Silenciado por mi pecaminosidad
Quiero que consideres por un momento a dos doctores diferentes. Ambos son igualmente competentes, pero la forma en que tratan a sus pacientes es bastante diferente. Imaginemos que no se siente bien, por lo que acude a ambos médicos, quienes realizan el mismo examen exhaustivo y realizan las mismas pruebas, y ambos llegan al mismo diagnóstico.
El El primer médico te dice que todo está bien y que todo lo que necesitas hacer es descansar un poco más y tomar algunas vitaminas y te sentirás mejor pronto. Pero el otro doctor te lo da claro y te dice que tienes cáncer. Pero la buena noticia es que se ha detectado lo suficientemente temprano como para que exista un tratamiento 100% exitoso para curar ese tipo de cáncer.
¿Cuál de los dos médicos te hará sentir mejor? ¿De buenas a primeras? El que te dio lo que parecen buenas noticias, ¿verdad? Pero, ¿cuál le dará la mejor oportunidad de estar realmente saludable a largo plazo? El médico que primero te dio las malas noticias, pero luego siguió con las buenas, ¿verdad?
En esta primera parte del libro de Romanos, Pablo está sirviendo como una especie de “ médico espiritual” como escribe a las iglesias de Roma. Y la mayor parte de los dos primeros capítulos y medio de su carta se ha dedicado a hacer un diagnóstico de la condición espiritual de sus lectores. Antes de que pueda llegar a las buenas noticias, que solo ha insinuado hasta ahora, primero debe asegurarse de que sus lectores primero entiendan que su verdadera condición espiritual requiere que reciban la cura que ofrece el evangelio.
En el pasaje que veremos esta mañana, Paul resume todo lo que ha dicho hasta ahora y da su diagnóstico final. Continúe y abra su Biblia en Romanos 3 y siga mientras empiezo a leer en el versículo 9:
¿Qué, pues? ¿Estamos mejor los judíos? No, en absoluto. Porque ya hemos denunciado que todos, tanto judíos como griegos, están bajo pecado, como está escrito:
“Ninguno es justo, no, ninguno;
no uno entiende;
Nadie busca a Dios.
Todos se han desviado; juntos se han vuelto inútiles;
nadie hace el bien,
ni siquiera uno.”
“Su garganta es un sepulcro abierto ;
usan su lengua para engañar.”
“Veneno de áspides hay debajo de sus labios.”
“Su boca está llena de maldiciones y amargura.”
“Sus pies se apresuran para derramar sangre;
Ruina y miseria en sus caminos ,
y camino de paz no conocieron.”
“No hay temor de Dios delante de sus ojos.”</p
Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y todo el mundo rinda cuentas a Dios. Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por la ley viene el conocimiento del pecado.
(Romanos 3:9-20 NVI)
En la superficie, este no es un mensaje realmente alentador. Recibir el diagnóstico honesto de que todos estamos bajo el pecado no es algo agradable. Pero, por otro lado, hay una gran esperanza y alegría al saber que Dios conoce nuestra condición depravada incluso mejor que nosotros y todavía nos ama lo suficiente como para proporcionar el tratamiento que es 100% efectivo para curar el problema del pecado que todos tenemos.
Mientras analizamos este pasaje juntos esta mañana, es mi oración que la Palabra de Dios te guíe a hacer una de dos cosas esta mañana:
• ; Quizás hay algunos de ustedes aquí esta mañana que nunca han venido al lugar donde han recibido un diagnóstico certero en el que reconocen la gravedad de su pecado. Por ti, mi oración es que entiendas eso esta mañana y que como resultado encuentres la cura respondiendo al evangelio entregando tu vida a Jesús.
• Para la mayoría aquí que ya ha hecho ese compromiso, mi oración es que a medida que entiendan mejor la profundidad del pecado en su vida, obtengan una apreciación completamente nueva de la cura que Jesús les ha provisto a través del evangelio.
