Es casi como si tuviera este atisbo de esperanza/fe, que tal vez no sea el final para Lazarus. Tal vez, todavía hay algo que Jesús puede hacer por él. Pero cuando Jesús responde a su fe diciendo que su hermano se levantará, ella no puede permitirse escuchar eso al pie de la letra. Es demasiado. Y esto, no es el fin del mundo para Martha. Nadie viene a Jesús entendiendo todo de una vez. Lo importante sigue siendo que ella tenga la mente abierta y que haya acudido a la persona adecuada.
Y entonces Jesús, en el versículo 25, la ayuda al revelarle quién es realmente. Jesús es la resurrección y la vida. Y lo que eso significa, concretamente, son dos cosas diferentes. Desafortunadamente, esto es un poco complicado.
Primero, Jesús dice esto, versículo 25: "El que me da lealtad, aunque muera, vivirá"
Si das tu lealtad a Jesús, incluso si mueres, vivirás. Tu muerte física no es el final de tu historia.
Vivirás.
Segundo, Jesús dice esto, versículo 26: "y cada uno viviendo y "siendo fiel" para mí absolutamente nunca morirá (para) nunca.»
«Vida eterna» en el evangelio de Juan no es sólo una cosa futura. Es algo que tienes y experimentas ahora mismo. Es una cosa de ahora y después. Esta vida eterna, esta vida del Espíritu, que tienes con Dios, permanecerá para siempre intacta. La muerte nunca será una cosa para ti; vivirás siempre, en comunión ininterrumpida con Dios.
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Whitacre:
"La vida que se obtiene al creer en Jesús no se ve interrumpida por la muerte física. “El tema es la naturaleza de la vida que tiene el creyente, es decir, una que la muerte no puede destruir ya que el creyente está en unión con aquel que es la Vida” (Beasley-Murray 1987:191). “Al tomar a la humanidad en Sí mismo, ha revelado la permanencia de la individualidad y el ser del hombre. Pero esta permanencia sólo puede encontrarse en unión con Él. Así se establecen dos pensamientos principales: la Vida (resurrección) está presente, y esta Vida está en una Persona” (Westcott 1908:2:90).
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Así que Jesús le revela estas dos verdades a Marta, y luego le pregunta: "¿Tu &# 39;creer' esto?»
Y la respuesta de Martha, lo mata totalmente aquí. Versículo 27:
(27) Ella le dice:
"Sí, Señor, he creído/he dado lealtad,
que/porque eres el Cristo/Mesías, el hijo de Dios, el que viene al mundo»,
Martha usa un tiempo perfecto para describir su «fe/lealtad». Ella ya ha creído / dado lealtad. Ella sabe quién es Jesús; ella le ha dado su lealtad; ella tiene fe total en lo que Jesús puede hacer.
Con esto, venimos a Jesús' encuentro con María. Verso 28:
(28) y diciendo esto, se fue,
y llamó a María su hermana,
diciendo furtivamente:
"El maestro está aquí,
y te está llamando.
(29) Ahora bien, aquella, al oírlo, se levantó rápidamente,
y ella venía a (hacia) él.
(30) Ahora bien, aún no había llegado él, Jesús, al pueblo,
pero todavía estaba en el lugar donde ella se encontró con él– Marta.
(31) Entonces los judíos, los que estaban con ella en casa y la consolaban, viendo a María, que al instante se levantó y se fue. —
La siguieron,
pensando que iba al sepulcro,
para que allí se lamentase.
(32)Entonces, María, cuando llegó donde estaba Jesús,
viéndolo, se postró a sus pies,
diciéndole:
" ;Señor, si estuvieras aquí, mi hermano no habría muerto.”
(33) Entonces Jesús, cuando vio el llanto de ella,
y los que venían con ella– los judíos– gimiendo,
él estaba profundamente conmovido/agitado/enojado en espíritu ella,
y estaba preocupado/trastornado/perturbado dentro de sí mismo,
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Hagamos una pausa aquí. Vamos a leer dos palabras diferentes para "llorando" en esta historia. Aquí, en los versículos 31 y 33, la palabra es ??a??. Este es un tipo ruidoso de llanto. Lamentos, clamores.
