Sobre la justicia – Fundamentos bíblicos

“¿Estas personas? Honran a Dios con sus labios, pero la verdad es que sus corazones están lejos de Él”. Estas son las palabras del profeta Isaías y de Jesús el Mesías, y describen al pueblo al que habla Miqueas. La semana pasada, cuando comenzamos una breve serie titulada "Por la ciudad" de Miqueas, el pastor John abordó un tema del que rara vez se habla: el lamento. Mientras miramos Miqueas 6 y 7, las palabras del profeta de Dios para el Reino del Sur de Judá, vimos las condiciones de la ciudad, Jerusalén, siendo dignas de lamento. En Miqueas 6, el pronóstico que Miqueas da para el pueblo de Judá es solemne y sombrío, con el juicio de Dios a punto de caer sobre el pueblo desobediente. Curiosamente, sin embargo, la gente todavía se ve al menos algo «religiosa», según las apariencias externas. Es como si todavía se estuvieran poniendo su «mejor ropa de domingo», apareciendo para el servicio de la mañana, cantando canciones de alabanza y adoración, echando dinero en el plato de la ofrenda… tal como lo hacen millones de estadounidenses. día, ya sea en persona o «virtualmente». ¡Se veían perfectos! Pero su día a día mostraba otra realidad, y no era bonita. Veamos Miqueas 6:1-5:

Escucha lo que dice el Señor:

Levántate, defiende tu caso ante los montes,

y oigan los montes vuestra voz.

2

Oid, montes, la acusación del Señor,

y vosotros, cimientos duraderos de la tierra,

Porque el Señor tiene una acusación contra su pueblo,

y contenderá con Israel.

3

“Pueblo mío, ¿Qué te he hecho?

¿En qué te he cansado? ¡Respóndeme!

4

Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto

y te redimí de casa de servidumbre,

y envié delante de vosotros a Moisés,

Aarón y Miriam.

5

Pueblo mío, acordaos de lo que urdió Balac, rey de Moab,</p

y lo que le respondió Balaam hijo de Beor,

y lo que sucedió desde Sitim hasta Gilgal,

para que conozcáis las justicias de Jehová.”

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La escena que tenemos ante nosotros es una sala de audiencias. Dios es el Demandante, y Miqueas su abogado defendiendo su causa. Las montañas, "fundamentos duraderos de la tierra" como se describen, porque (en sentido figurado) «lo han visto todo», son el jurado ante el cual Miqueas aboga, y los acusados son todos de Judá. Miqueas habla por Dios al preguntar: «¿Qué te he hecho?». ¿Cómo te he cansado? El pueblo no tiene acceso al Templo en la ciudad de Jerusalén; Dios ha usado a los asirios paganos y a sus reyes como sus instrumentos de disciplina, por lo que la gente, que quiere buscar el favor de Dios a través de la adoración, no puede hacerlo en el Templo. Su protesta es más o menos así, mientras leemos entre líneas: "Dios, ¿por qué nos has permitido sufrir? ¿Y por qué no aceptas nuestros sacrificios de adoración? ¡No puedes ver que todo lo que queremos hacer es adorarte!”

Hablando nuevamente por Dios, Miqueas responde la pregunta: Yo los liberé, les di buenos líderes, los cuidé, los conduje a tierra que mana leche y miel, os protegió de vuestros enemigos, porque sois "mi pueblo" (Dos veces en estos cuatro versículos un Dios misericordioso, en medio de su queja, les recuerda la relación: "mi pueblo"). ¿No podría Dios librarlos ahora de la mano de Senaquerib, el gobernante asirio? Por supuesto, pero el problema no era con Dios, sino con Israel. En :6-7 viene la pregunta del pueblo, "bueno, ¿qué debemos hacer al respecto?

6

“¿Con qué me presentaré ante el Señor,

¿Y me postraré ante Dios en las alturas?

¿Me presentaré ante él con holocaustos,

con becerros de un año?

7

¿Se agradará Jehová de millares de carneros,

de diez mil ríos de aceite?

¿Daré mi primogénito por mi transgresión,

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¿El fruto de mi cuerpo por el pecado de mi alma?”

¿Qué hará falta, Señor? ¿Holocaustos?

¿Holocaustos aún mejores? Un becerro de un año era considerado el más selecto de los sacrificios.

¿Miles de holocaustos?

¿Y si multiplicamos las ofrendas a “10.000 ríos de aceite… o más”?

¿Quieres que sacrifique a mi hijo en ese altar?

