Sorpréndete

La música navideña tiende a separar a las personas en dos campos: la gente tiende a amarla o a odiarla. Para aquellos que lo odian, a menudo simplemente lo desconectan o simplemente cambian el canal para esta época del año. Incluso para aquellos que aman la música navideña, tiende a ser un manjar anual. La gente considera que la música es asombrosamente hortera o asombrosamente hermosa.

En Apocalipsis 15, el apóstol Juan relata el cántico de Moisés y del Cordero. Lo que es más sorprendente para Juan es cómo ve el nacimiento de Cristo no como un evento único, sino como Dios entretejiendo su propósito redentor. Desde la primera canción de las Escrituras hasta la última, esta canción une el propósito redentor de Dios.

¿Qué pasa si miramos la música navideña desde otra perspectiva? En lugar de verlo como un evento aislado en el tiempo mirando el nacimiento de Cristo, lo vimos como parte de un continuo de teología. La música es muy importante para Dios, no solo por lo que dice, sino como parte de la narrativa más amplia de la historia de la redención.

Apocalipsis 15 entreteje el mensaje más amplio de la Navidad y une la totalidad del propósito redentor de Dios. . En él vemos: 1) El Asombroso Cántico de Moisés (Apocalipsis 15:3a), 2) El Asombroso Cántico del Cordero (Apocalipsis 15:3b-4a), 3) El Asombroso Cántico de las Naciones (Apocalipsis 14:b) .

1) El asombroso cántico de Moisés (Apocalipsis 15:3a)

Apocalipsis 15:3a [3]Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, (y el cántico del Cordero, diciendo: «¡Grandes y asombrosas son tus obras, oh Señor Dios Todopoderoso! ¡Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de las naciones!)

El contexto de Apocalipsis 15 es uno de fidelidad que triunfa. Fíjese cómo esto es una alabanza colectiva en lo descriptivo: cantan. Es un canto de salvación corporativa, no individual (cf. Génesis 3:15). (Utley, RJ (2001). Esperanza en Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volumen 12, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

•No hay nada de malo en deleitarse personalmente en la redención y cantar nosotros mismos de la venida de Jesús, pero hay momentos en los que debemos reunirnos corporativamente y colec alabamos su venida y victoria que todos disfrutamos.

El cántico de Moisés, el primero de varios cánticos registrados en el Antiguo Testamento, era uno en el que los israelitas cantaban un cántico de alabanza cuando el Señor les daba agua. en el desierto (Núm. 21:17–18). Esta es probablemente la canción que cantó Moisés (o la canción que compuso Moisés (Bratcher, RG, & Hatton, H. (1993). A handbook on the Revelation to John (p. 225). New York: United Bible Societies. )

De manera similar vemos, Débora y Barac cantaron una canción de victoria triunfal celebrando la derrota de Israel de los cananeos, cuyas fuerzas estaban dirigidas por el notorio Sísara (Jue. 5:1&#8211). ;31). Había una canción cantada al Señor como parte de la restauración de la adoración verdadera en los días de Ezequías (2 Crónicas 29:27). Además, David y otros escribieron los Salmos, el himnario de la antigua Israel, y Salomón escribieron el Cantar de los Cantares.

•El canto es un excelente vehículo tanto para el recuerdo como para la celebración de los acontecimientos.Con la venida de Cristo, nuestro canto de alabanza al Padre al enviar el Son graba en nuestra mente la maravilla y el asombro del amor de Dios por nosotros.

Por favor, diríjase a Éxodo 15 (p.57)

El escenario histórico para la canción de Moisés viene de la época del Éxodo. Como siervo/esclavo de Dios, Moisés fue llamado a sacar al pueblo de Israel del cautiverio en Egipto. Dios los libró del ejército perseguidor de Faraón dividiendo el Mar Rojo, amontonando el agua a ambos lados de un camino, lo que permitió a los israelitas cruzar con seguridad en tierra firme. Después de que cruzaron a salvo, las aguas que se derrumbaron ahogaron al ejército egipcio. Al otro lado del Mar Rojo, los israelitas cantaron un cántico de alabanza a Dios por su liberación.