"25.138 ??a??; ??a??µ??, ?? metro; ??a???b, ?? f: llorar o lamentarse, con énfasis en el ruido que acompaña al llanto: «llorar, lamentarse, lamentarse, llorar, llorar».
Más tarde, cuando Jesús llora, es una forma diferente verbo. da??´?. El verbo Jesús hace significa más bien «derramar lágrimas».
María, cuando ve a Jesús, «llora». Ella aflige a su hermano con una sensación de desesperanza. Ella está de duelo, como si este fuera el final de Lázaro. ¿Y por qué se aflige de esta manera? María no es como Marta. María no tiene la fuerte convicción de Marta de que Lázaro algún día resucitará de entre los muertos. Ella no tiene la fuerte convicción de Marta de que Dios hará cualquier cosa que Jesús le pida. Ella no entiende que la muerte nunca será realmente una cosa para ti, si le has dado tu lealtad a Jesús. Y si no tienes esas cosas, llorarás la pérdida de seres queridos de manera muy diferente. Llorarás, en lugar de llorar.
Jesús, cuando ve a María «llorar», y los judíos «lloriqueando», le pese. Fíjate, que es la forma en que se afligen, lo que le molesta. Su «lamento» molesta a Jesús. (H/T Charles Talbert).
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DA Carson (citado por Charles Talbert, a quien sigo):
"Otros piensan que la ira está dirigida a la incredulidad sí mismo. Los hombres y mujeres que estaban delante de él estaban afligidos como paganos, como ‘los demás hombres, que no tienen esperanza’ (1 Tes. 4:13). El dolor profundo por tal duelo es bastante natural; el dolor que degenera en desesperación, que derrama su pérdida como si no hubiera resurrección, es una negación implícita de esa resurrección.”
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(34) y dijo:
"¿Dónde lo has puesto?"
Le dicen:
"Señor, ven y verás"
(35) Gritó/lloró — Jesús.
(36) Entonces, decían– los judíos–
"¡MIRA! Cómo lo amaba.”
(37) Ahora bien, algunos de ellos decían:
“¿No podía él– éste– el que abría los ojos de los ciegos– para hacer [algo],
¿para que tampoco éste muera?»
(38) Entonces, Jesús, otra vez estando profundamente conmovido/agitado/enojado dentro de sí mismo, llega a la tumba.
(39) Ahora, era una cueva,
y una piedra estaba puesta sobre ella.
>
(39) Dice–Jesús–
"Quita la piedra."
Le dice ella– La hermana del que ha muerto — Marta–
"Señor, ya apesta.
Para cuatro días, está."
(40) Le dice — Jesús–
"¿No te dije que,
si crees, verás la gloria de Dios?"
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"Si crees, verás la gloria de Dios". Escucha estas palabras. Escríbelas en tus espejos. En vuestras puertas.
(41) Entonces, quitaron la piedra.
Ahora, Jesús levantó los ojos hacia arriba,
y dijo:
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"Padre, te doy gracias,
que me has oído.
(42) Ahora bien, he sabido que siempre, a mí, me oyes,
Pero por el bien de la multitud que estaba alrededor hablé,
para que creyeran
que tú, yo, tú enviaste,"
RH Fuller, Interpreting the Miracles, 107 (citado en Charles Talbert, Reading John, 176):
"Jesús vive en constante oración y comunicación con su Padre. Cuando se dedica a la oración vocal, no está entrando, como nosotros, de un estado de no oración a la oración. Sólo está expresando abiertamente lo que es el suelo y la base de su vida todo el tiempo. Emerge aquí de la oración no vocal a la vocal para mostrar que el poder que necesita… para resucitar a Lázaro… depende del don de Dios. Por eso la oración es más acción de gracias que petición.”
(43) Y diciendo estas cosas, gritaba a gran voz:
“Lázaro, sal fuera.»
(44) Salió– el que había muerto–,
atado de pies y manos con tiras de tela,
y su rostro, con un paño que había sido envuelto.
Él les dice–Jesús—
"Suéltenlo,
y déjalo ir.»
(45) Entonces, muchos de los judíos, los que venían con María, y viendo lo que hacía, le dieron lealtad.