"Dios, tú me dices qué obligaciones religiosas debo cumplir, porque aquí me estoy devanando los sesos… Quiero decir, ¿puedes ayudar a un hombre aquí, Señor? ¡En serio! ¡Dime tu precio!»

El propósito de todo este ejercicio en Miqueas 6 no es el juicio, sino la misericordia, Dios desea atraer de nuevo a Su pueblo del pacto a Sí mismo, mientras los llama a abandonar su pecado. , para dejar de pensar que todo estará bien si solo pueden tener tiempo de alabanza y adoración en el Templo. En su lugar, haz lo que te han dicho que hagas; Versículo 8:

Oh hombre, te ha dicho lo que es bueno;

y qué pide el Señor de ti

sino que hagas justicia y amar la bondad,

y caminar humildemente con tu Dios?

Miqueas dice: "Ya debes saber la respuesta, oh hombre, porque Dios ya te la ha mostrado". Este "hombre" es representante de todos en Israel cuyo acercamiento a Dios fue este asunto transaccional en el que pensaron que si insertaban el cambio correcto, Dios, como una máquina expendedora, estaba obligado a cumplir sus deseos. Esta es una idea exteriorizada de cómo era agradar a Dios, que es lo mismo que los fariseos en Jesús. día y fariseos en nuestra propia promoción. Jesús habló de los farsantes religiosos de su época como personas que hacían todo lo correcto exteriormente. Hablaba de aquellos fariseos como gente que se tomaba mucho tiempo limpiando, sacando brillo, puliendo el exterior de sus copas y tazones, de modo que por fuera se veían limpios, pero por dentro de sus copas y tazones estaban llenos de avaricia y de maldad, (Lucas 11). Es como si el día en que Dios se revelara a través de los profetas y sacerdotes y milagros y la Ley y los pactos y de tantas maneras diferentes, "hombre" estaba haciendo novillos de clase. Entonces, dice Micah, repasemos esto… otra vez. Justicia. Misericordia. Humildad ante Dios.

Hoy comenzamos una mirada de dos semanas al primero de ellos: la justicia. Esta es una palabra popular en la cultura contemporánea. Antes de que analicemos esta mañana los fundamentos de la justicia, asegurémonos de entender lo que está ocurriendo aquí y lo que no. Estas tres cosas mencionadas por Miqueas no son medios por los cuales nos ponemos bien con Dios, sino la forma en que el pueblo de Dios muestra obediencia. Si estás aquí hoy y aún no eres un seguidor de Jesús, por favor no te hagas la idea de que si «haces cosas buenas» como mostrar justicia, amar la misericordia y volverte humilde, Dios está obligado a golpear tu billete al cielo. No… somos justificados ante Dios por la fe, al confiar en el sacrificio de Cristo en la cruz y Su resurrección, como la única base por la cual somos salvos del pecado. Miqueas está hablando aquí al pueblo de Dios, llamándolos a actuar de acuerdo con lo que Dios les ha mostrado que son componentes de la obediencia.

Él dice, "haced justicia". Eso parece una tarea difícil en 2020 USA. Hemos visto cómo se quemaban ciudades, alimentadas por la ira por las injusticias, algunas muy reales y, me temo, otras imaginarias. Partes de las ciudades han sido controladas, no por las autoridades legítimas, sino por turbas enfurecidas que exigen “justicia”. ¿Es esto justicia para la ciudad?

Queremos justicia para George Floyd; seguramente. Queremos llegar al fondo de lo que sucedió esa mañana cuando Ahmaud Arbery salió a correr y terminó muerto; la justicia seguramente lo exige.

La justicia implica eliminar a los policías malos, sí; ¿Significa acabar con la policía?

Algunas personas creen que la justicia implica que los niños puedan someterse a una cirugía de reasignación de sexo; ¿eso es «justicia»? ¿Qué significa “justicia”?

Si no sé qué es, ¿cómo se supone que debo hacerlo?

Será mejor que lo averigüemos , porque no es opcional para el obediente seguidor de Jesús. Es obligatorio; es lo que Dios exige de su pueblo. De nosotros. Haz justicia.

Considera la situación que enfrentó Miqueas:

Los ricos oprimían a los pobres y débiles de la nación.

Los mercaderes defraudaban a sus clientes, en bienes y servicios.

Los líderes religiosos apartaron sus rostros de los pecados de inmoralidad, injusticias y prácticas corruptas.

Los líderes del pueblo permitieron estas injusticias.

