Singing Loud For All To Hear…

Una encuesta de las ‘naciones más felices’ muestra que Afganistán ocupa el último lugar, lo que no debería sorprender a nadie. Pero cerca está Zimbabue. La lista varía según la medida utilizada para juzgar la felicidad.

Israel del primer siglo, la razón era bastante clara. Roma estaba a cargo incluso cuando se trataba de su fe. Sumo sacerdote se convirtió en un nombramiento político. A pesar de que fue depuesto por en el año 15 d. C., su posición se mantuvo tan fuerte como para incluir su nombre con los miembros de su familia que vinieron después (Trites 65).

Pablo estaba en Roma, en prisión posiblemente incluso Tullianum o Mamertines , una mazmorra que incluía una parte inferior a la que se entraba solo con una cuerda. Era un lugar de muerte, no de castigo. Es un lugar que hace que lo peor que hayas oído de las prisiones turcas o mexicanas sean luces de esperanza. Oscura, húmeda, lúgubre y mortal porque para las prisiones romanas esta era generalmente la última parada antes de la muerte.

Sin embargo, Pablo vio la luz de Cristo brillando en el mundo. El Espíritu Santo sopló vida fresca y nueva a través de Asia Menor y el sur de Europa. La esperanza que Jesús ofreció continuaría sin importar lo que le esperaba a Pablo. Sabía que esta no era su última parada. Pablo sabía que Jesús era el dado de vida y que la vida que Él dio no podía ser quitada por Roma ni por nadie más. Eso es ALEGRÍA.

Un tema que se repite a menudo en las películas navideñas es la falta de alegría navideña. Se nos dice que es la magia la que hace volar el trineo de Papá Noel y varias otras verdades a medias. Según este arco narrativo, cuando la esperanza falla, la Navidad está en peligro.

Pero la alegría no es felicidad. La felicidad es situacional. Puede ser impulsado por endorfinas y regalos. Fluye de sentirse bien por cualquier razón. “El gozo trasciende las circunstancias presentes (Cuota 46)” y el gozo que Pablo recibió de esta iglesia se enfatiza en el orden de las palabras que se traduce “con gozo al hacer la oración (ibid.)”. De hecho, «Cada vez que Pablo piensa en sus amigos de Filipos, se llena de alegría». Toda la carta vibra con una intensidad personal (Dunnam y Ogilvie 253).»

La alegría no está regulada por el nivel de azúcar en la sangre, el tamaño de un regalo, ya sea que alguien responda o no el texto. Pablo se encuentra en una situación terrible, pero busca a Dios en su favor debido al gozo que siente por su continuo apoyo. Sus “dificultades lo hicieron mejor, no amargo (Lightner V2 649).”

EL GOZO ROMPE CON LO HABITUAL

El gozo también va en contra de la expectativa del mundo. Por lo menos 14 veces Pablo usa la palabra ‘gozo’ o ‘gozo’. Filipos es único para Pablo. Comenzó iglesias a partir de sinagogas, pero no había suficientes hombres judíos para formar una sinagoga en Filipos. Provoca un alboroto al expulsar a un demonio de una esclava e interferir con el comercio de la ciudad. Son apresados por las autoridades, golpeados y encarcelados. Mientras están allí son liberados por un terremoto y le explican al carcelero el camino de la salvación.

La rareza de esta iglesia con Lidia, una mujer rica, una esclava que había sido poseída, y un carcelero que venía conocer a Cristo debe haberles parecido un grupo extraño al resto de esa colonia romana. Sin embargo, a estos y al resto Pablo enfatiza su ‘gozo’ por la iglesia por el orden de las palabras, «con gozo al hacer la oración» pone el gozo aparte como clave en lo que Pablo quiere comunicar.

Jovie, interpretado por Zooey Deschanel canta pero no frente a la gente y es en este contexto que Buddy explica: «La mejor manera de difundir la alegría navideña es cantar en voz alta para que todos lo escuchen (Favreau)». No es hasta que desafió lo que era su normalidad y comenzó a cantar frente a la multitud en una calle de Nueva York que se salvó la Navidad.

Considere cómo John también desafió las expectativas del mundo. Lucas enumera nombres, títulos y lugares de importancia en el mundo, pero «la palabra de Dios aparece entre los poderosos y prestigiosos, pero no a ellos… Juan vive en un lugar sin nombre ‘en el desierto’ (Edwards 106)». De hecho, para escuchar a Juan había que dejar sus cómodos lugares y salir al desierto un lugar en el que Israel encontró prueba, gracia y la mano de Dios.