Éxodo 15:1-18 [15:1]Entonces Moisés y el pueblo de Israel cantaron este cántico al SEÑOR, diciendo: «Cantaré al SEÑOR, porque ha triunfado gloriosamente; ha arrojado al caballo y a su jinete al mar. [2]El SEÑOR es mi fortaleza y mi canción, y él se ha convertido en mi salvación ; este es mi Dios, y lo alabaré, el Dios de mi padre, y lo exaltaré. [3] El SEÑOR es un hombre de guerra; el SEÑOR es su nombre. [4] «Los carros de Faraón y su ejército los lanzó en el mar, y sus oficiales escogidos fueron hundidos en el Mar Rojo. [5]Los ríos los cubrieron; descendieron a las profundidades como una piedra. [6]Tu diestra, oh SEÑOR, gloriosa en poder, tu diestra, oh SEÑOR, destroza al enemigo. [7]Con la grandeza de tu majestad derrocas a tus adversarios; envías tu furor; los consume como hojarasca. [8]Al soplo de tus narices se amontonaron las aguas; las inundaciones se detuvieron en un montón; los abismos se congelaron en el corazón del mar. [9] El enemigo dijo: ‘Perseguiré, alcanzaré, repartiré el botín, mi deseo se saciará de ellos. sacaré mi espada; mi mano los destruirá.’ [10] Soplaste con tu viento; el mar los cubrió; se hundieron como plomo en las aguas impetuosas. [11] ¿Quién como tú, oh SEÑOR, entre los dioses? ¿Quién como tú, majestuoso en santidad, temible en hechos gloriosos, hacedor de prodigios? [12] Extendiste tu diestra, y la tierra se los tragó. [13] ]»Has guiado con tu misericordia al pueblo que has redimido; los has guiado con tu fuerza a tu santa morada. [14]Los pueblos han oído; tiemblan; dolores se han apoderado de los habitantes de Filistea. [15] Ahora se espantan los jefes de Edom; temblor se apodera de los líderes de Moab; todos los habitantes de Canaán se han derretido. [16] Caiga sobre ellos terror y espanto; a causa de la grandeza de tu brazo enmudecen como una piedra, hasta que pasa tu pueblo, oh SEÑOR, hasta que pasa este pueblo que tú compraste. [17]Los traerás y los plantarás en tu propio monte, el lugar, oh SEÑOR, que has hecho para tu habitación, el santuario, oh SEÑOR, que tus manos han establecido. [18]Jehová reinará por los siglos de los siglos.» (ESV)

• La alabanza aquí por la salvación de Dios anticipa los cánticos de alabanza por la obra final de Cristo. salvación en Apocalipsis 5. Los juicios experimentados en la venida del Señor prefiguran la segunda venida del Señor. Nuestros cantos de alabanza por el primer advenimiento de Cristo apuntan a Su segundo Advenimiento. El canto de alabanza por el niño en el pesebre debe llevar nuestra mente al regreso del mismo como rey guerrero.

El cántico de Moisés era un cántico de victoria y liberación para los justos, y al mismo tiempo de juicio e ira. sobre los enemigos de Dios. Los santos de Dios que han sido salvados de la ira de Dios, reunidos en Apocalipsis 5 en triunfo en un lugar seguro y protegido, harán eco del mismo cántico de liberación cantado hace mucho tiempo por el pueblo de Israel: Esto nos recuerda poderosamente que los poderosos actos de Dios al salvar a su pueblo en el Antiguo Testamento no son diferentes en tipo de sus actos al salvar a su Nuevo Testamento. gente del testamento. Aunque Moisés era un siervo mientras que Jesús es el Hijo (Heb. 3:5 & 8211;6), están juntos, no en oposición (Easley, KH (1998). Revelation (Vol. 12, p. 272). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Ilustración (166): Considerando a Jesús’ primer advenimiento con su segundo:

La primera vez que vino, una estrella marcó su llegada. La próxima vez que él venga, todo el cielo se enrollará como un rollo, y todas las estrellas caerán del cielo, y él mismo lo iluminará.

La primera vez que vino, magos y los pastores le trajeron regalos. La próxima vez que venga, traerá regalos, recompensas para los suyos.

La primera vez que vino, no había lugar para él. La próxima vez que venga, el mundo entero no podrá contener Su gloria.

La primera vez que vino, solo unos pocos asistieron a su llegada, algunos pastores y algunos sabios. La próxima vez que venga, todo ojo lo verá.

La primera vez que vino era un bebé. Pronto vendrá como Rey Soberano y Señor.