Entonces. Durante semanas, hemos pensado que los habitantes de Judea no tenían remedio. No han podido "oír" Jesús. Han malinterpretado todo lo que ha dicho. Lo han rechazado. Han intentado matarlo. Nos preguntábamos cuánto tiempo se molestaría Jesús en llegar a un pueblo tan duro de corazón.
Pero ahora, todo eso se ha ido. Después de todo, los judíos no están perdidos. "Muchos" de los judíos, viendo la señal, dan su lealtad a Jesús. Entonces, su problema era solo que no habían visto una señal lo suficientemente grande. No habían visto suficiente del poder de Dios. Y ahora que han visto a Lázaro resucitar de entre los muertos, ¿quién sabe a dónde irá la historia a partir de aquí?
Antes de descartar a alguien como sin esperanza, deberíamos encontrarnos pensando en este versículo. Nuevamente, tal vez el problema, para "muchos" pueblo, es que no han visto suficiente del poder de Dios.
Verso 46:
(46) Ahora bien, algunos de ellos se fueron hacia los fariseos ,
Y les dijeron lo que había hecho: Jesús.
Entonces, "muchos" dieron su lealtad a Jesús. Pero "algunos" después de ver esta señal, ve en la dirección equivocada: hacia los fariseos. Y les cuentan a los fariseos lo que hizo Jesús.
Versículos 47-48 (el verbo imperfecto en el versículo 47, «estaban diciendo», prepara el escenario para las palabras de Caifás en el versículo 49):
(47) Entonces se reunieron–los principales sacerdotes, y los fariseos, el Sanedrín–,
y decían:
" ;¿Qué estamos haciendo?,
porque este hombre, muchas señales, está haciendo.
(48) Si le permitimos [continuar] de esta manera, todo dadle lealtad,
y vendrán, los romanos–
y nos quitarán, tanto el lugar como la nación.”</p
Los líderes religiosos entienden que lo que Jesús acaba de hacer marca un posible punto de inflexión en Jesús' ministerio. Si Jesús puede resucitar a alguien de entre los muertos, puede hacer cualquier cosa. No hay límites. Cuando Lázaro estaba en el sepulcro, algunos de los judíos se habían preguntado, ¿no podría un hombre que había dado la vista a los ciegos haber sanado a Lázaro de su enfermedad? (Juan 11:37). Entendieron que Jesús había puesto el listón muy alto. Los ciegos no ven. Y todo más fácil que eso, más bajo que eso, tenían confianza en que Jesús podía hacerlo, y ni siquiera eran sus discípulos (!). Ahora que Jesús les ha mostrado a todos que puede resucitar a la gente de entre los muertos… entienden que todo es posible. No hay límites.
¿Y cómo terminará todo esto? Los líderes religiosos, al escuchar las noticias, pueden ver claramente el futuro. "Todos" van a dar lealtad a Jesús. Entonces, vendrán los romanos y "quitarán" todo de ellos– tanto "el lugar" (= el templo; cf. Juan 4:20), y la nación.
Observe aquí cuán duros son sus corazones. El hecho de que Jesús resucitó a Lázaro de entre los muertos, por el poder de Dios, no hace nada por ellos. Solo les da miedo, porque están enfocados en lo que perderán. No les importa lo que podrían ganar, si vinieran a Jesús.
Verso 49:
(49) Ahora, uno de ellos, Caifás, alto sacerdote siendo de aquel año, les dijo:
"Nada sabéis,
ni pensáis,
que sea provechoso/ventajoso para vosotros,
que un hombre muera por el pueblo,
y no toda la nación se pierda/perezca.”
( 51) Ahora bien, esto de sí mismo no lo dijo,
pero, siendo sumo sacerdote de aquel año, profetizó,
que Jesús iba a morir por la nación ,
y no sólo para la nación,
sino para que también los hijos de Dios, los que están dispersos, sean reunidos en uno.
Una de las cosas interesantes de la profecía es que la persona que profetiza no siempre es consciente de lo que está diciendo.
