Sing Your Heart Out

CANTA TU CORAZÓN (SALMOS 96)

La semana pasada, un pequeño amigo me despertó frente a mi ventana en una mañana normal y lluviosa en Hong Kong. Lo considero una bendición y un extra a mi plana sermón de verano, que me recuerda una historia.

Una mujer santa que había sufrido durante muchos meses debido a una enfermedad grave le dijo a su pastor: «Tengo un petirrojo tan encantador que canta fuera de mi ventana. Temprano en la mañana, mientras me acuesto allí, me da una serenata «. Luego añadió con una sonrisa: «Me gusta, porque canta igual cuando llueve. Cuando la tormenta ha silenciado a casi todos los demás pájaros cantores, el petirrojo sigue cantando».

El canto y la música siempre han sido sido parte integrante de la fe cristiana. Salmos es en parte canto, en parte música, en parte poesía y en parte recitación. El canto y el canto hicieron su debut en Éxodo 15:1, donde Moisés y los hijos de Israel cantaron por primera vez las mismas palabras «Cantaré a Jehová» que se encuentran en el Salmo 96.

¿Qué tiene cantar para hacer con la adoración? ¿Qué, cuándo y por qué cantamos? ¿Quién canta y quién escucha?

Alabado sea el Creador

1 Cantad al Señor un cántico nuevo; Cantad al Señor, toda la tierra. 2 Cantad al Señor, alabad su nombre; proclamar su salvación día tras día. 3 Contad entre las naciones su gloria, entre todos los pueblos sus maravillas. 4 Porque grande es el Señor y muy digno de alabanza; debe ser temido sobre todos los dioses. 5 Porque todos los dioses de las naciones son ídolos, pero el Señor hizo los cielos.

Un proverbio sueco dice: «Quien quiere cantar siempre encuentra una canción».

Investigadores en la Universidad de Gotemburgo, Suecia, pidió a un grupo de adolescentes que realizaran tres ejercicios corales y monitorearon sus ritmos cardíacos durante cada uno. Demostraron que cantar tiene un efecto dramático en la variabilidad del ritmo cardíaco, lo que está relacionado con un menor riesgo de enfermedad cardíaca. «El canto es una forma de respiración regular y controlada, ya que la exhalación se produce en las frases de la canción y la inhalación tiene lugar entre estas», dice el Dr. Björn Vickhoff.

Los investigadores de Gotemburgo demostraron que con el canto podemos entrenar nuestros pulmones para respirar mejor. También se ha demostrado que cantar estimula nuestro sistema inmunológico, reduce los niveles de estrés y, según un informe publicado en el Journal of Music Therapy en 2004, ayuda a los pacientes a sobrellevar el dolor crónico. Ella Fitzgerald dijo: «Lo único mejor que cantar es más cantar». http://www.telegraph.co.uk/health/10168914/All-together-now-singing-is-good-for-your-body-and-soul.html

Cantar libera endorfinas, una hormona que está asociada con la sensación de placer, y la oxitocina, otra hormona que se ha descubierto que alivia la ansiedad y el estrés. La oxitocina también mejora los sentimientos de confianza y unión, lo que puede explicar por qué aún más estudios han encontrado que el canto mejora los sentimientos de depresión y soledad.

http://ideas.time.com/2013/08/16/ cantar-cambia-tu-cerebro/

Salmos no es la traducción más precisa de la palabra hebrea para «alabanza». El título en inglés es de la traducción griega, £r££f£g£jί psalmoi, que significa «música instrumental» y, por extensión, «las palabras que acompañan a la música», pero el Libro de los Salmos es simplemente «Alabanzas» (en hebreo: תְּה&# Tehilim significa » Alabanzas»). Más de un tercio parecen ser instrucciones musicales, dirigidas al «líder» o al «director del coro», incluidas afirmaciones tales como «con instrumentos de cuerda» y «según los lirios». El tema de los Salmos no es el canto, la melodía, armonía, instrumentos, canto, pero alabando, adorando, dando gracias y glorificando a Dios.

Muchos salmos que exhortan a la congregación a cantar al Señor, como “Cantad a Dios” (Sal 68:4, 32) , «Cantadle» (Sal 105,2), «Cantadle un cántico nuevo» (Sal 33,3) «Cantaré al Señor» (Sal 104,33), «Cantaré un cántico nuevo» (Sal 144:9) y «Alabado sea el Señor. Cantad al Señor un cántico nuevo» (Salmo 149:1). ¿Por qué este salmo es tan diferente y distinto? La frase «Cantaré al Señor» se encuentra ya en el Salmo 13:6 y un extracto de un cántico él escribió antes de que se construyera el templo (1 Crónicas 16:23), pero este es el primer salmo del cual la misma frase es un imperativo, en el versículo 1 y para el tema en todo Este es también el primer salmo que comienza con el verbo “cantar.” Un lector alerta preguntaría, “¿Qué tal el Salmo 89 – “Cantaré del gran amor de Jehová para siempre; con mi boca daré a conocer tu fidelidad por todas las generaciones.” El texto hebreo del Salmo 89 sorprendentemente comienza con «las misericordias del Señor siempre cantaré…»

El imperativo «cantar» se repite tres veces, dos en el versículo 1 y una vez en el versículo 2. El el tono imperativo lo hace conmovedor y fuerte en lugar de sombrío y tenue. El imperativo de cantar hace que sea un momento para alabar y persistir, no para reflexionar o hacer una pausa. No significa deshacerse de himnos, viejos coros e himnos populares. Cantar una nueva canción sugiere espontaneidad, estabilidad, firmeza. Implica creatividad, continuidad y colectividad, no casual, artificial o crooning.

