Apocalipsis 20: 1 – 15
Sí, puedes juzgar un libro por su cubierta
1 Entonces vi a un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano. . 2 Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el Diablo y Satanás, y lo ató por mil años; 3 y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Pero después de estas cosas debe ser puesto en libertad por un poco de tiempo. 4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos, y se les encomendó el juicio. Entonces vi las almas de los que habían sido decapitados por dar testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no habían recibido la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vivieron y reinaron con Cristo mil años. 5 Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. 6 Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección. Sobre éstos la muerte segunda no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años. 7 Ahora bien, cuando hayan transcurrido los mil años, Satanás será soltado de su prisión 8 y saldrá a engañar a las naciones que están en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, para reunirlos para la batalla, cuyo número es como la arena del mar. 9 Subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada. Y de Dios descendió fuego del cielo y los devoró. 10 El diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre donde estaban la bestia y el falso profeta. Y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos. 11 Entonces vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo. Y no fue hallado un lugar para ellos. 12 Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie delante de Dios, y los libros fueron abiertos. Y otro libro fue abierto, que es el Libro de la Vida. Y fueron juzgados los muertos según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros. 13 El mar entregó los muertos que había en él, y la Muerte y el Hades entregaron los muertos que había en ellos. Y fueron juzgados cada uno según sus obras. 14 Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. 15 Y el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.
¿Te gusta el título? ¿Qué estás pensando en relación con estas palabras? Sí, vamos a ver algunos libros significativos listados en este capítulo que nuestro Santo Maestro guarda. Hay libros de obras [más de 1] y el Libro de la Vida. Quieres estar en este último libro que mencioné. Sí, necesitas entender y juzgar la portada de este libro. Es importante para su eternidad.
El capítulo 20 de Apocalipsis es uno de los capítulos más controvertidos de la Biblia, no porque contenga algo esencialmente complejo, sino porque toca un tema en el que los creyentes han discutido durante miles de años. de años.
Me he encontrado con muchas personas que están en la profecía que preguntan: «¿Cómo interpretas el libro de Apocalipsis?» lo que quieren decir es, «¿Cómo interpretas Apocalipsis 20?» Quieren saber si un enfoque es «pre-millennial», «a-millennial» o «post millennial».
Los tres términos provienen de la palabra millennium, que significa un período de mil años entendido como una especie de utopía. El premilenialismo y el posmilenialismo se dividen sobre la cuestión de si la segunda venida de Cristo tendrá lugar antes o después de los mil años mencionados en este capítulo. Debido a que hay una especie de venida descrita en el capítulo anterior (cuando el jinete del caballo blanco viene con sus ejércitos y destruye las fuerzas del mal) y no hay una venida perceptible de Cristo en los capítulos 20 o 21, parece bastante claro en primera lectura que la venida es «premilenial» en lo que respecta a Juan. Primero viene el conquistador (cap. 19), y siguen los mil años (cap. 20). Pero el posmilenialismo argumenta que lo que viene en el capítulo 19 no es Jesús personalmente, sino simplemente el triunfo del «testimonio de Jesús» en el mundo, por lo que el milenio del capítulo 20 es el resultado de los esfuerzos de la iglesia en proclamar el evangelio cristiano. Esto nos deja sin una «segunda venida» real de Jesús en ninguna parte del libro, a pesar de las repetidas promesas de que «vendré pronto». En cambio, pasamos del triunfo del evangelio a la destrucción del mal y «los nuevos cielos y la nueva tierra» sin que Jesús venga nunca.
La tercera posición, «un milenarismo», debería significar que hay no hay tal cosa como un «milenio». Pero esto no tiene sentido para el texto tal como está porque Juan afirma, no una sino seis veces, que vio (o se dio cuenta) de un período de mil años. Por lo tanto, la mayoría de los millennials no niegan la noción de un milenio. Argumentan, en cambio, que el «milenio» de Juan es solo otro nombre para la era en la que vivimos ahora, en la que Jesús reina como Señor en virtud de su resurrección y ascensión. De acuerdo con este escenario, Cristo regresará después o al final de la era actual. En consecuencia, esta visión «a millennial» es una variación del posmilenialismo.
