Sobre el regreso de Jesús: Exposición de Marcos 13,24-37

Sobre el regreso de Jesús: Exposición de Marcos 13,24-37

Para el cristiano nada es más reconfortante saber que Jesús va a regresar y recibirnos consigo mismo. Todas las cosas que tanto nos preocupan se habrán ido. Seremos relevados de esas grandes presiones (tribulaciones) que sentimos. Es esta esperanza la que recordamos al entrar en la temporada de Adviento.

Para este cristiano, nada es más inquietante que las controversias sobre el regreso de Cristo. ¿Será arrebatada la iglesia antes de esta Gran Tribulación o tendremos que pasar por ella? ¿O Jesús se llevará a Su iglesia en medio de esta Tribulación? Ciertamente no deseamos sufrir ni las persecuciones de este tiempo ni los juicios de Dios. ¿Estaremos listos cuando Él venga? Estas son cosas para las que desesperadamente queremos respuestas. Y son muchos los que tratan de darnos respuestas. Solo puedo rezar para brindar consuelo al tratar de abordar estos problemas en lugar de agregar una teoría más sobre el regreso de Cristo.

El texto del leccionario parece comenzar en medio del sermón de Jesús a los oyentes. en el Monte de los Olivos en el versículo 24. Así que necesitamos completar el contexto del texto seleccionado para que podamos entenderlo. Si seguimos a Lucas, Jesús había salido del Templo por última vez, después de fijarse en la viuda que había echado sus dos últimas blancas en el arca del tesoro. Se suponía que el tesoro ayudaría a mantener a las viudas y los huérfanos. En cambio, parece que la moneda de oro y plata se usó en la renovación del Templo. Los discípulos notaron lo impresionante que era el Templo. La respuesta de Jesús es impactante: “No quedará piedra sobre piedra”. Esto se convierte en la base del discurso de Jesús aquí. Entonces, al menos en parte, las profecías de este mensaje parecen tener que ver con la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C. Pero como muchas profecías en las Escrituras, también parecen apuntar a un cumplimiento lejano. Al menos para mí, necesitamos ver la destrucción profetizada de Jerusalén como un paradigma para la destrucción y el juicio al final de la era. Será como la destrucción de Jerusalén excepto que será mundial.

Si uno leyera sobre la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC, lo encontraría nauseabundo. Muchas personas murieron durante el asedio. Surgieron facciones dentro de la ciudad y se lastimaron entre sí casi tanto como los romanos. Josefo registra los miserables detalles. Surgieron muchos falsos “mesías”. Jesús advierte de esto en este pasaje. El discurso habla de eventos que llevaron a la destrucción final de la ciudad. Todos los Evangelios y probablemente Apocalipsis también asocian esta destrucción como resultado del rechazo judío de Jesús como su Mesías (Cristo). Hasta ese momento en la historia, los judíos nunca habían sufrido una tribulación tan grande. Hubo una pausa en la guerra de siete años contra los judíos en la que el sitio se levantó temporalmente cuando Vespasiano y los ejércitos romanos partieron hacia Roma después de la muerte de Nerón para tomar el poder. Esto fue 3 ½ años de asedio. La advertencia salió entre los cristianos para que abandonaran la ciudad o serían destruidos. Así que los creyentes cristianos huyeron a Pella y escaparon de la destrucción final de la ciudad.

Como podemos ver, los hechos son muy similares a los que los estudiosos de la profecía dicen que ocurrirán al final de la era. Superficialmente, si uno fuera a usar la historia de la caída de Jerusalén, los cristianos serían tomados en medio de esta tribulación. En apoyo adicional de esto, podemos mirar las plagas por las cuales Yahweh liberó a Israel de Egipto. Los israelitas sufrieron con los egipcios por las primeras plagas. Pero el SEÑOR les hizo distinción entre su pueblo y los egipcios. Por ejemplo, cuando había oscuridad en la Tierra de Egipto, la tierra de Gosén donde vivían los israelitas aún tenía luz.

Pero esta visión de los últimos tiempos es una de muchas. Algunos sienten que toda esta profecía se refiere a la destrucción de Jerusalén. Ya se ha cumplido. Por lo tanto, habla a los cristianos del 66-73 dC y no directamente a nosotros. Otros sostienen que todo eso queda por cumplirse en la Gran Tribulación. Esto diría que nos habla a nosotros y no a los oyentes originales. Pero me parece que podría hablarles a ambos. Esta idea del doble cumplimiento de la profecía se puede demostrar en las Escrituras. La Profecía Emanuel de Isaías 7 tiene detalles que parecen indicar que este niño nació en los días de Acaz como señal de que los dos reyes que oprimieron a Judá estarían muertos antes de que el niño fuera destetado. Pero también sostenemos que profetiza el Nacimiento Virginal de Jesucristo. El primer cumplimiento de la profecía dentro de las vidas de los oyentes originales se convierte en un símbolo de una mayor liberación y cumplimiento en el futuro. El cumplimiento de la primera prueba que el profeta había sido enviado por el SEÑOR. Luego valida el mayor cumplimiento en Jesús de Nazaret. El nacimiento de Maher-shalal-hash-baz fue una señal de la liberación de Judá de Siria e Israel. El nacimiento de Jesús es la promesa de la liberación del mundo del pecado. Ambos niños eran una señal de que Dios está con nosotros, que es la traducción de Immanu-El.