(Según lo registrado en Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (p. 59). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

2) El Asombroso Cántico del Cordero (Apocalipsis 15:3b-4a)

Apocalipsis 15:3b-4a [3](Y cantan el cántico de Moisés, el siervo de Dios), y el cántico del Cordero, diciendo: ¡Grandes y asombrosas son tus obras, oh Señor Dios Todopoderoso! Justos y verdaderos son tus caminos, oh Rey de las naciones. [4]¿Quién no temerá, oh Señor , y glorificar tu nombre? Porque solo tú eres santo. (Todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus justicias han sido reveladas.») (ESV)

Por favor dirígete a Apocalipsis 5 (p.1031) )

Además de volver a cantar con nuevo significado el cántico de Moisés, que guió a Israel en la redención de Egipto, los santos redimidos ante el trono de Dios también cantarán el cántico del Cordero, que es su eterno Redentor. Es probable, por lo tanto, que esta frase signifique “la canción sobre el Cordero” (genitivo objetivo), un ejemplo del cual se encuentra en Rev 5:8–14: (Aune, DE (1998). Revelation 6–16 (Vol. 52B, p. 873). Dallas: Word, Incorporated ).

Apocalipsis 5:8-14 [8]Cuando hubo tomado el libro, los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero, cada uno con un arpa y tazones de oro. lleno de incienso, que son las oraciones de los santos. [9]Y cantaban un cántico nuevo, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre redimiste para Dios a gente de toda tribu, lengua, pueblo y nación, [10] y los has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán sobre la tierra.» [11] Entonces miré, y oí alrededor del trono y de los seres vivientes y de los ancianos la voz de muchos ángeles. , contando miríadas de miríadas y miles de miles, [12] diciendo a gran voz: «¡Digno es el Cordero que fue inmolado, de recibir el poder y la riqueza y la sabiduría y la fortaleza y el honor y la gloria y la bendición!» [13] Y oí a toda criatura en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y todo lo que hay en ellos, diciendo: «Al que está sentado en el trono y al Cordero sea la bendición y el honor y la gloria y podría por los siglos de los siglos!» [14] Y los cuatro seres vivientes dijeron: «¡Amén!» y los ancianos se postraron y adoraron. (ESV)

Al igual que el cántico de Moisés, el cántico del Cordero expresa los temas de la fidelidad de Dios, la liberación de Su pueblo y el juicio de Sus enemigos. ¿En qué se parecen? ¿En qué se diferencian? El cántico de Moisés se cantó en el Mar Rojo, el cántico del Cordero se cantó en el mar de cristal; el cántico de Moisés era un cántico de triunfo sobre Egipto, el cántico del Cordero es un cántico de triunfo sobre Babilonia; el cántico de Moisés relata cómo Dios sacó a Su pueblo, el cántico del cordero relata cómo Dios trae a Su pueblo; el cántico de Moisés fue el primer cántico en la Escritura, el cántico del Cordero es el último. El cántico de Moisés y el cántico del Cordero conmemoraban la ejecución del enemigo, la expectación de los santos y la exaltación del Señor. (John Phillips. Exploring Revelation, rev. ed. [Chicago: Moody, 1987; reimpresión, Neptune, NJ: Loizeaux, 1991], 187).

• La buena música teológicamente rica es la misma, tanto antes como después de Navidad. Es por eso que muchas personas no pueden esperar a que termine la Navidad para deshacerse de la música navideña. Es la única época del año en la que incluso muchas melodías populares identificarán quién es Cristo y qué vino a hacer. Nuestro trabajo es contar el resto de la historia donde terminan muchas de las melodías navideñas.

Las palabras del cántico registrado en Apocalipsis 15, no coinciden exactamente ni con el cántico de Moisés en Éxodo 15, ni con el cántico del Cordero en Apocalipsis 5. Pero los temas y muchos de los términos clave son similares. Este cántico añade algunas estrofas nuevas al cántico de triunfo del pueblo redimido de Dios, pero cada uno de sus versos encuentra eco en el Antiguo Testamento. Grandes y sorprendentes/maravillosas son tus obras/obras recuerda el Salmo 139:14, “Maravillosas son tus obras, y mi alma lo sabe muy bien.” Todas las obras redentoras de Dios son grandiosas y sorprendentes/maravillosas. Son recibidos con asombro, no solo por su magnitud, sino también por su rectitud intrínseca. De acuerdo con el AT, la justicia de Dios se ve más a menudo en sus actos de salvación a favor de su pueblo (Mounce, RH (1997). The Book of Revelation (p. 286). Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co.).

• ¿Cómo asombrarnos o considerar maravillosa la venida de Cristo en Navidad? Olvidamos tal asombro cuando nos enfocamos meramente en el nacimiento de un niño. Cuando consideramos un alcance más amplio de propósito, tiempo, eventos concurrentes, perfección exacta en la implementación, compromiso subsiguiente hasta la muerte y redención en curso, entonces debemos asombrarnos.