¿Dónde nos deja todo esto? Sobre todo, exige que distingamos cuidadosamente entre lo que Juan experimentó hace mucho tiempo en su visión de Patmos y lo que el mundo experimentará algún día en un futuro cercano o lejano. Dentro de la visión de John, hay pocas dudas de que su perspectiva era premilenial. Solo cuando sus visiones se ven como un escenario para el futuro real del mundo, entran en juego diferentes interpretaciones, a menudo porque se juzga (correcta o incorrectamente) que una lectura premilenial literal entra en conflicto con conclusiones derivadas de otras partes del mundo. Biblia. Debido a esto, es prudente tratar el texto en primer lugar simplemente como la visión de Juan antes de intentar explorar su posible influencia sobre cómo va a terminar realmente nuestro mundo. Tal enfoque es «premilenial» porque este es el marco en el que John vio la visión. La segunda etapa de interpretación, la implicación del texto para nuestro propio futuro, puede abordarse solo después, y mucho más brevemente, porque se puede decir menos al respecto con certeza.
20.1-3 ‘ ;Y vi a un ángel que descendía del cielo con la llave del abismo y una gran cadena en la mano, y prendió al monstruo, la serpiente antigua que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años , y lo arrojó al abismo, y lo cerró y lo selló sobre él, para que no engañara más a las naciones hasta que se cumplieran los mil años. Y después de esto debe ser desatado por un poco de tiempo.’
Entonces vi que un ángel que bajaba del cielo presenta un nuevo informe de visión. Este es el tercer reporte de un ángel descendiendo del cielo (Ap 10:1 y 18:1). Este «ángel» no es Jesús mismo, sino un espíritu ministrador al que nuestro Señor Jesús le ha dado autoridad. Este ángel viene del cielo (cerca del trono). Podemos suponer a partir de esto que nuestro Señor Jesús le ha entregado la llave del pozo sin fondo a este ángel específico y le ha dado poder y autoridad para este trabajo. Esta «gran cadena» en la mano de este ángel, muestra el poder que Dios le ha dado sobre el diablo para esta tarea, para que no engañe más a las naciones hasta que se cumplan los mil años. La llave muestra autoridad, y la cadena representa encarcelamiento y ataduras. Antes de que comience el reino milenario, Satanás es atado en el Abismo.
Cuando ató al diablo por los 1000 años, el ángel lo puso en el abismo, no en el infierno ardiente. Este infierno ardiente estaba reservado para su castigo final. Aquí vemos al diablo del que se habla como el dragón del que leímos en una lección anterior. También lo vemos reconocido como la serpiente. Verás, él fue quien engañó a Eva en el jardín. El diablo no estará aquí en la tierra para hostigar a los cristianos hasta que termine el reinado milenario de 1000 años de nuestro Gran Rey y Maestro, nuestro Señor Jesús.
Ahora es el momento en que Satanás será tomado, atado. y puesto en el pozo sin fondo (abismo) donde su influencia no tendrá ningún efecto sobre los Santos de la Tribulación que han vivido a través de la Tribulación. ¿Te imaginas una vida en la que Satanás no esté presente para tentar a nadie? ¿Crees que el milenio de 1000 años será un tiempo de paraíso? ¿Que no pasará nada malo?
¿Qué es el Milenio? Representa el reinado de 1000 años de Cristo sobre el trono de David. Es el cumplimiento de las promesas de Dios a Abraham, Isaac, Israel y David, pero es más que eso. Es la prueba final de la naturaleza incorregible del corazón pecaminoso del hombre. Cristo está presente en Jerusalén, gobernando el mundo, y los santos de todas las edades en cuerpos resucitados administran el reino con justicia bajo Su dirección. Todo mal está prohibido y castigado inmediatamente. Incluso Satanás está encerrado para que no pueda influir de ninguna manera en la humanidad.
Nadie entrará en el milenio de 1000 años a menos que sea un creyente. La mayoría vivirá durante los mil años completos y procreará y tendrá hijos. Sí, incluso la maldición sobre los animales se levanta y el lobo se acostará con el cordero y vivirán en paz unos con otros.
Pero la naturaleza humana es la que es. A los hijos de esos santos todavía se les tendrá que enseñar acerca de Jesús, aunque Él estará con ellos constantemente. Muchos no lo aceptarán. Recuerda, el corazón es muy malvado y desafortunadamente, esa es la naturaleza del hombre. Muchos de esos niños serán rebeldes y con una tremenda explosión demográfica durante esos mil años, probablemente habrá miles de millones de personas al final como ahora. Sin embargo, los incrédulos en ese momento serán como «el número de los cuales [es] como la arena del mar», versículo 8.
