Sin embargo Dios

Salmo 78:38-39 Sin embargo Dios

28/12/08 D. Marion Clark

Introducción

Salmo 78 abre con una declaración decidida para contar las gloriosas obras del Señor a la próxima generación. Aun así, la determinación misma surge del fracaso del pueblo de Dios para hacer eso mismo. La mayor parte del salmo presenta la historia de cómo los israelitas fallaron una y otra vez en ser fieles a su Dios. Su problema, como se explica en los versículos 9-11, es que se olvidaron de lo que Dios había hecho por ellos. Afortunadamente para Israel, Dios demuestra ser fiel a pesar de su infidelidad. Nuestro pasaje de esta mañana explicará por qué Dios permanece fiel y qué ha hecho para vencer la infidelidad de su pueblo.

Texto

Repasemos la narración del Salmo 78 El salmista abre con su intención. Él va a presentar las “gloriosas obras del Señor” (v. 4) para que lo escuche la próxima generación. ¿Por qué? Para que “pongan su esperanza en Dios” (v. 7). No quiere que sean como sus antepasados que se olvidaron de las obras de Dios y se rebelaron contra él. El resto del salmo, entonces, entrelaza las obras y prodigios de Dios con la respuesta rebelde del pueblo. Dios realiza grandes actos de liberación y provisión, y principalmente lo que obtiene a cambio es lloriqueo y rebelión. Castiga al pueblo con obras poderosas. Se arrepienten (un poco) y luego vuelven a sus caminos. No parece que nos dirijamos hacia un final feliz, pero la historia mejora cuando el salmista relata cómo el Señor levanta a su siervo David para que pastoree a su pueblo.

Simplemente en el tiempo también. Esta es una de esas historias de rescates en el último momento. Dios había “rechazado por completo a Israel” (59). Había entregado “su pueblo a la espada y descargado su ira sobre su heredad” (62). Pero luego “despertó como de un sueño” (65) y “poner en fuga a sus adversarios” (66). La pregunta para nosotros es ¿Por qué? ¿Por qué Dios, una vez más, vino al rescate de un pueblo que una y otra vez se rebeló; que una y otra vez se quejaron e hicieron lo que quisieron; quienes una y otra vez incumplieron sus promesas de cambio.

Esa es la pregunta que responde nuestro texto:

38 Sin embargo, [Dios], siendo compasivo,

expió su iniquidad

y no los destruyó;

refrenó muchas veces su ira

y no desató toda su ira.

39 Se acordó de que eran carne,

un viento que pasa y no vuelve.

Desglosemos este texto:

“Sin embargo, Dios.” Esa frase establece al principio que si se va a hacer algo para cambiar la espiral descendente de los israelitas, Dios tendría que ser quien actúe. Fíjate en los dos versículos anteriores.

36 Pero con la boca lo halagaban;

con la lengua le mentían.

37 Su corazón no era firmes hacia él;

no fueron fieles a su pacto.

Todo lo que estaban haciendo era cavar sus tumbas más profundamente. Otras dos veces “todavía” aparece en el salmo pero seguido por los israelitas:

16 Hizo brotar arroyos de la peña

e hizo descender aguas como ríos.

17 Sin embargo, pecaron aún más contra él,

se rebelaron contra el Altísimo en el desierto.

55 Echó de delante de ellos a las naciones;

las repartió por una posesión

y establecieron las tribus de Israel en sus tiendas.

56 Pero ellos tentaron y se rebelaron contra el Dios Altísimo

y no guardaron sus testimonios& #8230;

Hubo momentos en que los israelitas se comportaron mejor, pero el patrón constante fue volver a sus viejas costumbres. No podían reformarse a sí mismos, cualquiera que fuera la razón. Puede ser que muchos lo intentaron, pero las pruebas o las tentaciones de la vida fueron demasiado grandes. El versículo 34 dice “y se arrepintieron y buscaron a Dios solícitamente.” Pero el versículo 36 indica un poco de hipocresía en sus esfuerzos. Cualquiera que sea la razón, buenas intenciones o no tan buenas intenciones, no pudieron cumplir con su parte del trato. Si el rescate estaba por llegar, “todavía” tenía que ser seguido por “Dios.”

