Siga dirigiéndose a Dios en oración

A. Un soldado de la British Airborne estaba pasando por su entrenamiento de paracaídas.

1. Esto incluyó ocho saltos. Dos desde un globo a 800 pies con una jaula suspendida debajo y seis desde un avión.

2. Mientras estaba parado en la puerta de la jaula del globo para su primer salto, escuchó a otro recluta preguntarle al instructor: «Si el paracaídas no se abre, ¿cuánto tiempo me tomará tocar el suelo desde 800 pies?»

3. El instructor comentó con calma: «Estarás a la mitad del rezo del Señor».

4. ¡Ahora, estoy seguro de que ese recluta estaría rezando si su paracaídas se abrió o no! ¿No crees?

B. Un día un grupo de escaladores aficionados estaba escalando parte de la montaña Matterhorn en Suiza.

1. Cuando llegaron a un pasaje angosto y peligroso, una ráfaga de viento los golpeó.

2. El guía experimentado, sabiendo el peligro que esto representaba para el grupo, rápidamente gritó: “¡Ponte de rodillas! ¡Solo estás a salvo de rodillas!”

3. El grupo inmediatamente se arrodilló.

4. ¿Qué tan cierto es esto también para el cristiano, verdad? Solo estamos seguros de rodillas.

5. En otras palabras, para experimentar la vida verdadera y espiritual con seguridad debemos seguir siempre dirigiéndonos a Dios en oración.

C. Este es el punto principal que queremos explorar hoy a medida que continuamos con nuestra nueva serie “Buen duelo: expresar el duelo, hallar gracia”.

1. La semana pasada hablamos sobre la realidad del duelo y el sufrimiento en nuestras vidas, y cómo debemos aprender a lamentarnos para superar el duelo de una manera saludable y útil.

2. A medida que aprendemos cómo navegar el duelo y la pérdida, y cómo ayudar a otras personas a hacerlo, siempre debemos tener en cuenta que todas las personas involucradas deben practicar cosas como la paciencia, la bondad y la gracia; incluidos los que dan y los que reciben apoyo.

D. Mark Vroegop comienza el siguiente capítulo de su libro, Dark Clouds, Deep Mercy con esta pregunta: “¿Quién te enseñó a llorar?”

1. La respuesta, por supuesto, es «nadie».

2. Aunque ninguno de nosotros lo recuerda, el primer sonido que hizo cualquiera de nosotros cuando vinimos a este mundo fue una protesta sentida.

3. Todas nuestras vidas comenzaron de manera similar: todos lanzamos un fuerte grito.

4. Llorar es ser humano y es natural.

E. Pero el lamento es diferente: la práctica del lamento, del tipo que es bíblico, honesto y restaurador, no es tan natural para nosotros.

2. Lamentarse es orar, es una declaración de fe.

3. Mark Vroegop dice que “el lamento es el grito honesto de un corazón herido que lucha con la paradoja del dolor y la promesa de la bondad de Dios.

4. En realidad, es nuestra creencia en la misericordia, bondad y soberanía de Dios lo que crea la necesidad del lamento.

5. Sin la esperanza en la bondad y las promesas de Dios y la convicción de que Dios es todopoderoso, no habría razón para lamentarse cuando el sufrimiento invade nuestra vida.

6. Todd Billings, en su libro, Rejoicing in Lament, dice: “Es precisamente debido a la confianza de que Dios es soberano que el salmista trae repetidamente lamentos y peticiones al Señor… Si los salmistas ya hubieran decidido el veredicto – que Dios es en verdad infiel – no continuarían ofreciendo su denuncia.”

7. Nosotros, los cristianos, creemos que el mundo está roto, pero que Dios es poderoso y que Dios será fiel.

8. Por eso lamentamos, y nuestros lamentos están en la brecha entre el dolor y la promesa.

F. Mark Vroegop cuenta sobre una cumbre de oración que estaba dirigiendo para el personal de su iglesia.

1. Mark colocó una silla vacía en medio del círculo de sus sillas.

2. Mientras cantaban, oraban y leían espontáneamente las Escrituras, invitó a las personas a pasar a la silla del medio y compartir su oración de lamento al Señor.