Después del reinado de mil años de Jesús en la tierra, a Satanás se le permitirá para salir del abismo sin fondo. Una vez más engañará a las naciones. Podríamos preguntarnos ¿por qué? La respuesta es poner a prueba a todos los miles de millones que nacieron durante el milenio. En cada una de las dispensaciones anteriores, el hombre fue probado y los que vivían fueron salvos “por la fe” o murieron en la incredulidad. En todas las dispensaciones del tiempo, el hombre debe ser salvo “por la fe” en el Salvador Dios solo. En esta última dispensación, el hombre vivirá en condiciones ideales en la tierra e incluso la muerte será conquistada, pero cuando Satanás sea liberado, gran parte de la humanidad será engañada en las mismas condiciones que cuando Adán y Eva fueron engañados. Este último engaño separará a los que están viviendo “por fe” de los que vivían en incredulidad.
20.4 ‘Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos y se les dio juicio, y vi las personas de los que habían sido decapitados por el testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y los que no adoraron a la bestia ni a su imagen, y no recibieron la marca en su frente ni en su mano, y vivieron y reinaron con Cristo mil años. Los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Esta es la primera resurrección. Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección, sobre éstos la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo y reinarán con él mil años.’
La visión de Juan sobre el destino del dragón es interrumpida por otra visión «Vi tronos ya los que estaban sentados en ellos» Juan ve tronos primero, luego acciones (literalmente «se sentaron» y «se les dio un juicio»). Solo entonces reconoce a las personas involucradas (las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios). La escena recuerda la visión del capítulo 4, donde primero vino una acción, se erigió un trono con un «alguien» indefinido sentado en él (4:2), y siguió una breve descripción del que estaba sentado allí (4:3). . Aún más sorprendente, se parece a la apertura del quinto sello en el capítulo 6, donde Juan había visto «debajo del altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la palabra de Dios y del testimonio que habían mantenido» (6:9) . Estas «almas» habían clamado: «¿Hasta cuándo, Soberano Señor, santo y verdadero, hasta que juzgues a los habitantes de la tierra y vengues nuestra sangre?» (6:10).
El presente pasaje es la respuesta de Dios a sus oraciones. El punto del versículo 4 no es que ahora se les «dio autoridad para juzgar» o que en algún momento anterior se les había dado autoridad para juzgar, sino (literalmente) que «se les dio un juicio», es decir, un juicio divino. se dictó veredicto a su favor. Su oración fue: «¿Hasta cuándo… hasta que juzgues?», y ahora, finalmente, Dios ha intervenido para juzgar en su nombre. Nada en el texto sugiere que se les dé el derecho de juzgar a los demás. Estos mártires son sacerdotes de Dios y de Cristo (v. 6). En cierto sentido son reyes por mil años, pero no jueces. Esa prerrogativa está reservada para Dios y el Cordero.
Se dice que los mártires del capítulo 6 fueron «muertos» o «degollados». Aquí han sido decapitados. Son mártires reales porque en las visiones de Juan todos los cristianos fieles han sido asesinados. No son un grupo de élite que es más «espiritual» que otros creyentes. La descripción adicional de ellos como aquellos que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y que no habían recibido su marca en la frente ni en la mano (v. 4) pone el acento no en su martirio como tal, sino en la fidelidad que hizo inevitable el martirio. .
Juan continúa su breve descripción de estas «almas» explicando qué las trajo a estos tronos de honor. Una vez muertos, vivieron y reinaron con Cristo mil años (v. 4). Los demás muertos, añade Juan entre paréntesis, no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años (v. 5). Cómo sabe esto es incierto. Es como si anticipara lo que vendrá después en su visión (vv. 11-15).
