Siete domingos hasta Pascua: "señor, queremos ver a Jesús"

(Nota: este mensaje se basa en un sermón predicado en la Primera Iglesia Bautista de Sigourney, Iowa, en marzo de 2019 y no es una reproducción exacta).

Introducción: El Señor Jesucristo se dirigía a Jerusalén, donde en pocos días sería crucificado y moriría por los pecados del mundo. Algunos griegos se dirigían a adorar en la fiesta (Pascua, Juan 12:1) cuando se encontraron con Felipe, uno de los discípulos del Señor. Estos griegos le hicieron una petición a Felipe: querían ver a Jesús. Lo que sucedió después de que hablaron con Philip puede haber sido algo que no esperaban.

Como nota adicional, un pastor tenía este versículo a la vista en el púlpito de la iglesia donde servía. Yo mismo vi esto y nunca lo olvidé.

Texto, Juan 12:20-26, RV: 20 Y había algunos griegos entre ellos que subían a adorar en la fiesta: 21 Estos vinieron, pues, a Felipe, que era de Betsaida de Galilea, y le pidió, diciendo: Señor, queremos ver a Jesús. 22 Felipe viene y le dice a Andrés: y otra vez Andrés y Felipe le dicen a Jesús. 23 Y Jesús les respondió, diciendo: Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado. 24 De cierto, de cierto os digo, que si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda solo; mas si muere, lleva mucho fruto. 25 El que ama su vida, la perderá; y el que aborrece su vida en este mundo, para vida eterna la guardará. 26 Si alguno me sirve, que me siga; y donde yo estuviere, allí también estará mi siervo; si alguno me sirviere, mi Padre le honrará.

1 La petición

Esta era, por supuesto, la fiesta de la Pascua, celebrada durante el primer mes del calendario lunar judío, de mediados de marzo a mediados de abril en nuestros calendarios solares. La primera Pascua se observó en Egipto (Éxodo 12), más de 1000 años antes de los días en que nuestro Señor caminó sobre esta tierra. La Pascua era una de las tres fiestas en las que se requería que todo varón judío viniera a Jerusalén (Éxodo 23:17 y 34:23; y Deuteronomio 16:16 según la Biblia temática de Nave) y Jesús, más los discípulos, se dirigían hacia allí para observar. esta fiesta.

Ciertamente los judíos de Israel asistirían a esta fiesta, pero también venían otros judíos. Después de que el reino de Judá cayó ante Babilonia alrededor del año 588 a. C., varios judíos regresaron a Judá, pero muchos se quedaron en Babilonia, Persia y otros lugares. Algunos historiadores y comentaristas mencionan cómo Alejandro Magno y otros invitaron a los judíos a establecerse en otras partes del área que ahora se llama Medio Oriente (obsérvese la cantidad de lugares mencionados en Hechos 2).

Además de estos judíos del “dispersión”, u otras tierras además de Judea y Galilea, algunos gentiles se convirtieron a la fe judía. Algunos de estos gentiles se circuncidaron y fueron aceptados en la fe judía. Es posible que nunca se sepa el número exacto, pero uno de ellos fue Nicolás de Antioquía, quien fue uno de los siete diáconos originales (sin usar ese nombre) en Hechos 6. Otros fueron llamados «prosélitos de la puerta», según algunos, quienes no se circuncidó sino que renunció al culto pagano y siguió la Ley de Moisés. Todos estos fueron bienvenidos a participar en la Pascua.

Algunos de estos eran «griegos», según el texto, pero si estos eran judíos que hablaban griego como lengua materna y vivían fuera de las fronteras de “Israel”, o gentiles conversos, puede que nunca se conozca. Lo cierto es que estos hombres, fueran quienes fueran y cuantos fueran, todos se dirigían a adorar en la fiesta.

Pero había algo que querían ver o, mejor, experimentar mientras estaban allá. Y eso fue para ver a Jesús mismo. El idioma original de la Biblia tiene varias palabras diferentes para «ver», que van desde simplemente mirar algo hasta experimentar algo. Esa última palabra fue la que usaron estos griegos cuando querían hacerle una pregunta a Felipe.