[En Mekilta, en Éxodo 15:17, dice: " ;Todos los profetas que han profetizado no han sabido lo que profetizaron; sólo Moisés e Isaías lo sabían" (citado en Charles Talbert, Reading John, 177). Lo que tal vez jugaría en algo como el Salmo 22, donde posiblemente el salmista no estaba realmente al tanto de lo que estaba escribiendo]. [Además, Talbert señala pasajes de Josefo donde asume que el sumo sacerdote profetizando es algo que sucedió más de una vez. Es el tipo de cosa que uno esperaría a medias].
Aquí, el sumo sacerdote profetiza accidentalmente. Es mejor que muera un solo hombre, para que no se pierda/perezca toda la nación (Juan 10:28). Y Dios estuvo de acuerdo, obviamente. Es mejor que muera su hijo, que perezca toda la nación.
Caifus accidentalmente da voz al corazón de Dios, y al plan de Dios. Accidentalmente ve las cosas desde la perspectiva de Dios.
Así que los líderes religiosos tenían razón, más o menos. Hay una rica ironía aquí, que no estoy seguro de cómo desempacar. ¿Quién es el enemigo? ¿A quién se debe temer? Los líderes religiosos piensan que hay dos amenazas para ellos mismos: Jesús y los romanos. Jesús "quita" pueblo de los ladrones, salteadores y jornaleros. Toma gente de entre ellos para unirlos a su rebaño (Juan 12:11). Y a diferencia de Juan el Bautista, no están de acuerdo con esto. Lo último que harán es apartarse de sí mismos y señalar a Jesús, y regocijarse cuando Jesús se haga más grande.
¿Y los romanos? Los romanos les quitarán "este lugar"– el templo– y la nación de ellos.
Así que lo que los líderes religiosos están mirando, es la pérdida de todo. Si no le ponen freno a esto, no les quedará nada. Sin ovejas. Sin templo. Ninguna nación. Pero de lo que no se dan cuenta, es de quienes son los verdaderos enemigos del pueblo. Los verdaderos enemigos son el pecado, la enfermedad, la muerte y Satanás. [Y, tal vez, ¿se han convertido en verdaderos enemigos, al alinearse contra el plan de Dios, solo para accidentalmente darle cumplimiento? «Ladrones y salteadores». No estoy seguro??] Y Jesús va a morir, para que como cordero de Dios, venza a los verdaderos enemigos de la humanidad y dé vida a la gente.
Así que Caifus, entendiendo esto solo en parte, a través de una perspectiva retorcida, profetiza que Jesús' venir la muerte, es algo bueno. Es mejor que muera un solo hombre, para que toda la nación viva. Y luego, en el versículo 51, AJ (autor de Juan) nos ayuda agregando su propia voz. AJ dice, Caifus no solo estaba hablando de Jerusalén y Judea. La muerte que Jesús está a punto de morir, fue por todo el mundo, para unir a todo el pueblo de Dios en un solo rebaño, judíos y gentiles.
Versículo 53-54:
(53) Entonces, desde ese día, resolvieron,
que lo matarían.
(54) Entonces, Jesús ya no andaba abiertamente/audazmente/claramente entre los judíos,
pero partió de allí a/a la región cercana al desierto, a/a Efraín, ciudad que se llamaba,
y allí se quedó con los discípulos.
Así que esta decisión marca el final de Jesús' Ministerio Público. Las líneas de batalla están establecidas; Jesús va a morir. Pero todavía no es Jesús hora. Deja Judea y va al desierto, y allí, ¿qué hace? Él mora con sus discípulos.
Permítanme dejarlos hoy con tres pensamientos simples:
(1) El Padre los ama. Cuando Dios envió a Jesús a morir por ti, en tu lugar, se enfocó en lo que era mejor para ti. Dios quería que tus pecados fueran perdonados. Quería que fueras parte de su familia, parte de su rebaño. Quería liberarte de todos tus enemigos y darte vida eterna con él. Dios te ama. Jesucristo es prueba del amor de Dios por ti.
(2) Jesús resucitando a Lázaro de entre los muertos, es una señal de que Jesús nos resucitará de entre los muertos. La muerte no es el fin. Viviremos para siempre, porque hemos dado nuestra lealtad a Jesús. Cuando mueren nuestros seres queridos, lloramos. Pero no somos un pueblo que gime, porque entendemos que Jesús es la resurrección y la vida.