Nada se dice del lugar del reinado de los mártires. Algunos comentaristas asumen que está en el cielo, ya que en Apocalipsis el cielo es el lugar apropiado para los tronos, ya sea el trono de Dios o el de los veinticuatro ancianos (4:2, 4). Sin embargo, las «almas» en 6:9-11 estaban «debajo» del altar celestial, por lo tanto presumiblemente en la tierra. Además, la promesa que se hace en el capítulo 5 a los redimidos «de toda tribu y lengua y pueblo y nación» era la promesa de llegar a ser «un reino y sacerdotes para servir a nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra». En el presente contexto, cuando Juan se refiere al «campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama» (v. 9), es justo asumir que este es el lugar en la tierra donde los santos mártires han reinado mil años en su tronos Presuntamente, «la ciudad que ama» es Jerusalén, solo parcialmente destruida en el «terremoto severo» de 11:13 y salvada del baño de sangre del juicio «fuera de la ciudad» en 14:20.
Juan ahora interpreta y resume lo que acaba de ver: Esta es la primera resurrección. Bienaventurados y santos los que tienen parte en la primera resurrección. la segunda muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él mil años (vv. 5-6). El contraste entre la primera resurrección y la segunda muerte es sorprendente. La primera resurrección parece implicar una «segunda»: los demás muertos resucitarán (v. 5). Sin embargo, cuando lo hacen (vv. 12-13), no se llama «la segunda resurrección», sino «la segunda muerte» o «lago de fuego» (vv. 14-15). La primera resurrección es la única resurrección verdadera que Juan conoce, y la segunda muerte es la única muerte que importa.
20.7-9 ‘Y cuando hayan pasado los mil años, Satanás será soltado de su prisión y saldrá para engañar a las naciones que están sobre los cuatro ángulos de la tierra, a Gog ya Magog, a fin de juntarlos para la guerra, el número de los cuales es como la arena del mar. Y subieron sobre la anchura de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios (los santos) y la ciudad amada, y descendió fuego del cielo y los devoró.’
Habiendo visto la vindicación de los mártires, Juan continúa donde lo dejó en el versículo 3. Al final de los mil años, Satanás (ya no disfrazado de dragón) es liberado de su prisión para hacer lo que hizo antes: engañar a las naciones del mundo (v. 8). Esta vez no tiene bestias ni la malvada Babilonia para ayudarlo. Las naciones a las que engaña reciben nombres extranjeros poco conocidos del pasado bíblico; Gog y Magog (ver Ezequiel 38-39). En las visiones de Ezequiel, «Gog, de la tierra de Magog» era un príncipe maligno, «príncipe supremo de Mesec y Tubal», mientras que Magog era la tierra de donde procedía (Ezequiel 38:2).
Satanás y sus demonios serán encarcelados en el abismo por 1000 años mientras Cristo gobierna con soberanía sin oposición. No se les permite interferir en los asuntos del reino de ninguna manera.
Todos los que inicialmente entraron en el reino sin duda eran pecadores redimidos que se habían vuelto a Cristo en la fe. La mala noticia es que todavía poseerán una naturaleza humana pecaminosa. Esa naturaleza de pecado se transmite a sus hijos, nietos, etc. Así cada generación nacida en el milenio tendrá necesidad de salvación. Muchos llegarán a la salvación, pero sorprendentemente, a pesar de la sociedad más moral que el mundo jamás conocerá, un gran número amará su pecado y lo rechazará.
Cuando Satanás es desatado, él proporciona el liderazgo necesario para traer el pecado latente. pecado y rebelión a la superficie de esos pecadores impenitentes. Este acto de rebelión comenzará inmediatamente cuando sea liberado.
El breve estallido del mal al final de los mil años es la forma en que Juan dice que la actividad de Satanás no se limita a la amenaza inmediata a los cristianos desde el Imperio Romano en su propio tiempo. Puede ocurrir en cualquier momento y bajo una variedad de circunstancias. Pero el resultado es siempre el mismo. Satanás siempre es derrotado, ya sea arrojado del cielo (12:9), atado al abismo (20:1-3) o arrojado al lago de fuego (v. 10). Aunque la batalla (v. 9) no es Armagedón, es similar en un aspecto importante. Como Armagedón, no es una batalla real en absoluto. Cuando los ejércitos marcharon por la anchura de la tierra y rodearon el campamento del pueblo de Dios, la ciudad que él ama, el resultado fue que descendió fuego del cielo y los devoró (v. 9). La ciudad que ama (evidentemente Jerusalén) está protegida nuevamente, y presumiblemente continúa el reinado de los santos mártires (ver 22:5, «y reinarán por los siglos de los siglos»).