Ahora, ¿por qué estos griegos encontraron o vinieron a Felipe? Una opinión común es que tenía un nombre griego (al igual que Andrew), por lo que estos griegos pueden haberse sentido más cómodos con alguien cuyo nombre era similar al suyo. Otra idea es que Felipe podría haber sido el primer discípulo de Jesús que conocieron en su viaje; en aquellos días se hablaba de Jesús por todas partes. El reverso de esto se declara en Juan 7 donde algunos de los líderes preguntaron (¿ellos mismos?) si Jesús iba a ir a “los dispersos entre los gentiles, y enseñar a los gentiles? (Juan 7:35)”.

2 La referencia

Felipe decidió buscar a Andrés y probablemente le explicó la situación. Nunca se especifica por qué Felipe no fue a Jesús solo y probablemente sea mejor dejarle ese razonamiento a él. De todos modos, él y Andrés fueron juntos a buscar a Jesús y decirle que había algunas personas que querían verlo. En un momento veremos la respuesta del Señor.

Retrocediendo por un momento, aunque Felipe tenía una experiencia limitada, en el mejor de los casos en presentar a las personas a Jesús (Natanael, según Juan 1: 44-51 es el único que lo notó), ¡sabía que Andrew era bueno en eso! Andrés le había presentado a Jesús a su propio hermano, Simón (Juan 1:40-42) e incluso se hizo amigo de un niño pequeño que le dio su almuerzo a Jesús. ¡Este regalo fue suficiente para alimentar al menos a 5,000 personas (Juan 6)! El difunto Dr. Peter Marshall, quien murió en 1949, escribió en uno de sus mensajes impresos que ¡quizás deberíamos llamar a Andrew “el Introductor”!

Se podría decir más sobre esta remisión de la solicitud de los griegos a ver a Jesús pero pasemos a lo que el mismo Señor Jesucristo tenía que decir sobre esa petición.

3 La respuesta

El Señor dio una respuesta cuádruple a Pedro y Andrés. No hay indicación de que habló a los griegos. El Dr. CI Scofield en las notas de la Biblia de referencia Scofield sobre este pasaje hizo algunos comentarios muy interesantes. Cada una de las respuestas del Señor merece un poco de estudio, así que echemos un vistazo.

Primero, Jesús dijo que “ha llegado la hora en que el Hijo del hombre debe ser glorificado”. Esto implica que hubo al menos una hora, sin embargo definida, que no era la hora o el período de tiempo correcto; y era distinta del tiempo (como “la hora tercera”, la “hora novena”, etc.)

El Señor usó la palabra “hora” varias veces en los Evangelios, con la primera vez en Juan 2 en las bodas de Caná de Galilea. María, su madre, se le acercó y le dijo: “Ya no tienen vino”, lo que habría sido una verdadera vergüenza en aquellos días. Jesús simplemente respondió: “Aún no ha llegado mi hora (Juan 2:4)”, probablemente significando que aún no era el momento de realizar un milagro. Por supuesto que convirtió el agua en vino, literalmente reservando el día para el «príncipe de la fiesta» (Juan 2:9), permitiendo que continuara la fiesta de bodas.

En otra ocasión, nuestro Señor usó la palabra «hora ” fue cuando habló con la mujer de Samaria en Juan 4. Jesús estaba sentado junto al pozo, sediento y cansado—era “la hora sexta” o mediodía—y cuando ella llegó al pozo, Él le pidió de beber. Note, entre otras cosas, la humanidad del Señor (Él tenía sed) y la humildad (Él podría haber pedido a los ángeles toda el agua que necesitaba, pero no lo hizo) al pedirle a otra persona un trago de agua. A medida que se desarrollaba la conversación, Jesús comentó que se acercaba una «hora» en la que no importaba dónde la gente adoraba al Padre y, de hecho, dijo, «ahora es (Juan 4:23)», lo que significa que la gente puede adorar al Padre. ¡en cualquier parte del mundo!

Dos veces más, nuestro Señor fue librado de una muerte prematura (Juan 7:30 y 8:20) porque “aún no había llegado su hora”. ¡No era hora de que Él sufriera la muerte, no antes de llegar al Calvario para poder morir por nuestros pecados y volver a la vida para proveer nuestra salvación! ¡Aleluya, qué Salvador!