Los siguientes tres imperativos nos dan más pistas sobre lo que es más importante que cantar, que es adorar: «alabar/bendecir». proclamar» (v 2) y «declarar» (v 3), los tres usan la raíz intensiva (piel) para ser puntiagudos y contundentes. Debe traducirse como «seguramente alabar», «proclamar persistentemente» y «declarar tenazmente» ser enfáticos, enérgicos y entusiastas. El primero es ofrecer a Dios, alabar al Salvador, el segundo es proclamar su salvación, y el último es rogar por los pecadores. El día a día significa tiempos buenos y tiempos malos, no tan buenos. y no todos los tiempos malos, tiempo tras tiempo, momento a momento, hoy y mañana. .

El objetivo es «toda la tierra» (v 1), naciones (v 3) y «todos los pueblos» ( v 3).Es una invitación no sólo a Israel sino a todos los grupos raciales, étnicos y culturales a unirse a la alabanza.Se dan dos razones en el texto: (1) Porque grande es el Señor y dignísimo de alabanza; debe ser temido sobre todos los dioses (v 4), y (2) Porque todos los dioses de las naciones son ídolos, pero el Señor hizo los cielos (v 5). Se contrastan las dos razones, el poder del Señor con la futilidad y la inutilidad de los ídolos. ¿Qué es tan «grande» acerca de Él en los Salmos? Su misericordia es grande (Sal 57:10, 86:13, 108:4), Su gloria es grande (Sal 21:5, Sal 138:5), Su bondad misericordiosa (chesed) es grande (Sal 117:2), Grande es su nombre (Sal 76,10) y grandes son sus obras (Sal 111,2). Él solo hace grandes maravillas (Sal 86:10, 136:4). Estamos hechos a su imagen (Gn 1, 26-270, pero los ídolos son hechos por nuestras manos (Is 2, 8; 31, 7). Porque el Señor es Dios grande y Rey grande sobre todos los dioses (Sal 95: 3),

un gran Rey sobre toda la tierra (Sal 47:2). Las dos palabras «grandes» (v 4) son diferentes en hebreo. La primera es grandeza, poder o fuerza pero la segunda significa mucho y mucho. El primero es magnitud y majestuosidad, el segundo es más y muchos.

Cantar es bueno para la memorización, bueno para el estado de ánimo y bueno como medio de instrucción. El canto es más fundamental que el canto, la música e instrumentación porque requieren arte, arreglos y acompañamiento. Cantar para otros es una interpretación, pero cantarle a Dios es alabanza. Cantar ante otros requiere trabajo, pero cantarle a Dios es adoración. Wikipedia dice: «En muchos aspectos, el canto humano es una forma de habla sostenida, y casi cualquier persona capaz de hablar también puede cantar. El canto puede ser formal o informal, arreglado o improvisado. Se puede hacer por placer, comodidad, ritual, educación o beneficio. «

Proclama su carácter

6 Esplendor y majestad están delante de él; la fuerza y la gloria están en su santuario. 7 Tributad al Señor, todas las familias de las naciones, tributad al Señor la gloria y el poder. 8 Atribuid al Señor la gloria debida a su nombre; trae una ofrenda y entra en sus atrios. 9 Adorad al Señor en el esplendor de su santidad; tiembla delante de él, toda la tierra. 10 Di entre las naciones: «El Señor reina». El mundo está firmemente establecido, no se puede mover; juzgará a los pueblos con equidad

Nana Mouskouri, una de las cantantes más vendidas de todos los tiempos más conocida por su voz cristalina, regresó este lunes a los escenarios de su Grecia natal como parte de una gira para celebrar su 80 cumpleaños. Antes de un concierto al pie de la Acrópolis de Atenas, donde hace seis años se despidió de la industria de la música, el icono conocido por sus característicos anteojos con montura negra y su perfil de mármol, admitió que irse fue un error.</p

“Quiero ser claro: hace seis años, en el Odeón de Herodes Atticus, fue un adiós. Fue un período en el que me sentí envejecer, cuando el mundo al que pertenecía había desaparecido, pero esa decisión me costó Estimado.» Mouskouri dijo que retirarse después de medio siglo había dañado su salud. «Siempre estaba con el médico… me dolía el cuerpo, me dolía la espalda», dijo, y agregó que había experimentado sentimientos de desesperanza y depresión después de dejar el escenario.