“Sin embargo, Dios, siendo misericordioso.” De todos los atributos de Dios, este es precisamente el que necesitaban los israelitas. Afortunadamente para ellos, la línea no decía: “Sin embargo, Dios, siendo justo.” La justicia es justo lo que no pudieron manejar. Habría sido justo que Dios los destruyera. La verdadera justicia no da segundas oportunidades. Dios ya les había dado numerosas oportunidades para que cambiaran. Como el Dios santo y justo que no puede tolerar el pecado, era más que su prerrogativa destruir a un pueblo que pecaba continuamente en todas las diferentes formas en que es posible pecar contra Dios. Se rebelaron, cometieron idolatría, se negaron a creer en Dios aun cuando los estaba liberando de la esclavitud con hechos milagrosos, violaron todos los mandamientos de la ley que juraron guardar. Sin embargo, Dios eligió tratar con ellos por su compasión.

Consideremos este término, compasivo. En inglés denota una tierna simpatía hacia los que sufren. El término hebreo típicamente se usa para los sentimientos que alguien en una posición superior tiene por otra persona en una posición inferior. Se usa, por ejemplo, del respeto de una madre por sus hijos. Podemos ver fácilmente la aplicación de Dios como el ser mayor y los israelitas como los seres menores. Pero ¿qué pasa con esta idea de sufrimiento? Después de todo, la descripción no es de un pueblo que sufre, sino de un pueblo rebelde. Su mismo problema es que se niegan a reconocer todo lo que Dios ha hecho para aliviar su sufrimiento. Minimizan lo que tienen. Quieren más; quieren algo mejor.

El versículo 39 revela qué hay en ellos que atrae la compasión de Dios: “Se acordó de que eran carne, un viento que pasa y no vuelve. ” Ese pensamiento toca al Dios eterno, aquel para quien “mil años…son como ayer cuando ya pasó, o como una vigilia en la noche” (Salmo 90:3-4). Tal vez había leído Eclesiastés y apreciado el trabajo duro, la lucha por vivir una vida significativa frente a la propia mortalidad. Tal vez subrayó ese comentario en 2:11: “Entonces miré todo lo que habían hecho mis manos y el trabajo que había puesto para hacerlo, y he aquí, todo era vanidad y correr tras el viento, y no había nada que hacer”. se gana bajo el sol.”

Cualquiera sea el caso, el Dios justo resultó ser un Dios compasivo que se apiadó de la fragilidad del hombre. Y es esa fragilidad la que puede ser el punto. Después de todo, el versículo no dice que Dios recordó las dificultades que la vida les arrojó, sino que ellos mismos no eran más que carne. Fallecieron rápidamente.

Regresemos al versículo 38 para ver lo que la compasión de Dios lo llevó a hacer, o más bien a no hacer. Salta la primera frase por un momento. Dios no los destruyó; muchas veces refrenó su ira, y no despertó toda su ira.” En otras palabras, no les dio lo que merecía su comportamiento. No impuso el justo castigo completo por sus pecados. Porque entiende que eso es lo que significa la ira de Dios.

Dios no es como nosotros cuando se trata de la ira. Nos enojamos por razones equivocadas o nos excedemos en nuestra ira. Y así, las Escrituras regularmente nos llaman a controlar nuestra ira. Pero Dios, porque es justo, reserva su ira sólo para lo que merece el pecado. Él no ’t “tiene un mal día” que le hace perder los estribos. No necesita una taza de café para pensar con claridad. Por lo tanto, refrenar su ira, refrenarse de despertar toda su ira es que Dios se abstenga de completar la justicia.

Espera un minuto. ¿Entendí bien? Porque la implicación es que, si Dios se abstiene de completar la justicia, entonces Dios no está siendo justo. Piénsalo bien. Leemos un pasaje como este y pensamos: “Qué bueno de parte de Dios pasar por alto a los israelitas’ pecado.” Estaba viendo la película clásica Santa Claus viene a la ciudad. Kris Kringle está revisando la lista de buenos y malos. Se detiene pronto y dice: «Supongo que todos son agradables». Qué cosa tan agradable de hacer.

Pero pasemos a una escena de la corte. Un asesino comparece ante el tribunal. El juez declara culpable al acusado. De hecho, resulta que el hombre es un asesino en serie y un ladrón. Pero el juez también ve que el pobre ha tenido una vida dura y siente compasión por él. Así que refrena su justa ira y le da al asesino un par de años de cárcel. ¿Aplaudiríamos al juez por su compasión? ¿No le reprocharíamos más bien ser injusto? Si Dios verdaderamente está sobre el universo; si es el Creador, entonces también debe ser el juez responsable del sistema moral. Si es verdaderamente santo y justo, debe hacer algo con respecto al pecado; no puede ignorar nuestros pecados y permanecer justo. Entonces, ¿qué hace?

