La tragedia a menudo conduce a la amargura contra Dios. Mark Twain
Tuvo una hija que murió a los 21 años a causa de la difteria. Su
esposa también murió joven. Llegó a estar tan enojado y amargado que arremetió contra Dios con el mismo don que lo hizo famoso, su pluma. Él
escribió un cuento imaginativo sobre el Arca de Noé. A los tres días de salir
del puerto, en medio de la inundación, Noé descubrió que había dejado atrás la mosca tsetsé,
y tuve que volver. Mark Twain comenta lo considerado que Dios
fue hacer que Noé volviera por esta criatura, para que los hombres pudieran ser
afligidos con su temida enfermedad durante todos estos siglos. La historia
fue un golpe tan amargo y sarcástico a Dios que sus familiares
no permitieron que se publicara hasta 50 años después de su muerte.
Job no fue tan directo en su amargura por la tragedia. Evita un
ataque a Dios, pero maldice su nacimiento y su vida, y se queja
de que Dios permita que la vida siga en tanta miseria. Fue impactante para los amigos de Job escucharlo expresar emociones tan amargas. La forma en que
manejaba sus emociones no les agradaba, y ya no podían
sentarse en silencio y dejar que su clamor contra Dios no fuera desafiado.
>El capítulo 4 es el comienzo de los discursos de los tres amigos de Job,
y sus respuestas. Elifaz es el primero en hablar, porque es el mayor, y tiene antigüedad. Los tres hablan en el orden de su edad.
Los discursos se vuelven cada vez más radicales, ya que van desde la leve
reprimenda hasta el ataque cruel, porque Job se niega a responder a sus
consejos como ellos esperan que haga. Estos tres hombres eran verdaderos amigos
de Job, y no enemigos. Viajaron lejos y se quedaron mucho tiempo para
consolar a Job en su miseria. Tenemos que felicitarlos por su
esfuerzo. La razón por la que fracasaron es porque eran ignorantes, y no
porque fueran malvados. Eran como todos nosotros tendemos a ser,
inadecuados en nuestra comprensión de cómo ayudar a los afligidos
sufrir.
A medida que elogiamos su despiadado ataques a Job, tengamos en cuenta, que nos representan a nosotros, la mayoría de las personas bien intencionadas que
hacen más pesadas las cargas de la vida, porque no entendemos
simpatía. Poco aprenderemos del estudio de los amigos de Job, a menos que
nos veamos reflejados en ellos. Los más cariñosos y compasivos de nosotros
cometemos algunos de los mismos errores que ellos cometieron. Cuanto más cerca estemos de la persona que sufre, más probable es que seamos tan tontos como ellos. Nosotros
Necesitamos aprender de sus errores cómo ser verdaderos consoladores. Esto
significa que debemos aprender de qué se trata la simpatía. Porque la necesidad básica
para todos los que sufren es la simpatía. Esta es una virtud descuidada en la
vida cristiana, porque pensamos en ella como una especie de débil
virtud de segunda clase, indigna de mayor atención.
Esta es una actitud trágica, y lleva a los cristianos a no estar mejor
preparados que los amigos de Job para satisfacer la necesidad más profunda del que sufre.
Nos perjudicamos a nosotros mismos al fallar. desarrollar la capacidad de
simpatía. No hay manera de llegar a ser verdaderamente como Cristo sin esta
virtud. Jesús se hizo hombre para asegurarse de tener los poderes de la verdadera
simpatía, y esa es la base principal de nuestro consuelo. heb. 4:15
dice: "Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de compadecerse
de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo
como somos, pero sin pecar." La simpatía de Jesús es la clave de
Su ministerio de Su intercesión por nosotros, y la clave de nuestra
seguridad. Sabemos que aunque nadie más nos entienda, Jesús
si. De eso se trata la simpatía. Es la capacidad de sentir
lo que otro siente, y poder entender por qué se siente
como lo hace.