Comencemos poniendo este pasaje en contexto. En la primera parte del capítulo 3, Pablo estaba tratando con algunas objeciones que esperaba que sus compañeros judíos pudieran plantear en respuesta a su enseñanza de que los judíos tenían tanta necesidad del evangelio como los gentiles. Y en esa diatriba que vimos la semana pasada, Pablo señaló que los judíos ciertamente tenían una ventaja sobre los gentiles – tenían la Palabra de Dios.
Pero ahora Pablo vuelve a su diagnóstico original de la condición espiritual de todos los hombres. Y Paul no tira golpes aquí. Él no da a los judíos, en particular, ningún tipo de falsa esperanza. Él no minimiza la gravedad de la enfermedad espiritual que infecta tanto a judíos como a gentiles. Si bien era cierto que los judíos tenían la ventaja de poseer los oráculos de Dios, también era cierto que cuando se trataba de su salvación, no estaban mejor que los gentiles porque ellos también estaban «bajo pecado». 8221;. Esta mañana mientras estudiamos este pasaje, vamos a descubrir que la salvación viene solo para aquellos que están silenciados por su pecaminosidad.
La mayor barrera que enfrentaron los judíos al lidiar con su pecado, es que no reconocieron que ellos también estaban “bajo pecado” y necesitaba la salvación que viene a través del evangelio tanto como los gentiles. Parece que nada ha cambiado mucho en los últimos 2.000 años. La mayor barrera que impide que los hombres y mujeres de hoy respondan al evangelio sigue siendo el hecho de que no quieren admitir que son pecadores. La mayoría de la gente argumentará que son muy buenas personas. No matan, ni roban, ni mienten – al menos no demasiado. Generalmente tratan a las personas bastante bien e incluso dan a la caridad. Muchos de ellos son incluso “espirituales” o “religioso”.
Pero como veremos claramente esta mañana, ese tipo de autodiagnóstico que muchas personas hacen es completamente erróneo y, por lo tanto, no obtienen el tratamiento adecuado para esta enfermedad espiritual terminal con la que todos estamos infectados. Al igual que los judíos, concluyen erróneamente que otras personas pueden necesitar el evangelio – “eso’s genial si es adecuado para usted” – pero que realmente no lo necesitan en sus vidas.
Paul ha presentado su caso claramente en la primera parte de su carta. Él escribe que él “ya ha acusado que todos, tanto judíos como griegos, están bajo pecado.” Pero ahora va a resumir ese argumento por última vez y lo apoyará con las Escrituras del Antiguo Testamento. Es interesante que la forma en que usa estos pasajes del Antiguo Testamento refleja la estructura de la primera parte de su carta. A medida que echamos un vistazo a los pasajes que Pablo está citando aquí, podemos repasarlos con bastante rapidez y entender fácilmente cómo Pablo los está usando aquí.
Pablo comienza citando los primeros 3 versículos de Salmo 14:
Dice el necio en su corazón: “No hay Dios.”
Son corrompidos, hacen abominaciones,
No hay quien haga el bien.
Jehová mira desde los cielos sobre los hijos de los hombres,
para ver si hay alguno que entienda,
los que buscan a Dios.
Todos se han desviado; a una se han corrompido;
no hay quien haga el bien,
ni siquiera uno.
(Salmo 14:1-3 NVI)</p
Si tuviéramos que volver atrás y mirar todo este Salmo, estaría claro que este Salmo se refiere principalmente a los no israelitas, ya que más adelante en el Salmo, David escribe que “Dios está con la generación de los justos” – obviamente una referencia al pueblo escogido de Dios. Y estoy seguro de que los judíos se lo habrían dicho rápidamente a Pablo.
Los siguientes tres pasajes citados por Pablo son similares. Todos son de los Salmos y todos se refieren a los enemigos de David o Israel y por lo tanto están describiendo a los gentiles:
Porque no hay verdad en su boca;
lo más íntimo de ellos es destrucción;
su garganta es sepulcro abierto;
halagan con su lengua.