La cantante decidió el año pasado para volver con una gira para celebrar su 80 cumpleaños. “La voz envejece de la misma manera que la cara, o el cabello. Pierde su frescura. Eso me ha pasado a la mía pero es segura, todavía puedo cantar en los mismos agudos que antes”, dijo a la revista To. Vima.

http://news.ph.msn.com/entertainment/greek-diva-nana-mouskouri-returns-to-the-athens-stage-at-80-4

El verbo «ascribir» (v 7) está en imperativo y se repite tres veces, como el verbo «cantar» en la parte superior. El verbo «atribuir» se traduce tradicionalmente como ir (Gén 11,3), venir (Éx 1,10), tomar (Dt 1,13), dar (Gén 29,21), traer (Rut 3,15) y poner (2 Samuel 11:15). Implica tomar la iniciativa y dar el primer paso, no quedarse en casa escuchando cintas. ¿Qué es la gloria y la fuerza (v 7)? Gloria en el Antiguo Testamento significa pesadez, masividad, pero no fuerza o peso. Fuerza, por otro lado, significa poder (Lev 26:19, Ezra 8:22, Sal 62:11, 63:2, 66:3, 78:26, 90:11, 150:1, Ezek 30:6, Hab 3, 4) y poder (2 Sam 6, 14, 1 Cr 13, 8) y refugio (Sal 46, 1). El primero es interno y el segundo es externo. Misa versus fuerza.

Los siguientes cinco imperativos son una progresión desde antes (traer), durante (venir) en el versículo 8 y después: adorar, temblar en el versículo 9 y decir en el versículo 10. El verbo «traer» es emprender el viaje y el verbo «venir» es entrar en los atrios y lo último es expresarlo en vida. El primero es el acto, el segundo la actitud, y el último el reconocimiento.

Los beneficiarios son directos e indirectos. Los directos son toda la tierra (v 1) y familias de naciones (v 7). Los beneficiarios indirectos naciones/paganos y personas (v 3). La gloria se repite tres veces (vv 3, 7, 8).

Anunciar su venida

11 Alégrense los cielos, regocíjese la tierra; que resuene el mar, y todo lo que en él hay. 12 Regocíjense los campos, y todo lo que hay en ellos; que todos los árboles del bosque canten de alegría. 13 Que toda la creación se regocije delante del Señor, porque él viene, él viene a juzgar la tierra. Juzgará al mundo con justicia y a los pueblos con su fidelidad.

La razón por la que cantamos (video).

Las palabras «regocijarse», «alegrarse», «resonar» ( v 11), «jubilosos», «cantar de gozo» (v 12) y «regocijarse» (v 12) son grados de comparaciones. Todos estos son yusivos con la traducción «permítanos». Un yusivo es menos que un imperativo; es una solicitud y no un requisito, lo que significa que es para permiso, persuasión y presión. El primer «gozo» (v 11) es el «gozo» más regular en los Salmos. El segundo verbo «alegrarse» es un desarrollo posterior en Crónicas (1 Crónicas 16:31). El último del versículo 12 «resonar» es por la furia de la naturaleza. Se usa cuatro veces en los Salmos, dos veces para el estruendo del mar (Sal 96:11, Sal 98:7), una vez para el trueno en los cielos (Sal 18:13) y de las aguas (Sal 29:3) . La progresión es de un volumen más suave a un volumen más alto, de regocijo a alegría (dar vueltas) a resonar.

El versículo 12 se refiere a la celebración de la parte menor pero pacífica de la naturaleza: los campos y los árboles para el bosque. El regocijo del campo es la última palabra de regocijo de las tres. País contra el árbol. La naturaleza hace ruido, pero los campos y árboles ponen alma y espíritu.

Justicia es una palabra cargada en esta era política. La primera misión de Cristo es salvar, la final es juzgar. Dios es el Juez de toda la tierra (Gén 18:25), el Señor de toda la tierra (Jos 3:11, 13), el Rey de toda la tierra (Sal 47:2) y Rey sobre toda la tierra (Sal 47:2). La primera sección enfatiza la creación, la segunda conversión y la última coronación (v 10), que lo califica como juez. El pasado, presente y futuro. Vendrá con el único infinitivo en el pasaje, a juzgar la tierra.

Conclusión: ¿Hay un cántico en tu corazón y en tus labios? ¿Puedes decirle al Señor: «Confío en ti»? ¿Has atribuido al Señor tus logros? ¿Confías en que el Juez de toda la tierra haga lo correcto (Gén 18:25)? Cuando Jesús venga, juzgará por Jesucristo los secretos de los vivos y de los muertos (Rom 2,16).

Por tanto, no juzguéis nada antes de tiempo, hasta que venga el Señor, y las cosas ocultas de las tinieblas, y manifestará los designios de los corazones; y entonces todos tendrán alabanza de Dios (1 Cor 4,5).