La simpatía es una de las ingredientes clave para ser una bendición. Escuche
a Peter mientras lo convierte en uno de los eslabones de la cadena de la
vida cristiana exitosa. Él escribe en I Pedro 3:8-9: «Por lo demás, todos vosotros,
tened unidad de espíritu, simpatía, amor fraternal, un corazón tierno
y mente humilde. No devolváis mal por mal, ni maldición por maldición, sino por el contrario, bendecid, porque para esto habéis sido llamados,
para que alcancéis bendición.” Peter estaría de acuerdo con Edmund
Berke, quien dijo: «Después del amor, la simpatía es la pasión más divina del
corazón humano». Esto es lo que les faltaba a los amigos de Job, y lo que a todos
nos falta tan a menudo, para ser la bendición que Pedro dice que estamos llamados a ser.
Job' Los amigos de Peter hicieron exactamente lo que Peter les dijo que evitaran. Ellos respondieron a
las emociones negativas de Job con sus propias emociones negativas, en lugar de
comprensión compasiva.
El capítulo 4 nos muestra tres enfoques que Elifaz tomó a Job,
que aparentemente pensó que sería útil, pero que son
contrarias al verdadero espíritu de simpatía y, por lo tanto, deben clasificarse
como simpatía pecaminosa, porque hacen más mal que bien. Lo primero
que vemos es-
I. SU ACUSACIÓN.
Elifaz comienza diciendo que espera que Job no se ofenda, pero
solo tiene que responder a las emociones negativas de Job. Cuando tienes que
pedir disculpas por lo que vas a decir, puedes contar con ello,
no estás en el camino correcto, pues como Elifaz, estás más preocupado
sobre sacar algo de tu propio pecho que sobre levantar la
carga de otro. Elifaz tuvo que sacar lo que tenía en mente, a
a expensas de Job.
En los versículos 3-5 dice, siempre eres tan buen consejero para</p
otros en sus pruebas, pero ahora que sufres, te desmoronas.
Le está diciendo a Job, ¿por qué no tomas tu propia medicina? Él
acusa a Job de no poder practicar lo que ha predicado a
otros. Has ayudado a otros a ser sumisos en el sufrimiento, y ahora,
te conviertes en un rebelde en el tuyo propio. Les dices a otros que busquen el lado positivo de cada nube, pero tú solo buscas el escape de la muerte. Qué vergüenza
Job, por tu inconsistencia.
Si miras hacia atrás en el capítulo 3, tienes que estar de acuerdo con Elifaz. Él
ha analizado con precisión el grito de angustia de Job. Es casi pagano, si
no claramente pagano, en su visión de la vida. Elifaz tenía razón, porque Job
no estaba en el nivel en el que debería estar un hombre piadoso. Si tenía razón, entonces
¿Por qué era un consolador tan pobre? Porque Elifaz, como tantas
personas antes y después, tenía la idea equivocada de que lo verdadero
debe ser siempre bueno. Si Job está siendo inconsistente, hágaselo saber. Si un
hermano o hermana cristiano está siendo subcristiano en sus emociones,
señálelo de inmediato. Tal es el papel del analizador, pero no es
el papel del simpatizante.
Un amigo verdaderamente comprensivo no se preocupa por aclararte
, pero con la comprensión de por qué eres tan torcido. Eliphaz
debería haber dicho algo como esto: "Entiendo tus sentimientos
Job. Sentiría lo mismo en tus zapatos. No tendría que
renunciar a sus convicciones sobre cómo la gente debería responder al
sufrimiento. Podría decir: «Sé que no está bien sentir lo que tú sientes, pero
Probablemente yo sentiría lo mismo si estuviera en tu lugar». La simpatía
siempre surge al decir: «Aunque no me guste cómo te sientes,
te acepto como te sientes ahora».
Job no escuchó eso en absoluto. Solo escuchó una acusación
diseñada para avergonzarlo de nuevo en el camino correcto. Elifaz estaba usando
su sabiduría y energía para empujar a Job, en lugar de ayudarlo a levantar su
carga. Cuando tienes simpatía, no le dices al que sufre que se deshaga de su carga, le ayudas a llevarla y sientes algo de la carga que lleva. Charles Parkhurst lo expresó: «La simpatía es dos corazones
tirando de una sola carga». Elifaz solo se sumó a la carga de Job con sus
acusaciones. Él es un espejo, sin embargo, en el que puedo verme. Él
no es un hombre malo ni cruel, simplemente es un estúpido sobre la naturaleza humana.