(Salmo 5:9 NVI)
Hacen su lengua afilada como la de una serpiente,
y debajo de sus labios hay veneno de áspides.
(Salmo 140:3 NVI)
Su boca está llena de maldiciones, engaños y opresiones;
bajo su lengua hay perversidad e iniquidad.
(Salmo 10:7 NVI)
Esta es exactamente como Pablo comenzó su carta – al describir la pecaminosidad de los gentiles. Y una vez más, sus compañeros judíos habrían estado de acuerdo con él. Pero al igual que lo hizo a partir del capítulo 2 de Romanos, Pablo está a punto de darle la vuelta a los judíos. Continúa su argumento citando un pasaje de Isaías 59:
Sus pies corren al mal,
y se apresuran a derramar sangre inocente;
sus pensamientos son pensamientos de iniquidad;
desolación y destrucción hay en sus caminos.
No conocieron camino de paz,
ni hay justicia en sus caminos. caminos;
han torcido sus caminos;
nadie que los pisa conoce la paz.
(Isaías 59:7-8 NVI)
Aquí, Dios está hablando muy claramente a los judíos. Está describiendo cómo se han alejado de Dios y cómo sus pecados los han separado de Dios. Pablo usa los judíos’ propia Escritura aquí para probar que ellos también están “bajo pecado” y en necesidad del evangelio.
Pablo concluye con un último versículo de los Salmos que resume todo lo que ha enseñado hasta ahora y revela a sus lectores la raíz del problema que hace que todos los hombres estén “bajo pecado”:
La transgresión habla al impío
en lo profundo de su corazón;
no hay temor de Dios
antes sus ojos.
(Salmo 36:1 NVI)
La condición del hombre, como lo confirman estos pasajes del Antiguo Testamento, es resumida por Pablo en el versículo 9 con la frase “bajo pecado.” Ese es el diagnóstico espiritual de Pablo para la enfermedad con la que todos los hombres están infectados. Entonces, veamos si podemos entender mejor lo que Pablo quiere decir con esa frase para asegurarnos de entender nuestro diagnóstico y recibir el tratamiento adecuado para esa enfermedad espiritual.
Qué ¿Significa estar “bajo pecado”?
• Estar en esclavitud al pecado
La preposición “bajo” que Pablo usa aquí es una palabra que significa estar totalmente bajo el poder, autoridad o control de algo o alguien. No solo ‘pecamos’, estamos completamente bajo el poder del pecado. Cuando lleguemos a Romanos 6, Pablo ampliará esta idea y describirá cómo todos los hombres, aparte del evangelio, son esclavos del pecado y, por lo tanto, no tienen más remedio que someterse a él. Y debido a que todos somos esclavos del pecado, significa que no hay nada que podamos hacer por nuestra cuenta para liberarnos de esa esclavitud.
¿Qué es el pecado?
Sé que esto parece como una pregunta bastante simple y la mayoría de ustedes probablemente se estén preguntando por qué me estoy tomando el tiempo para responderla. Pero aunque creo que la mayoría de nosotros podría dar una definición de pecado bastante buena en el diccionario o incluso una definición teológica precisa, este pasaje nos ayuda a comprender la esencia del pecado a un nivel aún más profundo.
Por ejemplo, muchos de ustedes probablemente saben que la palabra más utilizada para “pecado” en el Nuevo Testamento y el que Pablo usa aquí era un término de tiro con arco que literalmente significa “perder el blanco”. Así que entendemos que el pecado significa que Dios ha establecido un estándar y hemos perdido esa marca. Si bien eso es cierto, todavía no nos lleva al corazón de lo que es el pecado porque con esa definición todavía hay una tendencia a enfocarme en lo que hago en lugar de en quién soy. Esa definición nos lleva a la conclusión de que peco porque lo que hago no da en el blanco.