El título Señor Dios, el Todopoderoso, es un alusión a los tres títulos veterotestamentarios más usados para Dios (cf. 1:8; 4:8; 11:7; 16:7). “Señor” se refiere a YHWH, el Salvador, Redentor, Dios del Pacto. “Dios” se refiere a Elohim, el Creador, Proveedor y Sustentador de toda la vida en la tierra. El “Todopoderoso” se refiere a El Shaddai, el nombre patriarcal del Dios de Abraham, Isaac y Jacob (cf. Éxodo 6:3) (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volumen 12) , p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.).

El título Señor Dios, el Todopoderoso celebra la omnipotencia de Dios, esencial para el poder triunfante de los juicios finales, aparece con frecuencia en Apocalipsis (cf. 1, 8; 4, 8; 11, 17; 16, 7, 14; 19, 6, 15; 21, 22), y el título “Dios Todopoderoso” fue el nombre con el que Dios se reveló a Abraham (Gn. 17:1; cf. Gn. 35:11; 48:3; Ex. 6:3). La exclamación justos y verdaderos son tus caminos refleja la verdad del Antiguo Testamento de que “todas las obras [de Dios] son verdaderas y sus caminos justos” (Daniel 4:37; cf. Deuteronomio 32:4; Oseas 14:9). La palabra griega traducida caminos significa literalmente “caminos,” “caminos.” En un sentido figurado, los caminos de Dios son las cosas que hace, o los motivos que lo hacen hacer lo que hace. Muy específicamente, los caminos de Dios son sus acciones a favor de su pueblo (ver Sal 145:17). Los dos adjetivos justo y verdadero no deben distinguirse claramente en significado; con referencia a las acciones significan “correcto,” “correcto,” “justo.” (Para ver la verdad, véase el versículo 3:7). Los mismos dos adjetivos se usan para modificar los “juicios&#8221 de Dios. en 16:7; 19:2. (Bratcher, RG, & Hatton, H. (1993). A handbook on the Revelation to John (p. 225). New York: United Bible Societies.)

La &#8220 de Dios ;justo/rectos y caminos verdaderos” en 15:3 son paralelos con “obras grandes y maravillosas,” mostrando que los actos soberanos de Dios no son demostraciones de poder puro sino expresiones morales de su carácter justo. Su envío y redención cumplida a través de Cristo ha llevado a la expresión suprema cómo demuestra su justicia. Aquellos que confían en Cristo tienen el castigo de su pecado pagado por su sangre (así 1:5 & 6; 5:9; 7:14; 12:11), pero aquellos que rechazan la provisión divina llevarán su propio castigo por pecado (cf. ROM. 3:19–30).

El título final, “Tú, Rey de las naciones,” es paralelo a “Señor Dios, el Todopoderoso,” lo que explica además que Dios puede dirigir soberanamente la historia de su pueblo porque él es el soberano sobre todas las naciones con las que entran en contacto (Beale, GK (1999). El libro de Apocalipsis: un comentario sobre el texto griego (p. 795). Grand Rapids, MI; Carlisle, Cumbria: WB Eerdmans; Paternoster Press.).

Las traducciones al inglés difieren levemente en el versículo 3: donde la NIV tiene ‘Rey de los edades’, otras versiones tienen ‘Rey de las naciones’. Esta es una de esas raras ocasiones en las que la evidencia del manuscrito griego se divide equitativamente entre dos variantes. De hecho, importa poco qué opción elijamos aquí: en un caso, Dios es el Rey de todos los tiempos; en el otro es Rey de todas partes. De cualquier manera, él está a cargo. (Wilmshurst, S. (2008). La última palabra: El libro de Apocalipsis simplemente explicado (págs. 188 y 189). Darlington, Inglaterra: Evangelical Press.)

La frase en el versículo 4 ¿Quién ¿No temerás, oh Señor, y glorificarás tu nombre? también se extrae de Jeremías 10:7 (cf. Sal. 86:9). La verdad de que solo Dios es santo es un tema del Antiguo Testamento que se repite con frecuencia (cf. 1 Sam. 2:2; Sal. 22:3; 99:5, 9; 111:9; Isa. 6:3; 57:15). Hab. 1:12). La palabra especial para santo que se usa aquí significa “pureza moral perfecta.” Ocurre en Apocalipsis solo aquí y en 16:5. Debido a la perfecta santidad de Dios por toda la eternidad, Él debe ser adorado (Easley, KH (1998). Revelation (Vol. 12, p. 273). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.).