Ponte en la piel de Elifaz e imagina que eres testigo de un
Excelente Christian desmoronándose. Estoy seguro de que una de las primeras
respuestas en nuestras mentes sería: «¿Por qué no practica lo que
predica?»
Como aquellos alrededor de la cruz, que dijeron de Jesús, Él salvó a otros,
que se salve a sí mismo, así miramos a los fuertes y piadosos en el sufrimiento,
y esperamos que ellos dar el ejemplo, y salvarse a sí mismos. Nosotros
Ciertamente no esperamos que estén deprimidos y griten desesperados
como lo hizo Job. Estaríamos avergonzados por tal falta de fe. Es probable que
busquemos avergonzarlos para que vuelvan a sus sentidos mediante alguna
forma de acusación. "¿Qué pensará la gente?" "Le has dicho a otros
cómo manejar el duelo, ahora practica lo que has predicado"
Seamos realistas, es un hecho del que estamos todos conscientes, es más fácil para
nosotros predicar que practicar. Es mucho más fácil saber qué es
correcto, que hacer lo correcto. Pablo experimenta esto, y escribe en
Rom. 7:15, «No entiendo mis propias acciones, porque no hago
lo que quiero, sino que hago lo mismo que aborrezco». Todos nosotros tendremos
momentos en los que no podemos hacer lo que sabemos que es mejor, pero haremos
lo que sabemos que es una locura. Thomas Boston predicaba que no dormir profundamente era una gran pérdida de tiempo. Entonces cayó en un estado de inquietud, y no pudo evitar lo mismo que condenaba. Él
predicó sobre el texto, "Conténtense con las cosas que tienen," y
más tarde se encontró atrapado por la insatisfacción.
Cada cristiano falla en algún momento en practicar lo que ha
predicado. Elifaz hizo un gran alboroto al señalarle a Job su
inconsistencia, y al hacerlo, perdió su oportunidad de ser un
consolador. Job no era tan estúpido como para no saber que estaba siendo
incoherente. No necesitaba un sermón sobre sus defectos en este punto.
Ya lo estaban aplastando. El santo sufriente que se siente
deprimido y enojado con la vida, es plenamente consciente de su incoherencia, y
por eso la culpa es una de sus cargas más pesadas. Lo que necesita es
alguien que pueda simpatizar. Él necesita a alguien que pueda decir: «Tú
no eres el peor pecador que jamás haya existido, debido a tus
sentimientos negativos».
La verdadera simpatía reconoce que no es pecado cuando no puedes sentirte como deberías sentirte. Jesús dijo a sus discípulos: "No se turbe vuestro corazón
," y luego fue a Getsemene donde su corazón estaba tan profundamente turbado que casi se rompe. Jesús no pecó por esta
inconsistencia. Experimentó lo que todos hacemos, y por eso es
el simpatizante perfecto. Él sabe que hay penas y
sufrimientos y pruebas que vienen a nuestras vidas que hacen imposible
que sintamos las emociones positivas de la vida. No tenemos que sentir la
muerte de las emociones negativas como Job, pero sí tenemos que
comprender que son legítimas y que no hay necesidad de
acusación de no practicar lo que se predica. Job necesitaba una palabra de simpatía, pero nunca la obtuvo. El segundo acercamiento de
Elifaz estaba igualmente vacío de comodidad.