Él hace lo que dice la frase inicial que hace: “expió la iniquidad de ellos.” Si está leyendo de la KJV, verá el término “perdonado” en lugar de “expiar.” Dios perdona, pero “expía” nos ayuda a ver que el perdón de Dios no es una mera cuestión de ignorar el pecado. Él no dice simplemente que dejemos atrás lo pasado.

Entonces, de nuevo, ¿qué hace? ¿Cómo expía Dios la iniquidad de su pueblo? Aquí implica refrenarse de toda su ira, como hemos visto. Pero el salmo continúa aclarando que la iniquidad del pueblo continuó y que el castigo de Dios continuó. Y aunque no está en este salmo, los profetas aclaran que vendría un Día del Juicio final en el que se aplicarían todas las consecuencias del pecado. Dios puede perdonar y pasar por alto el pecado durante tanto tiempo. El día del juicio debe llegar, y vivir bajo tal nube no es un camino para un pueblo. ¿Cuánto bien le hace a un niño que una madre le dé un “tiempo fuera” por portarse mal y luego agrega, “espera hasta que tu padre regrese a casa”?

No, Dios no necesita posponer el castigo; más bien, debe encontrar una forma de lidiar con el pecado por completo sin destruir al pecador. Él proporciona un sistema mediante el cual se puede promulgar la expiación externa. Él proporciona el sistema de sacrificios. Tanto individual como colectivamente, el pueblo podía sacrificar en el altar animales que sirvieran como sustitutos de los pecadores. Pero incluso eso no es más que una medida provisional. Como señala el escritor en Hebreos, tales sacrificios “nunca pueden quitar los pecados” (10:11).

Pero entonces, esos sacrificios tienen otro propósito que no sea detener el castigo. Sirven para señalar el sacrificio, el método de expiación que realmente hará el trabajo. De nuevo, Dios tendría que proveer el sacrificio. Abraham, sin saberlo, habla de esto a su hijo Isaac en ese terrible día en el que pensó que estaría sacrificando a su hijo en un altar. Cuando Isaac pregunta por el paradero del cordero del sacrificio, Abraham responde: “Dios proveerá para sí mismo el cordero para el holocausto” (Génesis 22:8). Años más tarde, el profeta Isaías profetizaría sobre aquel cordero:

4 Ciertamente él llevó nuestras enfermedades

y cargó con nuestros dolores;

pero nosotros le tuvimos por azotado ,

herido por Dios, y abatido.

5 Pero él herido fue por nuestras transgresiones;

molido por nuestras iniquidades;

sobre él fue el castigo que nos trajo la paz,

y con sus llagas fuimos nosotros curados.

6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;

cada cual se apartó por su camino;

y Jehová cargó en él

el pecado de todos nosotros.

7 Angustiado él, y fue afligido,

pero no abrió su boca;

como cordero que es llevado al matadero,

y como oveja que ante sus trasquiladores calla,

por lo que no abrió su boca.

8 Por opresión y juicio fue quitado;

y en cuanto a su generación, que consideró

que fue cortado de la tierra de los vivientes,

herido por la transgresión de mi pueblo? (Isaías 53:4-8)

Más años después, vendría aquel cordero. Juan el Bautista lo vio y gritó: “¡He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo!” (Juan 1:29). Ese cordero se dejaría llevar al matadero y sería ofrecido en el altar de una cruz. Y en esa cruz, Dios pondría sobre su Hijo la iniquidad de todos nosotros. Dios expiaría completamente nuestros pecados. “En esto consiste el amor, no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que él nos amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados” (1 Juan 4:10). El verbo griego para “propiciación” es el mismo verbo griego usado en la versión griega de nuestro Salmo para “expiar”

Esta es la solución de Dios para la expiación. Recuerde el dilema – ¿Cómo puede un Dios justo mostrar perdón sin volverse injusto? El apóstol Pablo explica en Romanos 3:22-26:

Porque no hay distinción: 23 por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, 24 y son justificados gratuitamente por su gracia, por la redención que es en Cristo Jesús, 25 a quien Dios puso como propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. 26 Fue para manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús.

El versículo 25 cerca del final habla del dilema: &#8220 ;en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores” como los del Salmo 78. ¿Qué pasa entonces con la justicia? ¿Cómo podría Dios ser justo y hacerlo así? Más concretamente, ¿cómo podrían los pecadores alcanzar la justicia necesaria para evitar el juicio?