(3) Todo es posible con Jesús. "Si crees, verás la gloria de Dios."
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Juan 11 en Biblias en inglés continúa por unos cuantos versículos más, pero el versículo 55 marca una nueva sección– AJ comienza hablando de otra fiesta, ya que normalmente introduce otras secciones. Eso, y AJ le gusta terminar las secciones hablando de Jesús morando con sus discípulos.
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Traducción:
(1) Ahora, había cierto enfermo uno,
Lázaro de Betania,
de la aldea de María, y Marta su hermana.
(2) Ahora bien, María era la que ungía a los Señor con aceite aromático,
y enjugándose los pies con sus cabellos,
cuyo hermano Lázaro estaba enfermo.
(3) Entonces, las hermanas enviaron a( ward) él, diciendo:
"¡Señor, MIRA! Aquel a quien amas está enfermo.»
(4) Ahora, al oír – Jesús – dijo:
«Esta enfermedad no es de muerte,
sino para la gloria de Dios,
para que él sea glorificado, el hijo de Dios, a través de ella.
(5 ) Ahora, él amaba a -Jesús– a Marta y a su hermana y a Lázaro.
(6) Entonces, cuando oyó que estaba enfermo, entonces, por un lado, estaba morando en el lugar donde estuvo dos días.
(7) A continuación (por otra parte), después de esto, dice a sus discípulos:
"Vamos otra vez a Judea". ;
(8) Le dijeron– los discípulos–
"Rabí, hace un momento te buscaban, para apedrearte– los judíos–
p>
¿Y otra vez subes allá arriba?”
(9) Él le respondió—Jesús—
“Doce horas, ¿no es así? en un día?
Si alguno anda de día, no tropieza,
porque la luz de este mundo, la ve.
(10) Ahora bien, si alguno anda en tinieblas, tropieza,
porque la luz no está en
(11) Estas cosas dijo,
y después de esto, les dice:
"Nuestro amigo Lázaro se ha dormido,
pero yo voy,
para despertarlo.»
(12) Entonces dijeron– los discípulos– a él,
"Señor, si duerme, será salvo."
(13) Ahora, él había estado hablando, Jesús, acerca de su muerte.
Ahora bien, aquellos pensaron que del sueño del sueño está hablando.
(14) Entonces, entonces les dijo—Jesús—con denuedo/sencillez,
"Murió Lázaro,
(15) y me alegro por vosotros,
para que creáis/prestéis lealtad,
porque yo no estaba allí,
pero vayamos a él.
(16) Entonces dijo– Tomás– el que está llamado Dídimo por sus condiscípulos–
"Vámonos– también nosotros–
para que podamos morir con él.»
(17) Entonces, viniendo–Jesús,– lo encontró,
ya llevaba cuatro días en el sepulcro.
(18) Ahora, Betania estaba cerca de Jerusalén, a menos de dos millas de distancia.
(19) Ahora bien, muchos de los judíos habían venido a Marta y María,
para consolarlas acerca del hermano.
(20) Entonces, Marta, cuando oyó que Jesús venía, fue a su encuentro.
Ahora, María en la casa estaba sentada.
(21) Entonces ella dijo– Marta– a Jesús,
"Señor, si tú estuvieras aquí, no se habría muerto– mi hermano–
(22) y yo ahora/en este momento sé,
que todo lo que pidáis a Dios, os lo dará, Dios.”
(23) Dice a ella– Jesús–
"Él se levantará– tu hermano."
(24) Ella le dice a él– Marta–
"Sé que resucitará en el último día".
(25) Él le dijo: Jesús–
" Yo soy la resurrección y la vida.
El que me da lealtad, aunque muera, vivirá,
y cada uno que vive y "da lealtad" para mí absolutamente nunca morirá para siempre.
¿Usted "cree" esto?»
(27) Ella le dice:
«Sí, Señor, he creído/he dado lealtad,
que/porque tú son el Cristo/Mesías, el hijo de Dios, el que en el mundo viene»,
(28) y diciendo esto, se fue,
y llamó a María su hermana ,
diciendo furtivamente:
"El profesor está aquí,
y te está llamando.