>No muy diferente de hoy, y la necesidad de justicia es igualmente pertinente a nuestra cultura. Esta mañana nos preguntamos, ¿cómo vamos a saber qué es la justicia? Y la próxima semana, ¿cómo hacemos justicia? Miremos juntos los

Fundamentos Bíblicos de la Justicia

1. Dios:

A. Santa y Justa

"Justicia" aparece en el AT 125 veces; completamente 1/3 del tiempo, la palabra "justicia" aparece vinculado con él; "justicia" es simplemente «rectitud», cosas que son correctas a los ojos de Dios. Basamos, pues, nuestra comprensión de la justicia en la santidad de Dios; no son "estándares comunitarios" o las demandas de algún grupo de interés o incluso en las leyes de cualquier estado o localidad. ¿Son todas nuestras leyes leyes justas? Por supuesto que no. Ahora, no estoy fomentando la sedición aquí; Simplemente menciono que nunca ha sido cierto que todas nuestras leyes se ajusten a la norma de Dios. A saber, desde hace tres semanas, la ciudad de Somerville, Massachusetts, ha declarado que las relaciones maritales polígamas entran dentro del alcance de recibir beneficios maritales. Por supuesto, habiendo descartado la necesidad de distinciones sexuales dentro del matrimonio, ¿por qué no eliminar algo tan tonto como la limitación de dos personas? Próximamente en un pueblo cercano a usted, sin duda… ¿Esta ley se ajusta a la justicia de Dios? Por supuesto, no lo hace. Los derechos no son correctos a menos que Dios diga que lo son, y la justicia no es lo que algún movimiento social dice que es, ni es lo que dice tu comentarista político favorito; la justicia es lo que Dios dice que es.

Escucha lo que la Biblia dice de Dios con relación a la justicia:

“Él ha establecido su trono para la justicia” (Sal. 9:7). ).

Jeremías 9:24 dice que Él practica y se deleita en la justicia y la rectitud.

“Cada mañana muestra su justicia” (Sof. 3:5).

“La justicia y el juicio son el fundamento del trono [de Dios]” (Sal. 89:14).

Él “es exaltado en la justicia” (Isa. 5:16).</p

Nuestros amigos ateos no tienen forma de definir la "justicia social" excepto lo que pasa a ser los caprichos de los tiempos, y estas normas cambian todo el tiempo. Puede decirse que en EE. UU. América hemos dado algunos pasos hacia la justicia a lo largo de los años, pero también nos hemos alejado de la verdadera justicia. Seguimos avanzando en áreas de carrera, aunque nos queda camino por recorrer, está claro. Queremos asegurarnos de que nuestros funcionarios encargados de hacer cumplir la ley sean justos en sus acciones, y estas son cosas buenas. Al mismo tiempo, las mismas definiciones de matrimonio y familia han pasado a ser puramente seculares y falsas, y seguimos ejecutando millones de bebés antes de nacer cada año. A veces, las nociones seculares de justicia están en línea con el precepto bíblico, pero en otras ocasiones son diametralmente opuestas. El eslogan popular de nuestros días se ha convertido en "sin justicia no hay paz"; según la Biblia, antes de que podamos llegar a la cuestión de la «paz», tenemos que entender esta verdad: «no hay justicia, no hay justicia».

Nuestro Dios es santo y justo, y nuestra comprensión de la justicia comienza allí. A continuación, Él es

B. El Soberano Creador de Todas las Cosas

Y todo es Suyo. Abraham Kuyper, ex Primer Ministro de los Países Bajos y destacado teólogo, dijo: “No hay una pulgada cuadrada en todo el dominio de nuestra existencia humana sobre la cual Cristo, quien es Soberano sobre todo, no clame: ¡Mío!”. O, como escribió el autor del himno, «Este es el mundo de mi Padre».

Cuando decimos que Dios es el Creador soberano de todo, esto habla de Su presencia activa en el mundo que Él creó, Su propiedad legítima de y Su control sobre ella. Para hacer justicia, debemos reconocer Su gobierno legítimo. Somos mayordomos de la buena creación que Dios ha creado, y debemos darnos cuenta de que tenemos la responsabilidad de actuar con justicia hacia el orden creado por Dios, el mundo físico y las criaturas que habitan en él. Ciertamente hay movimientos que han tomado el concepto de cuidado del medio ambiente y lo han convertido en una cuasi-religión, así como hay quienes sugieren que los animales tienen "derechos" (que en realidad ni siquiera es posible); estos movimientos no se han alineado con una visión bíblica de la justicia y, por lo tanto, a veces abogan por cosas que no son justas.