II. SU ARGUMENTO.
En el versículo 7 vemos justo lo que necesita todo sufriente, y un argumento
que les muestra que están equivocados al sentir lo que sienten. Elifaz le dice a
Job, piensa ahora, ¿quién que fuera inocente pereció alguna vez? O, ¿dónde
fueron cortados los montantes? Los impíos cosechan sufrimiento y juicio
de Dios, y los justos cosechan recompensa de Dios." El
argumento de Elifaz es un caso clásico de simplificación excesiva. No trata
de la vida como realmente es, sino sólo como su teología dice que debe
ser. Elifaz está tratando de darle a Job un trabajo de nieve. Está tratando de
encubrir la negrura de la tragedia de Job, pretendiendo que
no hay maldad real para el hombre de Dios. Sólo los malvados sufren. Los
buenos nunca sufren, y lo que parece es realmente bueno para
la disciplina y otros valores. Así que anima a Job, si eres verdaderamente
justo, tu sufrimiento no es una tragedia en absoluto. Algunos pueden consolarse
con este tipo de argumento, pero muchos lo ven como un rechazo, como lo hizo Job.
¿Cómo puede haber una simpatía real si estás convencido de que la hay
tragedia. No aceptas los sentimientos del que sufre, cuando intentas
mostrarles que son tontos por sus sentimientos, porque están basados
en una visión falsa del sufrimiento. Disfruté el libro de Iona Henry, Triumph
Over Tragedy. Ella comparte cómo reaccionó a algunos de los
argumentos de sus consoladores. Perdió a su hija en una cirugía y
luego, su hijo y su esposo, una semana después, murieron en un
accidente automovilístico, que la tuvo en el hospital durante meses. Algunos de los
argumentos con los que luchó fueron estos:
1. Hay un propósito en todo esto. Esta forma tradicional protestante
de afrontar la tragedia le dio cierto consuelo en su dolor más profundo,
pero perdió su poder cuando se recuperó. Simplemente no encajaba con los hechos de
la vida. Pete, Jack y Jane tenían más talento para contribuir a la causa de Cristo que ella. La idea de que había un misterioso
propósito oculto al salvarla del holocausto
la llevó contra una pared de ladrillos. Si hubo algún propósito, ¿por qué Dios no lo reveló? Un propósito oculto no es mejor que ningún propósito en absoluto. Simplemente la dejó vacía y no explicó nada. Ella no podía creer ese argumento
.
2. Una de sus amigas, en una pista similar a Elifaz, le dijo que
Dios la amaba de una manera especial, y por eso tuvo que sufrir tanto
. Los que más sufren en esta vida serán mucho más felices en
la vida venidera. El sufrimiento era una especie de mérito y, por lo tanto, no es realmente un mal, sino una bendición disfrazada. Iona tampoco podía comprar este
uno, porque no tenía sentido. Algunos de los mejores cristianos
apenas sufrieron. ¿Por qué ella sería seleccionada entre toda la
humanidad para este sufrimiento especial? ¿La amaba Dios más de lo que amó a la mayoría de sus hijos? Ella escribe: "¡No podía creer eso! Mi
fe me había enseñado que Dios no tiene sistema de castas, que no tiene
favoritos ni mascotas, que envía su lluvia bendita sobre el
justos e injustos por igual…" No podía creer que fuera un personaje privilegiado
por su gran sufrimiento.
Otros amigos probaron el enfoque del destino, o el enfoque de Pollyanna,
pero ninguno de ellos ellos satisficieron su necesidad. El enfoque que funcionó fue el enfoque compasivo de su suegro. Fueron su hijo y
los nietos los que fallecieron, por lo que también sufrió profundamente con Iona. Su
actitud se resume en un párrafo de una carta que le escribió
a ella. Él dijo: «Dios está tan triste por esto como tú». No es la voluntad de Dios
que tales cosas sucedan. En medio de las muchas circunstancias de la vida, algunas cosas suceden porque pertenecemos a una sociedad humana. Pero la voluntad de Dios
es que la vida se viva en plenitud. Cuando no lo es, permanece como en la antigüedad,
llorando con nosotros." Este punto de vista satisfizo su necesidad y fortaleció su
fe. Esto es lo que Job necesitaba, pero en su lugar obtuvo un argumento. El
tercer acercamiento de Elifaz es común, pero cruel.