(29) Ahora bien, aquella, al oírlo, se levantó rápidamente,
y venía a (hacia) él.
(30) Ahora bien, él aún no había venido– Jesús — a la aldea,
pero aún estaba en el lugar donde ella se reunió con él– Marta.
(31) Entonces los judíos, los que estaban con ella en casa y consolándola, viendo a María que se levantaba pronto y se iba, la siguieron,
pensando que iba al sepulcro,
para que allí se lamentara.
(32) Entonces, María, cuando llegó donde estaba Jesús,
viéndolo, se postró a sus pies,
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diciéndole:
"Señor, si tú estuvieras aquí, hermano no hubiera muerto.”
(33) Entonces Jesús, cuando la vio llorar,
y a los que venían con ella, los judíos, llorando,
Estaba profundamente conmovido/agitado/enojado en espíritu,
y estaba turbado/trastornado/perturbado dentro de sí mismo,
(34) y dijo:
"¿Dónde lo has puesto?"
Le dijeron:
"Señor, ven y mira."
(35) Lloró/lloró — Jesús.
(36) Entonces decían– los judíos–
"¡MIRA! ¡Cómo amaba!
(37) Ahora bien, algunos de ellos decían:
“¿No podía él– éste– el que abría los ojos de los ciego– hacer [algo],
para que tampoco éste muera?
(38) Entonces, Jesús, otra vez profundamente conmovido/ agitado/enojado dentro de sí mismo, llega al sepulcro.
(39) Ahora bien, era una cueva,
y una piedra yacía sobre ella.
(39) Dice–Jesús–
"Quita la piedra."
Dice ella a él– la hermana del que ha muerto– – Marta–
"Señor, ya apesta.
Para cuatro días, está.
(40) Le dice- – Jesús–
"¿No te he dicho,
que si crees, verás la gloria de Dios?"
(41) Entonces, quitaron la piedra.
Ahora, Jesús levantó los ojos hacia arriba,
y dijo:
" Padre, te doy gracias,
que me escuchaste.
(42) Ahora, he sabido que siempre, a mí, me escuchas,
pero por el bien de la multitud que estaba alrededor hablé,
para que creyeran
que tú, tú me enviaste,”
( 43) y, diciendo estas cosas, gritó a gran voz:
“Lázaro, sal fuera”.
(44) Salió, el que tenía murió–,
habiendo sido atado de pies y manos con tiras de tela,
y su rostro, habiendo sido envuelto en una tela.
Les dice -Jesús–
"Desatadlo,
y dejadlo ir.
(45) Entonces, muchos de los Judíos– los que vienen g con María, y viendo lo que hacía, le dio lealtad.
(46) Ahora bien, algunos de ellos se fueron hacia los fariseos,
y ellos les dijeron lo que él hizo– Jesús.
(47) Entonces se reunieron los principales sacerdotes, y los fariseos, el sanedrín,
y decían:
"¿Qué estamos haciendo?,
porque este hombre, muchas señales, está haciendo.
(48) Si le permitimos [que siga] de esta manera, todos le darán lealtad,
y vendrán, los romanos–
y nos quitarán, tanto el lugar como la nación."
(49) Ahora bien, uno de ellos, Caifás, sumo sacerdote de aquel año, les dijo:
“Ustedes no saben nada,
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ni pensáis,
que os conviene,
que un hombre muera por el pueblo,
y no toda la nación se perdería/perecería.”
(51) Ahora bien, esto de sí mismo no lo dijo,
sino, siendo sumo sacerdote de aquel año , profetiza ed,
que Jesús iba a morir por la nación,
y no sólo por la nación,
sino para que también los hijos de Dios- – los dispersos– serían reunidos en uno.
(53) Entonces, desde ese día, resolvieron,
que lo matarían.
(54) Entonces, Jesús ya no andaba abiertamente/audazmente/claramente entre los judíos,
sino que partió de allí hacia/para la región cercana al desierto, hacia/para Efraín, una ciudad siendo llamado,
y allí se quedó con los discípulos.