Por favor, eche otro vistazo a la declaración, ‘El número de los cuales es como la arena del mar.’ Fue en la arena del mar donde Satanás se paró por primera vez cuando la bestia salió del mar por primera vez (13.1). Su posición sobre él significaba su dominio sobre él, así como más tarde el ángel fuerte se pararía sobre el mar y la tierra para indicar que Dios estaba tomando el control (10.5). Ahora se sirve de aquellos a quienes domina.
‘Y descendió fuego del cielo y los devoró.’ Cuando Elías desafió a los profetas de Baal a invocar a su Dios (que era el dios de la tormenta y el relámpago) para encender los fuegos del sacrificio directamente (a través de su relámpago), fracasaron en sus esfuerzos, pero para Elías el fuego descendió del cielo y devoró. el sacrificio (1 Reyes 18.24, 38). Este mismo fuego descendió sobre los enemigos de Dios de Elías (2 Reyes 1:10, 12). Así caerá finalmente el fuego de Dios sobre las huestes de Satanás.
20.10 ‘Y el diablo que los engañaba fue arrojado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falsos profetas, y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.’
Después de que los ejércitos de las naciones sean destruidos, el mismo Satanás es arrojado al lago de fuego, donde la bestia y el falso profeta había sido arrojado (v. 10; ver 19:20). Una vez más, Juan aclara que no solo está contando la historia de la derrota de la bestia y el falso profeta en la batalla de Armagedón. La bestia y el falso profeta ya están en el lago de fuego. Los poderes del mal fueron presentados uno por uno: primero el dragón (cap. 12), luego las dos bestias (cap. 13), luego Babilonia la ramera (caps. 14-16). Ahora han desaparecido uno por uno en orden inverso: primero Babilonia (17:1-19:10), luego las dos bestias (19:11-21), finalmente el dragón o Satanás (20:1-10). Las batallas han terminado. El escenario ahora está listo para la creación de un nuevo mundo.
20.11 ‘Y vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en él, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos.’
Este es el día del juicio. Ahora Juan describe la escena aterradora que se le presentó. Ve al Juez que está sentado en Su trono de Juicio ya todos los acusados de pie ante Él. Los veredictos dictados desde este trono serán equitativos, rectos y justos.
También recordamos Eclesiastés 12 versículo 14, que promete: «Dios traerá toda obra a juicio, juntamente con toda cosa encubierta, sea bueno, o si es malo» así como Romanos 2 versículos 5 y 6, donde Pablo habla del día de la ira de Dios «cuando se manifestará su justo juicio. Dios dará a cada uno según sus obras». Es algo aterrador incluso imaginarse de pie ante Dios «de delante del cual huyeron la tierra y el cielo», y no tener nada más que tus propias obras malvadas para mostrar por el tiempo en la tierra que el Todopoderoso te ha dado. Ese día se cumplirán las palabras del apóstol Pablo: «Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se calle y el mundo entero sea juzgado ante Dios». (Rom 3 versículo 19) La palabra final, por supuesto, será de Dios.
El uso de la tierra ha terminado. La tierra, el cielo y todo lo que hay en ellos están bajo el control de Dios, y si Él les dice que se vayan, tendrán que hacerlo. Esta es una declaración asombrosa e increíble que describe la des-creación del universo. La tierra fue remodelada por los juicios de la tribulación, restaurada durante el reino milenario, ahora Dios creará un cielo nuevo y una tierra nueva como dice en el libro de 2 Pedro 3, versículo 13. “Pero nosotros, conforme a su promesa, esperamos cielos nuevos y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia”
19.12 ‘Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto el cual es el libro de la vida. Y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.’
Todos los que mueran darán cuenta, como también los que vivan en su venida. Pero son los muertos los que están en mente aquí porque la lección es que la muerte no es el final. Después de la muerte viene el juicio (Hebreos 9.27). Juan tiene especialmente en mente a los muertos descritos a lo largo del libro. Referencia a ‘los muertos’ en Apocalipsis es doble. Están los muertos que mueren en el Señor y para ellos la muerte es la puerta de entrada a las maravillas (Apocalipsis 1,5; 14,13), pero también están los muertos que mueren en sus pecados y para ellos sólo hay desesperanza (Apocalipsis 11,18). Aquí ambos están en mente para todos los que están bajo el escrutinio de Dios.