SE REQUIERE CAMBIO

La introducción de Lucas a Juan es la más larga de los evangelios. De hecho, es dos veces más largo que el de Josefo (Edward 101). Él llama a un bautismo de arrepentimiento que es algo difícil de reconciliar en el pensamiento judío porque tal cosa no se encuentra en ninguna parte. Este no es el bautismo al que se sometería un converso al judaísmo.

"La seriedad de su llamado al arrepentimiento debía ser respondida por una voluntad por parte de los judíos de someterse al acto público del bautismo. Fue un mensaje fuerte que exigió una respuesta moral clara y un cambio radical (Trites 66).”

El bautismo que trae Juan no es “todavía de fe, sino de dolor por el pecado; un símbolo de limpieza de todo lo que está mal (Childress 31).” Su plenitud se encontraría en el sacrificio de Jesús en la cruz.

Pablo ora “para que vuestro amor abunde más y más en conocimiento y en todo discernimiento” v. 9. La palabra que Pablo elige para ‘amor’ es ágape. La iglesia tomó esta oscura palabra y la elevó a un lugar de honor porque apunta a la misericordia, la gracia y el amor espontáneos e inmerecidos que Dios nos muestra incluso mientras vivíamos en rebelión.

Pablo no está orando por un amor emocional, efusivo y ciego, sino por una elección reflexiva de amar a los demás con conocimiento y discernimiento. La iglesia de Filipos tendría que ser advertida acerca de los falsos maestros y la teología herética. A Paul le preocupa que puedan caer en tales cosas, «si, en interés de ser amorosos, aceptaran sin críticas todo lo que estos maestros estaban presentando (Ellsworth 19)».

Típico de una película navideña la familia se reúne, Papá Noel recibe los regalos, la gente se enamora y el resto de las cosas «sentirse bien» que suceden. Para Juan, el Bautista no tanto. Entra en conflicto con los poderes políticos y es decapitado. Pablo es puesto en libertad y va a España o es condenado y decapitado. De cualquier manera, él y John comparten el mismo futuro.

Quiero terminar relatando la visión de CS Lewis del Reino de Dios como se expresa en La batalla final. Somos tratados con un sentido del ‘gozo’ que nos espera a los que creemos.

"Las cosas que comenzaron a suceder después de eso fueron tan grandes y hermosas que no puedo escribirlas. Y para nosotros este es el final de todas las historias, y podemos decir verdaderamente que todos vivieron felices para siempre. Pero para ellos era solo el comienzo de la verdadera historia. Toda su vida en este mundo había sido sólo la portada y la portada: ahora por fin comenzaban el Capítulo Uno de la Gran Historia que nadie en la tierra ha leído: que continúa para siempre: en la que cada capítulo es mejor que el anterior. antes (Lewis 165)."

Oremos

OBRAS CITADAS

Childress, Gavin. Abriendo el Evangelio de Lucas. Leominster: Day One Publications, 2006. Imprimir. Comentario de apertura.

Dunnam, Maxie D. y Lloyd J. Ogilvie. Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón. vol. 31. Nashville, TN: Thomas Nelson Inc, 1982. Impreso. Serie de comentarios del predicador.

Edwards, James R. El evangelio según Lucas. ed. DA Carson. Grand Rapids, MI; Cambridge, Reino Unido;

Nottingham, Inglaterra: William B. Eerdmans Publishing Company; Apolos, 2015. Imprimir. Comentario del Pilar del Nuevo Testamento.

Ellsworth, Roger. Abriendo Filipenses. Leominster: Day One Publications, 2004. Imprimir. Comentario de apertura.

Fee, Gordon D. Filipenses. vol. 11. Westmont, IL: IVP Academic, 1999. Impreso. La Serie de Comentarios del Nuevo Testamento IVP.

Lewis, CS La Última Batalla. Nueva York: Macmillan, 1956. Impreso.

Lightner, Robert P. “Filipenses”. El comentario del conocimiento bíblico: una exposición de las Escrituras. ed. JF Walvoord y RB Zuck. Wheaton, IL: Victor Books, 1985. Imprimir.

Trites, Allison A., William J. Larkin. Comentario Bíblico Cornerstone, Vol 12: El Evangelio de Lucas y Hechos. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 2006. Impreso.