Sin embargo, nuestro Dios Creador justo exige que cuidemos el reino animal; como dijo Jesús, Dios cuida de alimentar a las aves del cielo, y Salomón nos recuerda que el justo tiene cuidado con la vida de su animal. Incluso el establecimiento del sábado tiene como parte de su diseño la idea de que el ganado y las ovejas pueden tomarse un tiempo para descansar; lo encontramos en Éxodo 23.

Dios creó este mundo y todo lo que hay en él para nuestro uso. Adán fue colocado en el jardín para cuidarlo, y es apropiado que los recursos de la tierra se utilicen para el sostenimiento de la vida humana y el desarrollo de la civilización humana. La justicia exige, sin embargo, que no todo lo que podemos hacer sea algo que debamos hacer con respecto a la creación de Dios, y así la justicia tiene en cuenta la bondad de nuestro mundo como creación de Dios, quien es soberano sobre él. Dios es santo y justo, y Él es el soberano Creador de todo; conocerlo tal como es, es el principio de la justicia. A continuación, vemos

2. Hombre:

A. La creación especial de Dios, portadora de la imagen

Un compromiso con la justicia se demostrará en la forma en que nos relacionamos con nuestros semejantes, la forma en que los tratamos, la defensa con la que asumimos sus causas cuando están siendo tratados injustamente, y cosas por el estilo. No me limito a asentir con la cabeza cuando la Corte Suprema dicta una sentencia que otorga justicia acorde con la rectitud; Tomo medidas personales, cuando se presenta la oportunidad, para hacer y defender lo que es correcto.

Pero esto solo es racional en el contexto del hombre como algo más que un mero animal. ¿Por qué debería preocuparme por la justicia si, al final, el hombre no es más que un accidente cósmico? ¿Por qué no debería vivir como mi propio cerdo egoísta, acumulando tanto o festejando tanto o experimentando tanto o bebiendo tanto como creo que me hará feliz? ¿Por qué no comer, beber y alegrarme, si no he sido creado a la imagen de Dios (y algún día seré responsable ante Dios)? Es porque el hombre no es un mero animal, sino la creación especial, portadora de la imagen de un Dios santo.

Nuestra Declaración de Independencia declara que «todos los hombres son creados iguales, dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre estos la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”. Estos elevados ideales se basaron en el precepto bíblico. Es cierto que no todos los Padres Fundadores eran creyentes en Cristo. Pero los ideales bíblicos fueron respetados y entendidos como la base necesaria de la igualdad innata de las personas ante Dios y ante la ley. Lamentablemente, debemos admitir que a menudo no hemos estado a la altura de algunos de esos nobles ideales, que de hecho, incluso muchos de esos hombres heroicos que firmaron esa Declaración y ayudaron a redactar nuestra increíble Constitución, ellos mismos a veces hicieron la vista gorda ante las violaciones de esos muy ideales. Pero nuestra fundación reconoció la dignidad del hombre.

Hay poca base racional para insistir en la justicia para los oprimidos, si esos oprimidos simplemente están involucrados conmigo en algún tipo de asunto darwiniano de supervivencia del más apto. Pero si todos los hombres son verdaderamente creados por un Creador soberano, entonces la justicia es de vital importancia. Pero como habría dicho mi tocayo Paul Harvey, es hora del resto de la historia; el hombre también es

B. Estropeado por el pecado

Nuevamente, no nos detendremos mucho aquí, pero antes de la entrada del pecado en el jardín a través de Adán y Eva, reinó la justicia perfecta, aunque sea brevemente. Sin embargo, el pecado es lo que produce la injusticia. Actuamos injustamente hacia Dios, en injusticia, y sufrimos consecuencias seguras. A menudo, no es sólo contra Dios que pecamos, sino también contra nuestro prójimo. Mentimos a la gente, sobre la gente y con la gente. Engañamos a la gente, maltratamos a la gente, despedimos a la gente. Y si bien es cierto, como sugerimos anteriormente, que debemos hacer justicia con respecto a toda la creación de Dios, es hacia aquellos que son víctimas de decisiones pecaminosas, pero que también toman decisiones pecaminosas y cometen injusticias, que pensamos. primero de hacer justicia. Entonces, ¿cómo sabemos cómo se ve la “justicia” hacia nuestro prójimo, y toda la creación?