Pero creo que Pablo ha argumentado bastante bien que el pecado no es simplemente un asunto de nuestro exterior. acciones, sino que es un asunto del corazón. Y cuando entendemos eso, encontramos que, en esencia, el pecado es …
• La resistencia a encontrar mi gozo en Dios
Vemos en este pasaje que el pecado tiene que ver principalmente con nuestra relación con Dios. Pablo comienza en el versículo 11 con la idea de que nadie entiende a Dios ni lo busca y concluye en el versículo 18 revelando que la raíz del pecado es que no hay temor de Dios. Todo lo demás en el medio simplemente describe los resultados de no tener una relación correcta con Dios.
Todo esto comenzó en el Jardín. Dios había provisto todo lo que Adán y Eva necesitaban para su completo gozo. Podían comer de todos los árboles del Jardín, excepto de uno. Y Dios les había prohibido comer de ese único árbol, no porque quisiera robarles algún placer, sino porque quería protegerlos de las consecuencias de algo que finalmente les robaría su alegría. Y lo más importante de todo, tenían una relación íntima con Dios que debería haber sido su principal fuente de alegría.
Pero Adán y Eva decidieron que lo que Dios les había dado no era suficiente, por lo que optaron por intentarlo. y hallar gozo en lo único que Dios no les había dado. Y desde ese momento en adelante, cada pecado que haya cometido el hombre es esencialmente nuestra resistencia a encontrar gozo en Dios y en Sus propósitos, planes y caminos. Permítanme darles algunos ejemplos:
o Cada forma de inmoralidad sexual se puede atribuir a nuestra resistencia a encontrar el gozo en los caminos de Dios. Dios nos diseñó para encontrar gozo en la relación sexual dentro del matrimonio de un hombre y una mujer. Entonces todo acto de inmoralidad sexual – adulterio, homosexualidad, pornografía, etc. – es pecaminoso porque es una elección tratar de encontrar nuestro gozo fuera de los planes y caminos de Dios.
o El robo de cualquier tipo puede atribuirse a nuestra insatisfacción con lo que Dios nos ha confiado. Eso es cierto ya sea robando la posesión material de alguien o robando tiempo de mi empleador o robando la dignidad de alguien. Eso es esencialmente lo que sucedió en el Jardín. Adán y Eva robaron algo que Dios, en Su sabiduría soberana, había elegido no darles.
o Incluso algo como el chisme es siempre el resultado de no encontrar nuestro gozo en Dios. Por lo general, el chisme es un intento de hacer que alguien baje uno o dos puntos para que podamos sentirnos mejor con nosotros mismos, lo que solo significa que no estamos dispuestos a encontrar nuestro gozo en lo que Dios nos hizo ser.
David ciertamente entendió esta idea de que el pecado es la resistencia a encontrar gozo en Dios cuando escribió estas palabras familiares después de su pecado con Betsabé:
Contra ti, solo contra ti he pecado
e hecho lo malo a tus ojos,
para que seas justificado en tus palabras
e irreprensible en tu juicio.
(Salmo 51:4 NVI)
Si bien los actos físicos de adulterio y asesinato que David cometió se cometieron con y contra otras personas, David reconoció que, en esencia, su pecado fue que no pudo encontrar gozo en Dios y Los caminos de Dios.
Las consecuencias de estar “bajo pecado”:
• Una mente entenebrecida en la que no estoy en paz con…
Debido a que todos nosotros estamos bajo pecado sin el evangelio, nuestras mentes han sido oscurecidas, y como resultado somos incapaces de estar en paz con Dios o con otras personas. Ciertamente podríamos pasar mucho más tiempo aquí, pero solo tenemos tiempo para tocar cada uno de estos brevemente. Primero, veamos cómo el estar bajo el pecado nos impide estar en paz con Dios:
Oh Dios
En este pasaje, Pablo describe tres formas en las que el pecado impacta nuestra relación con Dios:
…nadie entiende…
…nadie busca a Dios…
&# 8230;No hay temor de Dios delante de sus ojos…
La palabra que se traduce “entiende” aquí hay una palabra compuesta que literalmente significa “enviar juntos.” Transmite la idea de ensamblar hechos individuales en un todo organizado, de la misma manera que tomamos piezas individuales de un rompecabezas y las ensamblamos en una imagen completa.