Entonces, cuando miro esta profecía, la veo como tipo y antitipo. Se dan detalles que corresponden a la caída de Jerusalén en el año 70 d.C. El mayor cumplimiento será en la línea del primero, pero no todos los detalles deben corresponder. Sabemos que el Templo y el Lugar Santo fueron profanados justo antes del derrocamiento final. Esta es la abominación desoladora de la que se habla aquí. El mayor cumplimiento no requiere la reconstrucción del Templo de Jerusalén. También podría referirse a una profanación mundial del santo nombre de Dios y de Su Hijo Jesús. Esta es una desolación del corazón y no de un edificio. Esto no quiere decir, por supuesto, que el Templo no será reconstruido. Todo lo que digo es que no necesariamente lo requiere.

Hasta el versículo 24, parece haber cierta ambigüedad sobre los detalles, si pertenecen a la destrucción de Jerusalén, la destrucción al final de la edad, o ambas. Pero parece que a partir del versículo 24, los detalles parecen referirse a la Segunda Venida de Cristo al final de la era. Este versículo habla de la caída de las estrellas y el oscurecimiento del sol y la luna. Los poderes en el cielo serán sacudidos, y entonces el Hijo del Hombre vendrá con gran poder y gloria. Este es un lenguaje altamente metafórico que algunos como Bass todavía piensan que se refiere a un juicio que se producirá en Jerusalén en el año 70 dC y no a uno literal. Pero con el debido respeto a este punto de vista, la venida del Hijo del Hombre parece muy literal, aunque es difícil encontrar palabras para describir la escena. Ciertamente me parece que estos versículos se refieren al regreso de Cristo al final de la era. En él va a reunir a los elegidos de toda la tierra y del cielo.

Tenemos que determinar quiénes son los “elegidos”. ¿Son elegidos “judíos” o “cristianos” de todas las nacionalidades? Algunos ven aquí la restauración del estado de Israel en 1948, pero ¿por qué tanta distancia en el tiempo entre Su venida en juicio en Jerusalén en el año 70 dC y 1948? Esta es otra razón para ver a los elegidos como «cristianos» y el evento es la Segunda Venida de Cristo.

Entonces, lo que Jesús está diciendo aquí usando la parábola de la higuera es que los cristianos deben estar preparados para la venida de Cristo. Debemos mirar el follaje de la higuera en primavera como una señal del regreso del Señor. ¿Significa esto que debemos mirar los eventos profetizados que están ocurriendo para decirnos que el fin de la era está sobre nosotros, así como los eventos preocupantes antes de la guerra judía señalaron la destrucción de Jerusalén? De hecho, vivimos en tiempos difíciles. La economía mundial se está desmoronando. Estamos en medio de una pandemia. El odio y la miseria están rampantes. El cristianismo genuino está bajo gran ataque en todas partes. De hecho, esto puede ser así. Pero existieron tiempos igualmente inquietantes, por ejemplo, durante el reinado de Justiniano, así como la época de la Reforma. Hemos tenido dos terribles guerras mundiales. Aunque estos eran tiempos de gran tribulación, aún no era el fin.

Si entonces no podemos estar seguros de que estamos al final de la era, ¿cómo debemos prepararnos? Sabemos que Jesús nos dijo que sólo el Padre sabe el tiempo. Entonces, si tenemos problemas con las hojas de té, quizás haya una mejor manera de prepararlas. Jesús nos llama a no calcular el tiempo o las estaciones que están en la autoridad del Padre, sino a ser sus testigos, primero en Jerusalén. Luego Judea y Samaria, y luego hasta los confines del mundo. Así que creo que la mejor manera de prepararnos para el regreso de Cristo es estar ocupados con lo que el Señor nos ha mandado, ser Sus testigos. Necesitamos estar proclamando el Evangelio mientras todavía es de día. Tenemos la promesa de que Él estará con nosotros en este esfuerzo hasta el final de la era. Jesús nos dice que ocupemos hasta que él venga. El siervo que encuentre cuando venga de repente y que esté ocupado en sus tareas asignadas, será alabado. Los que no lo sean serán condenados.

Quizás esta es la única forma segura de estar en lo correcto con respecto al regreso del Señor. Necesitamos que se nos recuerde que los judíos estaban anticipando la llegada del Mesías en los días de Jesús. Vieron la miseria de los tiempos. Tenían razón acerca de la venida del Mesías, aunque hubo desacuerdos sobre la naturaleza y la misión del Mesías o si habría uno o dos de ellos. Tenían razón en muchas cosas, pero aun así, no estaban preparados cuando Jesús nació en Belén. Podían decirle a Herodes dónde nacería el Cristo, pero no estaban interesados en seguir a los Magos hasta donde Jesús se hospedaba en Belén. Necesitamos amonestarnos unos a otros acerca de demasiada especulación acerca de la profecía. Muchos han sido descarriados a lo largo de los siglos por falsas interpretaciones proféticas. En algunos casos, como Thomas Munzer y David Koresh, los resultados han sido catastróficos. No deberíamos ir tras ellos. Sigamos pues preparándonos siendo fieles a la tarea que Jesús nos ha mandado. Así es como debemos vigilar. Sea como San Francisco a quien se le preguntó mientras sembraba trigo que si sabía con certeza que el Señor regresaría ese mismo día respondió diciendo que continuaría sembrando el trigo.