3. La Biblia: El estándar de vida de Dios

Aquí está nuestro estándar: la Biblia. Dios no es simplemente un Dios justo que nos ha dejado adivinando; Él nos ha dado Su Palabra para instruirnos. Entonces, ¿cómo podríamos definir “justicia”, bíblicamente? Dijimos anteriormente que “rectitud” se vincula regularmente con “justicia”, pero no es sinónimo. Hay una palabra bíblica que es un sinónimo. Juicio. Fundamentalmente, buscar la justicia es hacer y ejecutar juicios basados en la Palabra de Dios. Ahora entienda: esa palabra "juez" ha desarrollado ciertas connotaciones negativas en la sociedad actual, como en «¿quién eres tú para juzgarme?» o «sólo Dios puede juzgarme». Y hay algo de verdad asociado con ambos sentimientos; en última instancia, el juicio final recae en Dios. Pero al mismo tiempo, estamos llamados a juzgar las cosas. Es correcto y apropiado juzgar palabra y obra de acuerdo con la verdad de la Biblia; de hecho, no juzgar correctamente es no ser obediente a Dios. Estamos llamados a discernir la verdad del error, el bien del mal, etc., y si no discernimos, «juzgamos», entonces no estamos siendo fieles a Dios ni a nuestro llamado como discípulos Jesús nos dijo que «juzguemos con justo juicio» (Juan 7:24). Jonathan Leeman y Andrew Naselli escriben: «Justicia es hacer lo correcto de acuerdo con el estándar de la voluntad y el carácter de Dios, tal como él lo ha revelado en su Palabra». La Biblia es nuestro estándar para vivir… y para la justicia.

Mientras esperamos la próxima semana considerando cómo se ve hacer justicia, espero que preste atención a este pensamiento, nuevamente usando la fraseología de los dos hombres que acabo de citar, Leeman y Naselli:

Para hacer justicia, necesito calibrar mi conciencia con la Palabra de Dios.

Si estoy en mi auto y quiero saber que hora es, debo calibrar el reloj correctamente. Con suerte, mi teléfono tiene la precisión de la hora del meridiano de Greenwich… así que lo configuro junto a mi teléfono y espero lo mejor.

Si quiero saber mi peso correcto, debo calibrar mi báscula con precisión. No es que me importe si registra unas pocas libras de luz…

Si quiero hacer justicia en estos tiempos confusos, necesito calibrar mi conciencia con el estándar, que es la Biblia, Dios&#39 ;s Word.

Esto significará que en temas que son bíblicamente claros, estoy de acuerdo con la enseñanza de la Biblia. El valor que le damos a la vida humana; el diseño de Dios para el matrimonio, la familia y la sexualidad; el pecado de juzgar a las personas por su riqueza o por el color de su piel; en temas como estos, la Biblia es absolutamente clara. Pero, ¿qué pasa con los problemas que no son tan claros bíblicamente, tal vez donde hay preocupaciones válidas que compiten? Todavía necesitamos entender cómo la Biblia enmarca las preguntas que debemos hacer para llegar a nuestras decisiones.

¿Cómo se ve la justicia en la política de inmigración?

¿Cómo se ve la justicia? como cuando se trata de los detalles del cuidado de los pobres?

¿Cómo se ve la justicia cuando se trata de nuestra aplicación actual de la pena de muerte?

Los creyentes pueden no estar de acuerdo en nuestra conclusiones en cada detalle, pero si nuestras conciencias están calibradas a la Palabra, sabremos lo que Dios dice sobre los temas, y para los creyentes eso es absolutamente esencial cuando intentamos hacer justicia. Aquí está el problema: la gente está calibrando sus conciencias a los movimientos. A los partidos políticos. A los expertos de Fox News o personalidades de CNN. A algunos profesores universitarios de sociología' ideas locas A sus amigos y compañeros, a sus IRA, a sus personajes de redes sociales cuidadosamente construidos, a sus sentimientos personales. Cuando miramos esas cosas primero; cuando les damos más peso que a la Biblia, entonces no tenemos posibilidad de "hacer justicia". La justicia implica calibrar nuestro pensamiento a la Palabra de Dios, recordando que

Dios es justo y santo, el soberano Creador de todo.

El hombre es la creación especial a imagen de Dios, aunque estropeado por el pecado.

La Biblia es el estándar de vida de Dios y, por lo tanto, para buscar la verdadera justicia.

Mientras esperamos la próxima semana, ¿podría tomar algún tiempo esta semana para honestamente hazte esta pregunta: ¿en qué estoy calibrando realmente mi conciencia cuando se trata de cómo veo el mundo? ¡Y luego pídele a Dios que te ayude a calibrarla con Su Palabra!