Simón el Zelote
Queremos fijarnos en un Apóstol del que nada sabríamos
si el Nuevo Testamento no nos hablara de su filiación política
antes de se hizo creyente. Si un hombre se llamara Simón
el demócrata o Simón el republicano, no podrías
sacar muchas conclusiones sobre él porque estos términos son demasiado
general. Pero si se llamara Simón el Comunista, podrías
decir mucho más sobre él, porque tienen una
filosofía más específica. Así sucede con el nombre Simón el Zelote. Los Zelotes
fueron un partido político en Israel con una filosofía muy clara,
y un programa para llevarla a cabo.
Ya que el Nuevo Testamento nos dice nada de Simon excepto el hecho
de que era miembro de este partido, todo lo que podamos aprender sobre
él debe provenir de inferencias de lo que sabemos del partido.</p
Simón el Zelote es tan oscuro como famoso es Simón Pedro. No sabemos nada sobre los antecedentes políticos del apóstol Pedro, pero eso es todo lo que sabemos de Simón el Zelote. Los zelotes eran nacionalistas radicales
y fanáticos que mezclaron su religión y política
en una de las mezclas más potentes que la historia jamás haya visto.
La tierra de Palestina era un país bajo el dominio romano. A ninguno
de los judíos le gustó, pero algunos lo odiaron, y querían luchar contra
este amo que los tenía en sus garras. Herodes el Grande pudo
evitar que el volcán de su ira entrara en erupción gracias a
una hábil diplomacia y un gran poder de personalidad. Pero cuando murió en el 4
AC y el territorio se dividió entre sus tres hijos,
las cosas empezaron a calentarse. En el año 7 d.C., un líder se levantó en Galilea, donde
el incendio era más intenso. Judas el Galileo encabezó una insurrección. Ellos
asaltaron el palacio e irrumpieron en el arsenal, y se embarcaron en una
revolución como rebeldes armados.
Judas y sus hombres no estaban a la altura del poder. de Roma,
sin embargo, y fue aplastado. En Hechos 5:37 Gamaliel nos habla de su
destino. "Judas el galileo se levantó en los días del censo y arrastró a parte del pueblo tras él; él también pereció, y todos los que le seguían fueron esparcidos.” Judas no llegó muy lejos, pero
comenzó algo que dio origen al partido llamado los Zelotes.
Estos nacionalistas fanáticos amaban a su país más que a la vida
mismo, y odiaron a Roma con todo el odio que el corazón humano puede poseer. Tal pasión de amor y odio cuando se mezclan conducen a un celo que bordea la locura. No se permitía que nada se interpusiera en
su camino. No sólo se permitía el asesinato, sino que se promovía.
Se les conoció como los asesinos. El nombre Sicarii proviene de
los Sica, la pequeña espada curva que llevaban debajo de sus
túnicas, y que clavaban en sus enemigos en todo lo posible
oportunidad. Eran despiadados, y los romanos los persiguieron y mataron, pero su celo era tan grande que no temían lo que los romanos pudieran hacerles. Josefo escribió: «Los
fanáticos tienen un apego inviolable a la libertad y dicen que Dios
es el único Gobernante y Señor». No les importa sufrir cualquier tipo de muerte, ni les importa el suplicio de sus parientes y amigos, ni tal temor les puede hacer llamar señor a ningún hombre. ;
Este celo, lealtad y amor por la patria eran todas cualidades para ser
admirables, pero su odio por Roma echó a perder estos valores. El odio,
por buena que sea su base, destruye al que odia. Los zelotes
no destruyeron Roma, pero destruyeron su propia nación.
El fanatismo es autodestructivo. Odiaban tanto a Roma que
se volvieron sospechosos de todos los que no odiaban a Roma con su celo.
Comenzaron a considerar a los judíos que pagaban impuestos a Roma como
conciliadores y enemigos de Israel.
Su grito de batalla era: "No hay Señor sino Jehová, no hay impuesto sino el impuesto del templo
no hay amigo sino el Zelote." Todos los que no estaban con
ellos estaban contra ellos, y así comenzaron a volverse contra sus propios
compatriotas. Cualquier judío que entraba en un acuerdo con los romanos era marcado para ser asesinado. Las casas de campo de los ricos
Saduceos fueron quemadas y la gente aterrorizada. Cuatro hijos
de Judas el Galileo continuaron la guerra de gorilas hasta que
fueron asesinados. Un nieto todavía estaba en ello sin demora en el celo.
Cuando él y sus 900 hombres fueron atrapados por los romanos
les ordenó que se destruyeran a sí mismos con fuego para que los romanos
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no tendrían más que cenizas por su victoria. Este fanatismo
condujo finalmente a la completa autodestrucción de los zelotes y del
Estado judío. En el año 70 dC, los romanos rodearon Jerusalén para
un enfrentamiento final con los judíos. La gente se moría de hambre, y
estaban en una situación desesperada. Sin embargo, los zelotes estaban tan enloquecidos de odio
por Roma que comenzaron a asesinar a todos los
por llegar a un acuerdo con los romanos. Rendirse era una traición a
Dios y a la patria decían, por lo que comenzaron una guerra civil dentro
de la ciudad. Cuando los romanos tomaron la ciudad los zelotes fueron los últimos
en perecer. Estaban en Masada, el último bastión. Cuando
se vio que escapar era imposible, Elezer les dijo a sus hombres que mataran
a sus esposas e hijos y luego se suicidaran. Lo hicieron y
960 perecieron. Solo 2 mujeres y 5 niños escaparon escondiéndose. Entonces
los zelotes perecieron por sus propias manos ilustrando la
naturaleza autodestructiva del fanatismo.
