Sigue tu camino: La primera vez que Jesús usó esta frase

Introducción:

El sermón de la montaña.

¿Cuántos de nosotros amamos este pasaje de las Escrituras? Aunque este no fue el primer mensaje que Jesús predicó, lo predicó, y fue uno de los mensajes más largos que alguien le escuchó pronunciar. Comenzó este mensaje con las Bienaventuranzas, una serie de dichos que describen varios tipos o etapas de bienaventuranza. Después de esto, habló de muchas cosas, incluyendo el texto de este mensaje:

Mateo 5:24 Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda

El contexto

Después de que Jesús dio las Bienaventuranzas, introdujo un nuevo tema que comienza en Mateo 5:21. Luego les dio a los oyentes una comparación de los creyentes con la sal y la luz, y un recordatorio de que incluso si la justicia de alguien no excedía la de los escribas y fariseos, no había forma de que nadie pudiera entrar en el reino de los cielos. Los escribas eran copistas de la Ley y del resto del Antiguo Testamento, y los fariseos eran un grupo distintivo de líderes religiosos. Sin embargo, su justicia era principalmente externa, y Jesús más tarde expondría a ambos por sus caminos. No entraremos en detalles aquí, pero eran tan justos y religiosos que estoy seguro de que la gente debe haberse preguntado: «¿Qué tan religioso puedes volverte?» Hace muchos años, un predicador una vez dio un mensaje de radio, haciendo la misma pregunta.

Ahora Jesús abre un nuevo tema, como se mencionó. Comienza esta sección del Sermón del Monte diciendo, en Mat. 5:21-24, RV: 21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio: 22 Mas yo os digo que cualquiera que se enoje con su hermano sin causa será culpable de juicio; y cualquiera que dijere a su hermano Raca, será culpable de peligro del concilio; pero cualquiera que dijere: Necio, será expuesto al fuego del infierno. 23 Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti; 24 Deja allí tu ofrenda delante del altar, y vete; primero reconcíliate con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda.

Entonces, Jesús ahora está ampliando lo que podríamos decir que es la doctrina de matar. No vamos a debatir cuestiones colaterales como la pena capital, el homicidio involuntario o los homicidios accidentales. El Antiguo Testamento tenía muchos casos de este tipo, incluido el asesinato premeditado. Pero mire cómo Jesús está moviendo el enfoque del acto obvio (es decir, quitarle la vida a otra persona) a la actitud o el motivo de una persona hacia otra. El pueblo judío sin duda conocía la Ley de Moisés, y también los profetas, entonces, ¿qué más, deben haber pensado, podría este Maestro posiblemente agregar a lo que escucharon y estaban escuchando?

El mandamiento</p

Jesús introduce este nuevo aprendizaje citando uno de los Diez Mandamientos, a saber, “No matarás”. El Antiguo Testamento tenía diferentes niveles de gravedad, desde la muerte accidental o el homicidio involuntario, hasta el asesinato premeditado. Existían “ciudades de refugio” a donde podían acudir quienes accidentalmente le quitaban la vida a otra persona hasta que muriera el actual sumo sacerdote, por ejemplo. Números 35 tiene información más específica, y Josué 21 enumera estas diversas ciudades. Pero Jesús no está hablando de eso cuando está enseñando a Su audiencia aquí.

Lo que Jesús está describiendo es un conflicto entre dos hermanos. No hay distinción entre hermanos de sangre (familia) o miembros de la misma nación (un compañero israelita o hebreo) que podamos ver en el texto. El concepto subyacente es que un hermano está enojado con otro. Este enojo podría escalar, desde simplemente tener un pensamiento de enojo (esto no parece tratarse aquí), hasta enojarse sin motivo, pronunciar una maldición o un epíteto: «Raca» parece ser un insulto grave, que significa «vacío». -cabeza” y, quizás, algo aún peor: llamar tonto a tu hermano (imbécil, según la Concordancia de Strong). ¿Cómo podría alguien llegar a ese punto?

El comando

No tenemos una respuesta a esa pregunta. La única respuesta es lo que dijo Jesús. Echemos un vistazo más de cerca a esto:

Lo primero que dijo fue “Si traes tu ofrenda al altar”. El sistema del Antiguo Testamento, bajo la Dispensación de la Ley, cualquier persona judía tenía la responsabilidad de muchas ofrendas. El Libro de Levítico, por ejemplo, describe muchos de estos: la ofrenda de cereal, la ofrenda por el pecado, la ofrenda por la culpa y otras. También hubo ofrendas voluntarias, pero una cosa era común a todas las ofrendas: la primera parada era en el sacerdote. Dios dio a los israelitas instrucciones específicas sobre lo que se suponía que debía hacer el israelita, se suponía que debía hacer el sacerdote y qué iba a pasar con los materiales de la ofrenda en sí.

En mi opinión, el regalo de la que hablaba Jesús era de una ofrenda voluntaria, aunque podría haber sido de otro tipo. La misma palabra griega, doron, se usa para ambos tipos de ofrendas, según la Concordancia de Strong, y si es así, la primera parada fue en el sacerdote.

Entonces Jesús agrega, “ . . .y ahí recuerda que tu hermano tiene (cualquier cosa) contra ti . .” Esto es algo que no he encontrado abordado, específicamente, en el Antiguo Testamento. Pero en realidad, ¿no es esto lo más importante? ¿No dijo Jesús mismo, más tarde, que el mayor mandamiento era amar a Dios y amar al prójimo? Entonces, ¿cómo podemos amar genuinamente a nuestro hermano oa nuestro prójimo oa cualquier otra persona si tenemos algo contra ellos?

El problema, sin embargo, es si recordamos que alguien tiene algo contra nosotros. En un aspecto, o forma de ver esto, si no recordamos que nuestro hermano tiene algo contra nosotros, entonces no hay prohibición. Es claro y no hay restricción. Podemos ofrecer el regalo. Pero si SÍ recordamos que nuestro hermano tiene algo contra nosotros, entonces depende de nosotros dar el primer paso. Jesús habló de este aspecto en el siguiente versículo.

Jesús ahora nos dice, primero deja el regalo, y luego, “sigue tu camino”, reconcíliate con tu hermano, entonces y solo entonces ofrece el regalo. La palabra que usó, “reconciliados”, es hermosa. Significa tener una concesión mutua, después de la hostilidad mutua, según el Dr. AT Robertson en su “Word Pictures in the New Testament”. La palabra solo se usa en este versículo del Nuevo Testamento griego, según el Dr. Robertson y la Concordancia de Strong.

Conclusión

La aplicación principal de este versículo era para los judíos que vivían bajo la Ley de Moisés, donde se ordenaban diversas ofrendas. Jesús está enfatizando que no es tanto la acción o el hecho mismo como el motivo. Una y otra vez, los profetas del Antiguo Testamento habían alentado a los israelitas a arreglar sus corazones con Dios y entre ellos, pero no lo hicieron, y terminaron yendo al cautiverio. No había necesidad de eso, y los israelitas habrían tenido las bendiciones de Dios si hubieran hecho lo correcto.

Citas bíblicas tomadas de la versión King James de la Biblia