‘Los libros fueron abiertos.’ El punto no es que haya libros en el Cielo sino que de una forma u otra todas las acciones de los hombres hasta el último detalle son conocidas por Dios. ‘Todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel con quien tenemos que ver’ (Hebreos 4.13). No hay donde esconderse. Dios puede evocar todo el pasado en un instante.
Pero significa más que eso porque significa la justicia del juicio. El juicio se basa en hechos, hechos puros y sin adulterar. Nadie objetará ni negará su culpabilidad, porque los hechos estarán allí ante ellos. El énfasis está en el hecho de que Dios puede producir un registro completo (aunque Él en realidad no necesita consultar libros. Son los hombres los que necesitan hacer eso) y la prueba completa de culpabilidad se les presenta de una manera que no pueden disputar. Cada cargo será genuino y se mantendrá.
También está el libro de la vida, y lo importante que es. Registra los nombres de los que están inscritos en el Cielo (Lucas 10,20; Hebreos 12,23), los que están inscritos en el libro de la vida del Cordero antes de la fundación del mundo (Apocalipsis 13,8; 17,8). Esta será la prueba final de aceptación o rechazo, en función de si los hombres han respondido al llamado de la gracia de Dios y han encontrado limpieza y justificación en Su nombre al creer en Jesucristo. Cuando los Suyos son llamados adelante, avanzan sin temor, porque sus pecados han sido puestos sobre otro, el Cordero inmolado Quien ahora es el Juez, y saben que están libres de pecado y revestidos de Su justicia por lo que Él ha hecho. hecho en su favor.
Juan continúa describiendo un juicio universal sobre los muertos, grandes y pequeños (v. 12). Estos muertos deben ser «los demás muertos» (v. 5) que no vivieron para reinar con Cristo en «la primera resurrección». En consecuencia, no son «bienaventurados y santos» ni inmunes a la «muerte segunda» (v. 6). El alcance de la escena es escalofriante. La gran masa de estos incrédulos ante el trono de Dios incluye a todos, desde presidentes y reyes hasta pobres. No hay parcialidad con Dios, ya que ahora todos enfrentarán el juicio.
“Dios ha mantenido registros perfectos, completos y precisos de la vida (obras) de cada persona, y esos se medirán contra la perfección y la perfección de Dios. estandarte sagrado. Después de abiertos los libros, y sobre todo el libro de la vida, los muertos son juzgados según lo que habían hecho según está escrito en los libros (v. 12). En cuanto a la distinción entre los libros plurales, o «rollos», no mencionados antes en el Apocalipsis (ver Dan 7:10) y el singular «libro de la vida». La lista de más de un libro se debe a que contienen el registro de los hechos. , ya sean buenos o malos, que forman la base del juicio; el Libro de la Vida contiene la lista de los destinados a la vida.
Estas declaraciones llaman inmediatamente nuestra atención a las palabras del Señor Jesús: «¿Qué que habéis dicho en la oscuridad será oído a la luz del día, y lo que habéis susurrado al oído en los aposentos interiores se proclamará desde las azoteas» (Lucas 12 v.3). Y «No hay nada oculto que no haya de ser revelado, y nada encubierto que no haya de ser conocido o sacado a la luz» (Lucas 8 v.17)
Lo sorprendente de este juicio según hechos u obras, es que Juan no menciona alguno de entre los muertos cuyas obras fueron halladas aceptables a Dios. Sólo nos dice que si el nombre de alguno no se hallare inscrito en el libro de la vida e, fue arrojado al lago de fuego (v. 15).
Aquellos que no aceptaron a Jesús tendrán que estar de pie o caer en sus obras. Por supuesto, todos caerán si no lo aceptaron, porque las Escrituras nos dicen claramente que «todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios».
El Libro de la Vida es el Libro del Cordero. de Vida donde están escritos los nombres de todos los creyentes que han aceptado, creído y seguido a Cristo. Los pecados del cristiano han sido borrados por la sangre de Jesús. Todos esos cristianos tienen sus nombres escritos en el libro de la vida del Cordero y no probarán la segunda muerte.
20.13 ‘Y el mar entregó los muertos que había en él, y la muerte y el Hades entregó los muertos que había en ellos, y fueron juzgados cada uno según sus obras.’