Él es el Santo trascendente de la creación (cf. 14:7; Jer. 10:7–10). ¡Sin embargo, Él ofrece la salvación a todos y cada uno de los que le temen y glorifican Su nombre, ya que Él es el Salvador inminente! (Utley, RJ (2001). Hope in Hard Times – The Final Curtain: Revelation (Vol. Volume 12, p. 109). Marshall, TX: Bible Lessons International.)

Canción: Bill Gather escribió en su canción titulada: “Antes de que comenzara la canción”

Antes de que comenzara la canción,

El mundo, con el corazón roto,

Pasaba sin sueños los largos días vacíos;

Luego, una ladera oscura y solitaria se llenó de luz

¡Y una canción estalló en la noche!

Se pronunció una nueva Palabra,

Y los acordes que se rompieron,

Se entrelazaron suavemente para formar una nueva canción.

Fue más que un villancico para saludar a la nueva mañana—

La Fuente de toda la música nació …

Él comenzó a todo el mundo cantando una canción—

Las palabras y la música estaban ahí todo el tiempo!

Lo que la canción tenía que decir

Fue que el amor encontró una manera

Para empezar el mundo cantando una canción.

(William J. Gaither, Christmas Lyrics, (Nashville: The New Benson Company).

3) The Amazing song of the Nations (Revel ación 14:b)

Apocalipsis 14:b [4] (¿Quién no temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Porque solo tú eres santo.) Vendrán todas las naciones y te adorarán, porque tus justicias han sido reveladas.” (RVR60)

El cántico que entonan los santos glorificados ante el trono es un himno de alabanza a Dios. El motivo principal de la ira de Dios es Su carácter santo y justo, que exige que Él juzgue a los pecadores. Es la naturaleza santa de Dios, que pronto se revelará en el juicio contra sus perseguidores, lo que suscita este cántico. de los redimidos.

El cántico cierra con una gozosa anticipación del reinado completo de Cristo, cuando todas las naciones vendrán y adorarán delante de Dios.La frase para que todas las naciones vengan y adoren delante de ti cita el Salmo 86 :9 (cf. Jer. 10:7).

Por favor vaya al Salmo 86 (p.494)

Que “vendrán todas las naciones y adorarán delante de„ 8221; Dios no quiere decir que eventualmente todos serán salvos. Significa que ya sea en adoración agradecida o en sumisión derrotada, eventualmente todas las naciones le darán a Cristo el honor que le corresponde (Barton, BB (2000). Revelación. (GR Osborne, Ed.) (pág. 181). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.).

Salmo 86:5-10 [5]Porque tú, oh Señor, eres bueno y perdonador, lleno de misericordia para con todos los que te invocan. [6]Escucha, oh SEÑOR, mi oración; escucha mi súplica de gracia. [7]En el día de mi angustia te invoco, porque me respondes. [8]No hay ninguno como tú entre los dioses, oh Señor, ni hay obras como las tuyas. [9]Todas las naciones que has hecho vendrán y adorarán delante de ti, oh Señor, y glorificarán tu nombre. [10]Porque eres grande y haces maravillas; solo tú eres Dios. (ESV)

La frase Tus justicias han sido reveladas hace eco de pasajes del Antiguo Testamento como Jueces 5:11; 1 Samuel 12:7, Salmo 103:6; Daniel 9:16; y Miqueas 6:5. En las palabras del salmista, “Toda la tierra te adorará, y te cantará alabanzas; cantarán alabanzas a tu nombre” (Sal. 66:4). Después de que se hayan revelado los justos actos del juicio de Dios, vendrá el tiempo anticipado por Isaías: “ ‘Y será de luna nueva en luna nueva y de sábado en sábado, todo el género humano vendrá a inclinarse ante mí,’ dice el Señor” (Isaías 66:23).

El cántico de estos santos redimidos exalta el carácter de Dios como el Creador y Juez omnipotente, inmutable, soberano, perfecto y justo. Porque Él es todo eso, Dios debe y juzgará a los pecadores; si ignoraba su pecado, no sería santo, justo y fiel a su naturaleza. El profeta Habbakuk, hablando a Dios, lo expresó de esta manera: “Tus ojos son demasiado limpios para aprobar el mal, y no puedes mirar la maldad con favor” (Hab. 1:13). “¿Dios pervierte la justicia? ¿O pervierte el Todopoderoso lo que es correcto?” pregunta Job 8:3. El Salmo 19:9 responde: “Los juicios de Jehová son verdad; todos son justos.”

(Nota de formato: Algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (2000). Revelation 12–22 (pp. 129–131). Chicago: Moody Press..)