3. Habían estado estudiando el tema del lamento, y él los había animado a escribir su propia oración de lamento, y era hora de poner en práctica personal esta canción en tono menor.

4. Mark también sabía que había mucho dolor en la habitación.

5. Después de unos minutos de silencio incómodo, una joven valiente se movió nerviosamente hacia la silla del medio, agarró la pequeña tarjeta en la que había escrito y suspiró.

a. Las emociones dolorosas estaban justo debajo de la superficie.

b. Su esposo, que formaba parte del personal de la iglesia, rápidamente se unió a ella y se arrodilló a su lado.

c. Otros pronto la siguieron, la rodearon y le colocaron las manos suavemente sobre ella para mostrarle su apoyo.

d. Con voz temblorosa leyó su lamento: “¿Hasta cuándo, Señor? me olvidaras para siempre? ¿Hasta cuándo nos negarás la bendición de un hijo? ¿Cuánto tiempo te lloraremos? ¿Cuántos días, meses o años más pasarán con nuestros brazos vacíos? ¿Cuánto tiempo más lucharemos por regocijarnos con los que se regocijan mientras nosotros lloramos? Pero yo he confiado en tu misericordia. Mi corazón se regocijará en tu salvación. ¡Cantaré al Señor, porque me ha hecho bien! ¡Gracias, Padre!”

6. Si recuerda el Salmo 13 de la semana pasada, verá cómo usó un esquema similar.

a. En una breve oración, expresó su profundo dolor al mismo tiempo que reafirmaba su confianza en Dios.

b. Sollozó, se lamentó y confió.

7. Todos regresaron a sus sillas y un momento después, un miembro del personal se dirigió a la silla central.

a. Se lamentó: “¡Aquí estoy de nuevo, Señor! No me gusta esta silla, pero sé que tengo que venir. Mi esposa y yo anhelamos otro bebé para adoptar, y estamos tan cansados de esperar y de la montaña rusa emocional. Pero estamos confiados.”

8. Al final de la cumbre de oración, cuatro parejas lloraron pesebres vacíos.

a. El lamento proporcionó un lenguaje que ancló a esas parejas en duelo a lo que sabían que era verdad acerca de Dios mientras esperaban.

9. Como dije la semana pasada, cada persona y cada cristiano experimentará algún tipo de sufrimiento, pérdida o dificultad en la vida y, por lo tanto, debemos aprender a expresar nuestro dolor de una manera que nos ayude a encontrar la gracia de Dios.</p

G. Antes de ir más lejos, tomemos un minuto para definir qué entendemos por lamento.

1. Mark Vroegop dice: “El lamento se puede definir como un fuerte grito, un aullido o una expresión apasionada de dolor”.

2. Vroegop se apresura a señalar que en la Biblia el lamento es más que pena o hablar de tristeza, es más que caminar a través de las etapas del duelo.

3. Lamentar es expresar el dolor en la oración de una manera que lleva a la confianza en Dios.

4. A lo largo de las Escrituras, vemos que el lamento da voz a las emociones fuertes que sienten los creyentes a causa de su sufrimiento.

5. Lamento típicamente hace al menos dos preguntas: primero, «¿Dónde estás, Dios?» y segundo, “Si me amas, ¿por qué sucede esto?”

6. Algunas veces estas preguntas las hacen individuos y otras veces comunidades enteras o naciones.

H. Podríamos estar inclinados a pensar que el lamento es lo opuesto al elogio, pero no lo es.

1. El lamento es un camino hacia la alabanza mientras somos guiados a través de nuestro quebrantamiento y desilusión.

2. Podríamos pensar en el lamento como la transición del dolor a la promesa, el camino del desamor a la esperanza.

3. La mayoría de los lamentos bíblicos siguen un patrón que incluye cuatro elementos clave:

a. Primero, hay una dirección a Dios – un volverse a Dios en oración.

b. Segundo, hay una denuncia.

c. En tercer lugar, hay una solicitud.

d. En cuarto y último lugar, hay una expresión de confianza y/o elogio.

4. Mark Vroegop emplea cuatro palabras sencillas para resumir las cuatro partes del lamento: (1) girar, (2) quejarse, (3) preguntar y (4) confiar.