III. SU ASUNCIÓN.
En el versículo 12, Elifaz realmente se vuelve fuerte, ya que le relata a Job
la visión aterradora que tuvo una noche. Dios le dio una
revelación especial de que ningún hombre, ningún ángel, nada ni nadie, es puro ante
Dios. Todos necesitan la disciplina del sufrimiento para ser dignos, y solo los malvados se resienten. En otras palabras, "Cuida tu lengua Job. Dios
me reveló que te mereces lo que estás recibiendo, y si
mantienes tu espíritu rebelde, te pondrás aún peor.”
Eliphaz no podría haber planeado un enfoque menos comprensivo.
La suposición de que su sueño se convirtió en el estándar por el cual se medirán todas las experiencias de los hombres
haría que cualquier hombre enojado.
Cada vez que intentas imponer tu experiencia, por muy espectacular que sea
a otros, y especialmente a otros en su
sufrimiento, no puedes escapar siendo culpable de simpatía pecaminosa.
John Wesley iba a navegar desde Inglaterra a Georgia, pero George
Whitfield, el gran evangelista de la época, quería que se quedara
Inglaterra. Antes de que el barco zarpara, fue a ver a Wesley y le dijo: «Dios
me habló en un sueño y me dijo que no debías ir». Wesley
dijo: «Si Dios no quiere que vaya, me hablará en mi propio
sueño».
Pocas cosas son más agravante para un enfermo que para un no enfermo
que tiene un texto, una teoría, una visión o lo que sea,
que lo envuelve todo en una cáscara de nuez. Elifaz estaba diciendo: «Obtuve mi idea
directamente de Dios, así que tienes que aceptarla o estás
rechazando la palabra de Dios». Este es el método por el cual los líderes fuertes
controlan a las masas de mente débil. Muchos enfermos se habrían sometido
a argumentos tan impresionantes. Job, sin embargo, no era un sufridor ordinario. No se sometería a ningún argumento que
no se ajustara a los hechos de la realidad.
La respuesta de Job a Elifaz en el capítulo 6 es de total
decepción. Job necesitaba a sus tres amigos, al igual que Jesús necesitaba
A sus tres discípulos más cercanos en Getsemaní, pero en ambos casos
fueron defraudados. En ambos casos, los tres amigos eran buenos y piadosos
hombres, pero fracasaron en la crisis porque carecían de simpatía.
Cannon Farrar escribió: «Un hombre puede perder posición, riqueza, e incluso
salud, y sin embargo vivir cómodamente… pero hay una cosa sin
que la vida se convierte en una carga: esa es la simpatía humana.
Encontraremos mucha verdad en los discursos de los tres amigos de Job,
pero todo es en vano, porque incluso la verdad está vacía de valor y significado
cuando no hay simpatía. Cualquier teología que impulse los resortes de
simpatía, por verdadera que sea, es de poco o ningún valor para Dios o el hombre. HC
Trumbull predicó a los reclusos de una prisión y dijo que la única
diferencia entre él y ellos era la gracia de Dios.
Después, uno de los presos se acercó a él y le dijo: "¿Quieres
lo que dijiste acerca de simpatizar con nosotros, y que solo la
ayuda de Dios te hizo diferir de nosotros? " Cuando Trumbull respondió:
"Sí, lo dije en serio" el prisionero dijo: «Estoy aquí de por vida, pero
puedo quedarme aquí más contento ahora que sé que tengo un hermano
en el mundo».
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Este prisionero estaba tan cambiado por el poder de la simpatía que
recibió al Cristo que le permitió a Trumbull expresarlo. El
cambio de vida lleva a recibir un indulto. En lugar de la simpatía pecaminosa,
experimentó la simpatía liberadora del pecado. Philip Crownell dijo: «Nadie
negará que la característica suprema de Jesús, Hijo de
Dios, es su simpatía. Porque eso es lo que él es, Dios». ;s encarna
simpatía." La simpatía es pensar con la mente y el corazón de
Cristo, y esto es lo que toda persona que sufre merece experimentar de
amigos cristianos.