Una de las consecuencias de ser “ ;bajo el pecado” es que nuestra relación rota con Dios nos impide comprender el panorama general. Ese fue ciertamente el caso con Adán y Eva. Como no podían ver el panorama completo, no entendían que Dios quería lo mejor para ellos al prohibirles comer de un árbol, así que siguieron adelante y lo hicieron de todos modos.
Cuando Pablo usa las Escrituras para afirmar que nadie busca a Dios, eso parece un poco exagerado, ¿no es así? Después de todo, ¿no hay al menos algunas personas que buscan a Dios? Pero veamos si no podemos entender qué quiere decir Paul con eso.
Lo primero que debemos tener en cuenta es que el verbo que Paul usa aquí es una palabra compuesta que significa & #8220;buscar diligentemente.” Así que es más que una simple búsqueda casual de Dios. Pero todavía parece que hay al menos algunas personas, como Billy Graham, que hacen eso.
Pero si volvemos al Jardín, creo que podemos entender lo que Paul está diciendo aquí. Hasta que pecaron, Adán y Eva tenían una relación íntima con Dios en la que buscaban a Dios de esa manera. Pero tan pronto como pecaron, uno de los resultados fue que dejaron de buscar a Dios de esa manera. De hecho, cuando escucharon a Dios en el Jardín corrieron y se escondieron y pasaron de ser buscadores de Dios a ser buscados por Dios.
Eso es lo que le hace a cada persona estar bajo el pecado. Nos impide buscar a Dios porque creo que en el fondo cada persona tiene cierta conciencia de su pecado y eso nos hace reacios a buscar realmente a un Dios santo.
Finalmente, vemos que estar bajo el pecado requiere alejar nuestro temor de Dios. Cuando nos resistimos a encontrar nuestro gozo en Dios, descubrimos que en lugar de estar asombrados por el Creador, estamos asombrados por cosas que no merecen ese tipo de reverencia.
Estar bajo el pecado significa que En primer lugar, no estoy en paz con Dios. Pero también me lleva a no estar en paz con otras personas.
o Otras personas
No voy a entrar en muchos detalles aquí. Permítanme señalar un par de formas en que estar bajo el pecado afecta nuestras relaciones con los demás.
En los versículos 13-17, Pablo se enfoca en dos áreas en las que no estamos en paz con los demás: – nuestras palabras y nuestras acciones. Las imágenes que Paul usa aquí también muestran cuán completamente impactadas están nuestras relaciones con los demás – de la cabeza a los pies.
Cuando no estamos en paz con Dios, nos damos cuenta de que también es imposible estar en paz con los demás.
La mayor parte de la carta de Pablo hasta ahora se ha dedicado a brindar el diagnóstico de la enfermedad espiritual que se resume en la frase “bajo pecado.” Y Paul está casi listo para describirnos el tratamiento que es 100% efectivo para proporcionar la cura para esa enfermedad. Pero antes de que estemos listos para escuchar esas buenas noticias, primero debemos someternos al diagnóstico acerca de nuestro pecado. Anteriormente compartí con ustedes el tema de este pasaje:
La salvación llega solo a aquellos que están
silenciados por su pecaminosidad.
Creo que esa es exactamente la El punto que Pablo está haciendo en los versículos 19-20:
Ahora sabemos que todo lo que dice la ley, se lo dice a los que están bajo la ley, para que toda boca se cierre, y el mundo entero sea retenido. responsable ante Dios. Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él, ya que por la ley viene el conocimiento del pecado.