5. Cada paso del lamento es parte del camino hacia la esperanza.

a. En el discurso, nuestros corazones se vuelven hacia Dios en oración.

b. En la denuncia exponemos de manera clara y sin rodeos los motivos de nuestro pesar.

c. El siguiente paso lógico es solicitar la ayuda de Dios: le pedimos a Dios que haga algo para actuar en nuestro nombre.

d. Luego, finalmente, expresamos una renovada confianza en Dios y expresamos nuestra alabanza a Dios.

I. Aprendemos el lamento bíblico del libro de los Salmos.

1. Los Salmos fueron y son el cancionero de la comunidad del pacto de Dios.

2. Los Salmos contienen la gama de experiencias de la vida, incluidas las alegrías y las tristezas de la vida, y las luchas y los triunfos de la vida.

3. Lo crea o no, de los 150 salmos de nuestra Biblia, al menos un tercio de ellos son lamentos, lo que hace que los lamentos sean la categoría más grande de todo el Salterio.

4. ¿Por qué crees que nuestros cancioneros cristianos contemporáneos contienen tan pocos lamentos en comparación con los Salmos?

5. ¿Podría ser que nuestra moderna prosperidad, comodidad y amor por el triunfalismo y nuestra mala interpretación del sufrimiento cristiano hayan impactado las canciones que escribimos y cantamos?

6. Compare eso con los temas y el tono de las canciones que tradicionalmente hemos llamado «Espirituales negros» que fueron escritas y cantadas por personas que experimentaban un gran sufrimiento e injusticia.

7. Entonces, no me malinterpreten, ciertamente hay un tiempo y un lugar para las canciones animadas, alegres y victoriosas, pero también hay tiempos para las canciones de lamento en tono menor.

8. Los lamentos están en la Biblia por una razón, y los necesitamos.

J. Con todo esto en mente, vayamos al Salmo 77, porque es un buen ejemplo de lamento y se enfoca en el primer acercamiento a Dios que está involucrado en nuestros lamentos.

1. Para aprender a beneficiarnos del lamento, debemos resolver continuar hablando con Dios, seguir dirigiéndonos a Dios en oración.

2. Sé que esto suena bastante básico y debería ser un hecho, pero es donde tenemos que empezar y es algo a lo que a veces nos resistimos.

3. Entonces, como hemos estado aprendiendo, el lamento comienza con una invitación a volverse a Dios mientras se sufre.

K. El salmo 77 comienza: 1 A Dios clamo en voz alta, en voz alta a Dios, y él me oirá. 2 Busqué al Señor en mi día de angustia. Mis manos estuvieron continuamente levantadas durante toda la noche; Me negué a ser consolado (Sal. 77:1-2).

1. Las palabras iniciales de este lamento enmarcan el tono: “A Dios clamo en voz alta.”

a. El salmista sufre, y sin embargo no se calla.

b. Sin embargo, notamos que el salmista no solo está hablando o quejándose, sino que está clamando.

2. Otras referencias a la oración se pueden ver en los dos primeros versículos.

a. El versículo uno termina con el conocimiento de que Dios escuchará al salmista.

b. En el versículo dos, el salmista menciona cuándo buscará a Dios: en el día de la angustia.

c. También en el versículo dos, esta búsqueda de Dios se lleva a cabo durante toda la noche, y las manos levantadas hacia Dios son una referencia a la postura de oración.

3. Claramente, el salmista busca a Dios en medio de su dolor.

a. Pero no debemos pasar por alto este punto ni darlo por hecho.

b. Esto no es lo que todos hacen en medio de su dolor, muchos se alejan de Dios en su dolor, se niegan a hablar con Dios, en lugar de volverse a Dios.

c. Se necesita fe para rezar un lamento, para rezar con dolor.

d. Es un acto de fe abrir nuestro corazón a Dios, incluso si nos acercamos a Dios con preguntas difíciles y una lucha espiritual desordenada.

4. El lamento en oración con su desorden inherente es mucho mejor que el silencio.

a. Pero muchas personas tienen miedo de acercarse a Dios en el desorden del lamento.

b. Encuentran que hablar tan honesta y abiertamente con Dios es demasiado arriesgado.