En segundo lugar, dio otro “doble en verdad”, una frase que se usa a menudo en este Evangelio. En esta ocasión, se trataba de cómo un grano de trigo no produce nada a menos que sea sembrado en la tierra y muera, todo para producir nuevo grano: nueva vida, por así decirlo. Esta figura de lenguaje bien podría resultar familiar a los discípulos, quienes recordaron, quizás, una de las primeras parábolas del Señor: el sembrador y la semilla, con los diversos resultados.

Otra idea es que Él puede estar dando una indicación velada o no tan obvia de que Él iba a morir y Él mismo sería las “primicias”. Jesús les había dicho a los discípulos varias veces que iba camino a Jerusalén para morir pero resucitar—y ellos aún no lo «entendían» hasta después de la resurrección. Años más tarde, Pablo mencionó este concepto en 1 Corintios 15:20-24. Quizás el Señor tenía otras ideas en mente, pero la figura del lenguaje, sembrar la semilla para que muera pero produzca fruto, sería muy familiar para la gente, judíos o gentiles, de ese período.

Tercero, el Señor proporciona otra paradoja: “el que ama su vida, la perderá, pero el que aborrece su vida, la conservará para siempre (versículo 25, parafraseado)”. Él y los discípulos pueden haber tenido en mente al “joven rico”, mencionado en los otros tres Evangelios, que vino corriendo a Jesús y le preguntó qué tendría que hacer para heredar la vida eterna. Déle crédito por al menos hacer la pregunta, pero cuando escuchó la respuesta del Señor, se alejó. Tristemente. Ese hombre amaba su vida en esta tierra, pero a menos que se arrepintiera y aceptara el Don de la Salvación, no solo perdió todo lo que poseía sino que también perdió su alma.

Además, el Señor puede estar cediendo un poco de aliento Por los discípulos, habían dejado todo para seguir a Jesús e incluso habían compartido tanto lo malo como lo bueno. Habían odiado sus vidas (odio, dicho sea de paso, como una emoción o un apego menor que el amor) pero la mantendrían “para vida eterna”, mientras que muchos otros habían amado sus vidas pero lo perderían todo. Además del joven gobernante rico, podrían haber tenido al hombre rico anónimo de Lucas 16 que despertó en las llamas del Hades («Infierno», Lucas 16:23, KJV) después de su muerte. Estos griegos habían venido a adorar, pero sería difícil imaginar cuánto soportaron ser seguidores de una religión extranjera mientras vivían en una tierra extranjera.

Finalmente, el Señor da un desafío final o incluso una invitación: “si alguno me sirve, que me siga”. De acuerdo con una traducción interlineal, el texto realmente dice, “si alguien me sirve, que me siga”, poniendo el énfasis en Jesús, como debe ser. Muchos habían seguido a Jesús en el pasado (Juan 6, por ejemplo), pero parece que solo unos pocos lo estaban siguiendo ahora, cuando se acercaba al final de su vida en la tierra.

Pero no importa cuántos estaban siguiéndolo en este momento, Jesús todavía dio el desafío o la invitación para aquellos que querían seguirlo a hacerlo. Tenía solo unos pocos días, tal vez unas pocas horas, antes de ser crucificado, pero sabía que resucitaría. Y les dio a los griegos, ya cualquiera que lo escuchara, una gran promesa: “si alguno me sirve, mi Padre le honrará (sic)”. Aún mejor, ¡no hay fecha de vencimiento para esta promesa! Cualquiera, en cualquier lugar, puede seguir al Señor Jesucristo y honrarlo, y el Padre mismo honrará a quienes lo hagan.

Conclusión:

Justo antes de la fiesta de la Pascua, algunos griegos estaban venir a Jerusalén a adorar. Se pusieron en contacto con Felipe y le hicieron una petición conmovedora: “Señor, queremos ver a Jesús”, Felipe encontró a Andrés y juntos llegaron a Jesús mismo. Dio una respuesta cuádruple a su solicitud, cerrando con una invitación a seguirlo.

Desde ese día hasta hoy, innumerables personas de todo el mundo han seguido a Jesús. ¡Alabado sea Dios por su decisión y su fidelidad! Pero todavía hay una necesidad de que la gente lo siga incluso hoy. Las recompensas pueden no ser muchas en esta tierra, pero en el Cielo, un día el Padre honrará a aquellos que verdaderamente siguieron a Jesús. ¿Serás tú uno de esos?

Citas bíblicas tomadas de la versión King James de la Biblia (KJV)