¿La respuesta? ¡Jesús! Primero, vivió una vida justa y por lo tanto demostró ser el cordero necesario sin mancha que podía ser sacrificado. Luego, voluntariamente tomó sobre sí nuestra iniquidad junto con la culpa y cargó con el castigo debido a nuestros pecados. La ira de Dios fue repartida. Se hizo justicia. Pero ocurrieron más. No solo nuestros pecados fueron transferidos a Jesús, sino que su justicia fue transferida a nosotros para que nosotros, los que ponemos nuestra fe en Cristo, seamos cubiertos por su justicia y así seamos justificados. Como lo explica un gran himno, “Mi esperanza se basa nada menos que en Jesús’ sangre y justicia.”

Se rompió la serie maldita de pecado, castigo, pecado, castigo. ¿Todavía hay pecado? Por supuesto. Damos prueba de ello todos los días. Pero el pecado que lleva a la muerte ya no es el argumento. Más bien, el tema es la gracia de Dios que se nos muestra todos los días en Cristo. “Como el pecado reinó en la muerte,” explica Romanos 5:21, “reine también la gracia por la justicia para vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor.

Lecciones

Entonces, permítanme preguntarles , ¿En qué medida la experiencia de los israelitas coincide con la suya? ¿Eres como ellos? Tu crees en Dios. Sabes lo bueno que ha sido contigo. Quieres obedecer sus leyes, pero no importa cuán decidido estés a ser fiel… bueno, olvidas lo que él ha hecho por ti y antes de que te des cuenta, estás viviendo de la misma manera egoísta. Fallas una y otra y otra vez. Y sabes que tarde o temprano el castigo de Dios te alcanzará. Algún día, papá va a volver a casa.

Esta es tu historia, sin embargo, sin embargo, Dios. Recuerde, sin embargo, Dios, siendo compasivo, ha hecho expiación por el pecado. Sólo hay una cosa que estamos llamados a hacer. Creerle. Ha enviado a su Hijo, por amor, para expiar nuestro pecado. Créele, confía en él. Eso es lo que significa tener fe en Cristo Jesús. Tómelo al pie de la letra y te sorprenderá ese cambio en tu vida. Esa es la parte loca de esta expiación. Es al renunciar a ti mismo para hacer el cambio lo que lleva a que Dios haga grandes cambios en ti. Cuando su esperanza realmente se basa en nada menos que Jesús’ sangre y justicia, entonces encontrarás que incluso tus pecados que te acosan pierden el control sobre ti. ¡Qué diferencia hace cuando se levanta la nube del castigo y entra a raudales el sol de la gracia!

¡A ustedes que han hecho tal profesión de fe… que les avergüence! No por no vivir una buena vida (aunque podrías hacerlo mejor), sino por no tomar la palabra de Dios. Él ha expiado tu pecado. Cristo Jesús ha hecho de una vez por todas el sacrificio suficiente por ti. La nube del juicio se ha ido. ¿Por qué todavía llevas paraguas? ¿Por qué sigues esperando lluvia cuando el sol de la gracia está sobre ti? ¿Por qué sigues mirando la estación meteorológica buscando tormentas de juicio cuando Dios te ha prometido su misericordia?

Hablas de lo que has hecho o dejado de hacer. “Ay de mí, fracasé de nuevo.” “¿Cómo puedo ser salvo todavía cuando he hecho tal y tal cosa?” Deberías avergonzarte por olvidar las gloriosas obras de tu Señor, quien ha ganado tu redención, quien ha ganado tu eterna aceptación.

¿Ves a lo que me refiero? No se trata de nosotros. Se trata de Dios. No se trata de nuestra fidelidad. Se trata de su fidelidad. Y aquí está el trato. Si confiamos en su fidelidad, entonces realmente creceremos en nuestra propia fidelidad. Si ponemos nuestra esperanza en la sangre y la justicia de Cristo, entonces maduraremos en la justicia, hasta el punto de hacer nuestros propios sacrificios.

¿Entiendes? Nuestra posición correcta ante Dios no se trata de que Dios nos responda a nosotros, sino de que nosotros respondamos a Dios. Es ser un Isaac joven, que confía en su padre cuando le dice que Dios proveerá el cordero. Bueno, el Cordero ha sido provisto. E incluso ahora ese Cordero está sirviendo como nuestro Sumo Sacerdote, no para hacer más sacrificios por nosotros, sino para hacer intercesión por nosotros. Él permanecerá fiel, como su Padre.