Los judíos habían malentendido completamente el propósito de la ley. Los judíos habían visto la ley como una ventana a través de la cual podían mirar para ver la vida de los demás y observar y juzgar los pecados de los demás, pero nunca ver sus propios pecados.
Pero en realidad, la ley funciona más como un espejo. A medida que transcurre el día, a menudo me ensucio la cara y ni siquiera me doy cuenta. Pero cuando me miro en el espejo se revela esa suciedad. El espejo me muestra que hay un problema, pero no puede hacer nada para quitar la suciedad. Todo lo que el espejo puede hacer es darme el diagnóstico que, con suerte, me lleva a buscar el agua y el jabón que se necesitan para lavar la suciedad.
Así es como Dios diseñó su ley para que funcionara para los judíos. , pero en lugar de usarlo para ver cuán lejos se habían quedado cortos de la justicia de Dios, usaron la ley para excusar y justificar su pecado. Habían pasado todo el tiempo discutiendo sobre por qué eran especiales, por qué la ley o sus prácticas religiosas o su herencia los eximía de alguna manera de la necesidad del evangelio. Si bien esa conversación continua podría convencerlos de que no estaban enfermos, lo estaban. Y no fue hasta que sus bocas se cerraron al darse cuenta de que estaban bajo el pecado y necesitaban la justicia de Dios, no hasta que fueron silenciados por su pecaminosidad, que pudieron recibir la cura.
La verdad es que en algún momento de cada una de nuestras vidas cada uno de nosotros va a ser silenciado ante Dios por nuestra pecaminosidad. Podemos hacerlo voluntariamente aquí y ahora mientras todavía tenemos la oportunidad de recibir la cura de Dios o lo haremos un día involuntariamente cuando estemos ante Dios y sea demasiado tarde para esa cura.
La salvación llega solo a aquellos que están
silenciados por su pecaminosidad.
A principios del siglo XX, un periódico importante invitó a varios autores famosos a responder a la pregunta, “ ¿Qué está mal con el mundo de hoy?” La respuesta de GK Chesterton fue, con mucho, la más breve. Su respuesta: “Estimado señor, lo soy.” Creo que había llegado al punto de su vida donde ciertamente fue silenciado por su pecado.
Antes te dije que te iba a pedir que hicieras una de dos cosas esta mañana.
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Puede que haya algunos de ustedes esta mañana que nunca hayan llegado al lugar en el que, como GK Chesterton, hayan sido silenciados por su pecaminosidad. Puedes ver el pecado en otros. Puede justificar o excusar su pecado o culpar a otros. Quiero invitarlos esta mañana a elegir aceptar el diagnóstico de Dios de que están “bajo pecado”. Hasta que no hagas eso, nunca podrás recibir la cura que te liberará de tu esclavitud al pecado.
Si tomas esa decisión, esta mañana, es muy importante que compartas eso con nosotros para que podamos ayudar a asegurarnos de que reciba el tratamiento adecuado para su pecado a través de la fe en Jesús. Hay varias formas de hacerlo:
• Complete la información en la tarjeta de conexión en la solapa de su boletín y entréguemelo a mí o a uno de nuestros saludadores después del servicio.
• Ven a hablar conmigo o con uno de nuestros mayores después del servicio.
• Póngase en contacto conmigo o con uno de los ancianos esta semana. Nuestra información de contacto está en el boletín y en nuestro sitio web
Para el resto de ustedes que ya han sido silenciados por su pecado y respondieron poniendo su fe en Jesús, espero que tengan una apreciación mucho mayor de la magnitud del perdón que has recibido. Así que en un momento, mientras oramos juntos, quiero animarte a orar una oración de acción de gracias a Dios por ese perdón.
Sigamos adelante e inclinémonos para orar. Voy a darles a todos unos momentos para responder a Dios a través de su oración personal y luego cerraré nuestro tiempo.