5. Pero les afirmo que permanecer en silencio y no acercarse a Dios en absoluto es mucho peor y más arriesgado que acercarse a Dios con un lamento sincero.

a. Darle a Dios el trato silencioso es la máxima manifestación de incredulidad.

b. Guisarse en una desesperación silenciosa es llegar a un lugar de resignación sin esperanza de que a Dios no le importa, que Dios no escucha y que Dios no hará nada para ayudar.

c. Obviamente, las personas que llegan a ese punto dejan de orar, se rinden.

d. ¡El silencio puede ser un asesino del alma!

L. Alguien podría responder con, “No quiero estar en silencio ante Dios, pero simplemente no sé qué decir o cómo decirlo.”

1. Y esto es lo hermoso de aprender el cántico de lamentación: nos guía hacia Dios y nos ayuda a saber qué decir y cómo decirlo.

2. El lamento dirige nuestras emociones vocalizando en oración nuestro dolor, nuestras preguntas y nuestras dudas.

M. Por muy bueno, maravilloso y útil que sea aprender a lamentarse, debemos darnos cuenta de que no es una solución rápida.

1. Orar en medio del dolor no es garantía de que la lucha emocional desaparecerá de inmediato.

2. La descripción del salmista de su tensión constante en el Salmo 77 es clara: 2 Busqué al Señor en el día de mi angustia. Mis manos estuvieron continuamente levantadas durante toda la noche; Me negué a ser consolado. 3 Pienso en Dios; yo gimo; medito; mi espíritu se debilita. 4 Me has impedido cerrar mis ojos; Estoy turbado y no puedo hablar (Sal. 77:2-4).

3. Entonces puede ver que el salmista está orando, pero no brinda consuelo o resolución inmediata.

a. Parece que sus oraciones «no funcionan», pero sigue orando.

4. Esta es una lección importante a la que debemos aferrarnos: el lamento no siempre conduce a una solución o resolución inmediata.

a. No siempre brinda una respuesta rápida u oportuna.

b. Sin embargo, el lamento es el canto que cantamos, creyendo que un día Dios responderá, y dará alivio y restauración.

N. El lamento nos da una forma de orar a través de nuestra lucha con una vida que está lejos de ser ideal o perfecta.

1. Las circunstancias dolorosas y difíciles pueden hacer surgir preguntas importantes y preocupantes.

2. El salmista lucha con el por qué Dios no está haciendo más.

3. Notemos cómo el salmista está pensando y reflexionando sobre todo esto mientras el Salmo continúa: 5 Considero los días de antaño, los años pasados. 6 De noche recuerdo mi música; Medito en mi corazón, y mi espíritu medita (Sal. 77:5-6).

4. Esta búsqueda y reflexión da como resultado seis preguntas retóricas: 7 “¿Rechazará el Señor para siempre y nunca más mostrará favor? 8 ¿Ha cesado para siempre su fiel amor? ¿Es su promesa un fin para todas las generaciones? 9 ¿Se ha olvidado Dios de ser misericordioso? ¿Ha retenido él su compasión en su ira? (Sal. 77:7-9)

5. ¿Realmente cree el salmista que Dios no es amoroso, no cumple sus promesas y es infiel?

a. No lo creo, y el resto del salmo lo confirmará.

6. Lo que podemos aprender de este proceso es que orar con honestidad de esta manera nos ayuda a reconocer que el dolor y el sufrimiento a menudo crean emociones y preguntas difíciles que no se basan en la verdad, pero que se sienten verdaderas, no obstante.

a. Dios mediante, exploraremos esto más la próxima semana cuando veamos más de cerca la parte de queja del lamento.

O. Por ahora, y lo que espero que aprendamos hoy es que el lamento comienza con volverse humildemente a Dios en el dolor.

1. Cualquiera puede llorar, pero se necesita fe para volverse a Dios y clamar a Él en lamento.

2. El lamento es una oración que nos guía a través del dolor personal y las preguntas difíciles hacia las verdades acerca de Dios que anclan nuestras almas.