El cuadro es todo inclusivo. Ninguno ha muerto de tal manera que no pueda ser alcanzado. Todos son resucitados para juicio. Israel consideraba que perderse en el mar era una tragedia. Muchos consideraron que impedía su resurrección, algo aquí negado. El pasaje es significativo porque demuestra que el Hades no es visto como un lugar para todos los espíritus de los muertos, sino como un lugar para los enterrados en la tierra, quienes han sido puestos en la tierra. Es el mundo sombrío de la tumba. Otros están en el mundo sombrío de las profundidades del mar. No hay vida real allí. Debemos buscar en otra parte cómo viven los hombres en la otra vida antes de la resurrección. Para aquellos que no son el verdadero pueblo de Dios, esa perspectiva se ve sombría. El juicio se basa en cómo han respondido a Dios, cómo han respondido a las palabras de Jesús y los profetas, tanto antiguos como nuevos, cómo han respondido a la palabra de Dios y su ley, por ‘obras‘ 8217; incluir los tres. Nadie tendrá ninguna queja. Se hará justicia.
20:14-15 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda.» «Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
Los que mueren en sus pecados en este mundo morirán una segunda muerte en la eternidad . Serán sentenciados al lago de fuego para siempre en el Gran Juicio del Trono Blanco.
La realidad que representa será aún más horrible y dolorosa. La Biblia también define el infierno como un lugar de oscuridad total, que no solo separa a los incrédulos de la luz, sino también unos de otros.
Lo que está escrito en estos dos últimos versículos debe impulsarnos a cada uno de nosotros a continúa predicando el evangelio mientras haya aliento en tu cuerpo. No puedo soportar pensar que alguien que conozco vaya a este terrible lugar de tormento.
En una bola de llamas celestiales, la rebelión ha terminado. No se repetirán las plagas de la Tribulación, ni los juicios de la Gran Tribulación. De una vez por todas, la rebelión humana habrá sido eliminada de la existencia. Y de una vez por todas, será muy claro para un universo que observa que la muerte y resurrección de Jesucristo es absolutamente esencial para hacer del corazón humano injusto un receptáculo de la santidad de Dios. El Milenio demostrará que incluso las mejores condiciones, mil años de paz, prosperidad, seguridad, larga vida, salud, abundancia, no pueden cambiar la maldad del corazón humano no redimido. ¡Solo el Señor Jesucristo puede hacer eso!
Impresionante es la Palabra: probablemente no sea humanamente posible meditar en estas asombrosas verdades durante largos períodos de tiempo. ¿Quién puede reflexionar durante mucho tiempo sobre el lago de fuego, un lugar eterno de tormento, posiblemente miles de millones de almas no redimidas, una Persona divina «de cuya presencia huyeron la tierra y el cielo», o temer algunos libros de juicio que sellan el destino de los no salvos? ?
Y, sin embargo, nuestro Señor nos habla de estos acontecimientos impresionantes. ¿Por qué? Para darnos todas las oportunidades de escapar del terrible juicio que está por venir. Recuerde, ningún creyente en Cristo se parará ante Dios en el gran trono blanco. Ese terrible lugar está reservado solo para aquellos que han rechazado a Cristo como Salvador, que han decidido coronarse reyes y que se han negado a aceptar a Jesucristo como su verdadero Señor.
¡No cometas ese terrible error! En cambio, ponga su fe en el Señor Jesús y pídale que perdone sus pecados; entonces estarás listo para «presentarte ante el Hijo del Hombre» en el tribunal de Cristo. Una cosa es segura: te pararás en un lugar o en el otro. Infierno o cielo. Asegúrate de que sea lo último. Y no creas que puedes elegir no creer que existe el cielo o el infierno. No hace ninguna diferencia. Todos serán juzgados y asignados a un lugar u otro. Como en la tierra, allí es lo mismo, ¡la ignorancia no es excusa de la ley!
Es tan fácil que tu nombre sea escrito en el libro de la vida del Cordero. En el capítulo 10 de Romanos versículos 9 y 10 te digo cómo.
• 10:9 «Que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo».
• 10:10: «Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación».
Ves, Jesús debe ser nuestro Señor así como nuestro Salvador. Si realmente crees, te arrepentirás y serás bautizado. Si tu nombre no está escrito en el libro de la vida, no tardes, hazlo hoy
Al final serás inscrito en uno u otro libro. Ruego que tu nombre esté escrito en los Corderos. Libro de la vida.