Sería difícil encontrar en cualquier parte de la historia un partido político
Más celoso de su causa. Fue de este grupo radical que
Jesús eligió a uno de sus apóstoles. El hecho de que Jesús pudiera tener
tanto a Mateo, que era recaudador de impuestos, como a Simón el zelote en
su equipo revela cómo Él puede combinar todo tipo de personas en un
grupo unificado por su lealtad común a Él.
Bajo diferentes circunstancias Simón pasaría una espada
a través de Mateo, y Mateo viviría con miedo de Simón, pero
Jesús los hace socios en el Evangelio. Una izquierda y una derecha unidas en Cristo. Como curiosidad le encantaría
hurgar en lo desconocido y escuchar los debates de estos dos hombres.
Simon ciertamente abandonó la filosofía de la fuerza cuando siguió
Cristo. Vio que el poder del amor es más eficaz. Tuvo que
abandonar la espada, porque Jesús dijo: «Los que vivían a espada
a espada perecerán». Tuvo que renunciar a su odio por los romanos, porque Jesús dijo que améis a vuestros enemigos. Tuvo que arriesgar su mente con los impuestos, porque Jesús dijo: «Dad al César lo que es del César». Simón tuvo que hacer muchas ocasiones en su
filosofía, pero no podemos dudar de que aún conservaba muchas de
las cualidades del Zelote.
Lo era, sin duda, en su gloria cuando Jesús limpió el templo
y usó la fuerza. Él fue, sin duda, uno de los portavoces que
le preguntó a Jesús en Hechos 1:6: «¿Restaurarás en este tiempo el
reino de Israel?» Simon todavía estaba ansioso por ver a su país libre
y poderoso. Tenía una perspectiva más universal que la que tenía como
fanático, pero aun así sería un nacionalista.
Sería interesante escuchar a Matthew tratando de justificarse
le explicó cómo él, como judío, podría haber recaudado impuestos para Roma, y cómo
todavía tenía muchos buenos amigos en ese negocio. Los Apóstoles tuvieron
algunos debates políticos candentes, pero no se registran porque
no tienen ningún valor. El valor está en ver cómo Jesús mantuvo un
equilibrio en su selección de los 12. No todos tenían la misma opinión
en todo, pero a menudo contrastaban marcadamente.</p
El hecho de que un hombre como Simón siguiera a Jesús indica
que seguirlo no era algo aburrido. Tenía que ser un
llamado a la aventura y un alto propósito para atraer a un hombre que estaba
comprometido con una causa que exigía lealtad hasta la muerte. Jesús
aparentemente no tuvo ningún asesor político al hacer su
elección de hombres para ser apóstoles. Cuando eligió a Mateo, estaba en peligro de enojar al establecimiento judío, y cuando eligió a Simón, estaba en peligro de enojar a las autoridades romanas.
Jesús, sin embargo, no consideró a los hombres como medios para un fin. Él
no usó a las personas ni jugó con ellas de acuerdo con la ventaja política.
Tomó a cada hombre por lo que era como un fin en sí mismo, y si
Ocurrió que sus antecedentes y puntos de vista eran de naturaleza controvertida, a él no le importaba. Si ellos
escuchaban su llamado y tomaban la cruz y lo seguían, eran sus
discípulos.
Esto sigue siendo cierto hoy y es por eso que el cuerpo de Cristo es
el grupo de personas más mixto de la tierra. Hay discípulos de
Cristo de todo tipo de raza, clase, cultura y persuasión política
que se pueda imaginar. Como los 12, encuentran su unidad
en un Señor común. Simón procedía de una organización clandestina
para seguir a Cristo abiertamente. Nicodemo y José de
Arimatea eran políticos judíos ricos a quienes los zelotes
habrían deseado destruir. Pero permanecieron bajo tierra dentro
del establecimiento como discípulos ocultos de Cristo. El Nuevo
Testamento revela que los cristianos desempeñan una variedad de roles en su
relación con Cristo y el mundo. Es importante tener esto
en cuenta para que no pensemos que nuestra relación particular es la
única válida.
Rev. Richard Wurmbrand escribió sobre un obispo Frederic Mueller
de la iglesia luterana en Rumania. Había colaborado con la
Comunista durante 23 cinco años. Fue condecorado por ellos y fue
miembro del Parlamento Comunista. Sin embargo, todo el tiempo
aconsejó a los luchadores cristianos clandestinos. Obviamente, era su
convicción de que podía hacer esto para la gloria de Dios. Otros
cristianos lo llamarían traidor de Cristo y se regocijarían en su
muerte. ¿Quién tiene razón? ¿Es mejor ser Mateo o Simón?
Uno colabora con el enemigo, el otro odia al enemigo. Todo
sabemos con certeza que Jesús los llamó a ambos para que fueran hombres que
serían el fundamento de Su iglesia que alteraría toda
la historia humana. . Si Jesús es de mente amplia en su selección de hombres, fue porque tenía la intención de construir una iglesia con un mensaje que atrajera a todos los hombres. Algo hubiera faltado con
Simón el Zelote en esa fundación.
Cristo pasó la prueba que tenía que pasar si quería ser el grande
reconciliador Tuvo que demostrar Su habilidad para reconciliar a los hombres de
posiciones extremas antes de poder ser proclamado como el reconciliador
de Dios y el hombre. Mientras Él y Sus 12 Apóstoles caminaban
ministrando a la gente, Él estaba dando una lección objetiva sobre el poder
del amor para reconciliar. La gente conocía tanto a Matthew como a Simon, y
puedes imaginar el impacto de verlos trabajar juntos mientras
cargaban canastas entre los 5000 que alimentaban a las masas hambrientas.
>Simón era un radical, pero aún más radical fue la capacidad de
Jesús para unir a hombres con diferencias tan radicales. Alabado sea Dios porque
un hombre como Simón fue elegido para ser uno de los 12.