3. Mire a dónde va el salmista a continuación en los versículos 10-12: 10 Entonces digo: “Me entristece que la diestra del Altísimo se haya mudado”. 11 Me acordaré de las obras del Señor; sí, me acordaré de tus antiguas maravillas. 12 Reflexionaré en todo lo que has hecho y meditaré en tus acciones (Sal. 77:10-12).

a. La CSB tiene una nota al pie en el versículo 10 que dice que es oscuro y difícil de traducir.

b. La NVI traduce el versículo 10 como: Entonces dije: “Apelaré a esto, a los años de la diestra del Altísimo.

c. Pero la nota al pie de la ESV tiene una traducción alternativa que se parece más a la CSB.

4. El salmista puede estar diciendo que siente que Dios ha cambiado de alguna manera, pero sin embargo, vuelve a enfocarse en las acciones de Dios en el pasado.

a. Quiere recordarse a sí mismo lo que sabe que es verdad acerca de los fieles actos de liberación de Dios en el pasado.

P. Pero luego, aún más importante que enfocarse en la historia de las acciones de Dios, el salmista en el versículo 13 cambia su enfoque al carácter mismo de Dios: Dios, santo es tu camino. ¿Qué dios es grande como Dios?

1. Observe cuán diferente es esta pregunta retórica de las seis preguntas anteriores.

2. Este es un punto de inflexión importante ya que el lamento nos lleva de las preguntas honestas a la confianza segura.

3. Este es el papel importante que el lamento puede jugar en nuestras vidas.

4. Como dije anteriormente, el lamento solo es posible cuando creemos que Dios es realmente bueno, pero nuestra creencia en la bondad, el amor y la soberanía de Dios crea una tensión cuando enfrentamos circunstancias dolorosas.

5. Y el lamento es cómo aprendemos a vivir entre los polos opuestos de una vida dura y la bondad de Dios.

P. El Salmo 77 termina con el salmista anclando sus preguntas en el mayor evento de redención en la vida de Israel: su éxodo de Egipto.

1. El salmista recuerda este momento decisivo cuando Dios demostró su fidelidad y amor.

2. En el versículo 15, el salmista dice que “con poder redimiste a tu pueblo”, luego en el versículo 16, “el agua te vio, Dios. El agua te vio; se estremeció”, y finalmente en los versículos 19 y 20: Tu camino atravesó el mar y tu sendero a través de las vastas aguas, pero tus huellas fueron invisibles. Condujiste a tu pueblo como a un rebaño de la mano de Moisés y de Aarón (Sal. 77:19-20).

3. Y para los cristianos, nuestro evento de éxodo, el lugar donde encontramos nuestra liberación final, es la cruz de Cristo.

4. La cruz es donde todas nuestras preguntas, nuestras angustias y dolores, deben ser llevados.

5. La cruz nos demuestra que Dios ya se ha probado a Sí mismo por nosotros y no contra nosotros.

6. El proceso de lamento nos lleva a través de nuestro dolor y nuestras preguntas, y nos lleva directamente a las respuestas de Dios que se encuentran en la cruz de Cristo.

R. Pero para que eso suceda, tenemos que seguir dirigiéndonos a Dios en oración.

1. Tratar a Dios con el tratamiento silencioso no ayuda y nos paralizará espiritualmente.

2. Ciertamente nuestro dolor, frustración y desánimo pueden tentarnos a dejar de hablar con Dios, pero no debemos dejarlo.

3. Hagamos lo que hagamos, no debemos dejar de hablar con Dios, debemos seguir luchando, seguir luchando y seguir orando.

4. DL Moody dijo: “Algunas personas piensan que a Dios no le gusta que lo molesten con nuestras constantes idas y venidas. La única manera de molestar a Dios es no venir en absoluto.”

5. Así que debemos seguir dirigiéndonos a Dios, recordando que el lugar más seguro para nosotros es de rodillas.

6. Y recordando que alguien dijo: “La forma más rápida de volver a ponernos de pie es arrodillarnos”. (Vern McLellan)

7. Sigamos dirigiéndonos a Dios en oración.

Recursos:

Dark Clouds, Deep Mercy por Mark Vroegop, Crossway, 2019.

Todd Billings, Regoicing in Lament: Wrestling with Incurable Cancer and Life in Christ, Brazos, 2015.