Su sangre limpia nuestros pecados – Parte A

Hebreos 9: 1 – 15

Su Sangre Limpia Nuestros Pecados – Parte A

1 Entonces, en efecto, incluso el primer pacto tenía ordenanzas del servicio divino y el santuario terrenal. 2 Porque estaba preparado un tabernáculo: la primera parte, en la cual estaba el candelabro, la mesa y los panes de la proposición, lo cual se llama el santuario; 3 y detrás del segundo velo, la parte del tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo, 4 que tenía el incensario de oro y el arca del pacto recubierta de oro por todos lados, en la cual estaba la olla de oro que tenía el maná, la vara que reverdeció de Aarón, y las tablas del pacto; 5 y sobre él estaban los querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. De estas cosas no podemos ahora hablar en detalle. 6 Ahora bien, cuando estas cosas estaban así preparadas, los sacerdotes siempre entraban en la primera parte del tabernáculo, realizando los servicios. 7 Pero a la segunda parte entraba solo el sumo sacerdote una vez al año, no sin sangre, la cual ofrecía por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos por ignorancia; 8 indicando el Espíritu Santo esto, que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, estando aún en pie el primer tabernáculo. 9 Era simbólico para el tiempo presente en el que se ofrecen dones y sacrificios que no pueden hacer perfecto en cuanto a la conciencia al que realizó el servicio— 10 concerniente únicamente a comidas y bebidas, varios lavamientos y ordenanzas carnales impuestas hasta el tiempo de la reforma. 11 Pero Cristo vino como Sumo Sacerdote de los bienes venideros, con el mayor y más perfecto tabernáculo no hecho de manos, es decir, no de esta creación. 12 No con sangre de machos cabríos ni de becerros, sino con su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 13 Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de la becerra, rociadas a los inmundos, santifican para la purificación de la carne, 14 ¿cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestra conciencia de obras muertas para servir al Dios vivo? 15 Y por eso es mediador del nuevo pacto, por medio de muerte, para la remisión de las transgresiones que había bajo el primer pacto, para que los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna.

Déjame pedirte tu opinión sobre una situación particular. Suponga que vino a la oficina de la iglesia durante la semana. Después de saludarte te pedí que me hicieras un favor. Como yo era el único en la oficina, te pedí que te ocuparas de los teléfonos mientras corría por la cuadra para comprar un sándwich. De hecho, estando tan agradecido de que vinieras y me ayudaras, te dije que también te compraría algo.

Tan pronto como me fui, por supuesto, sonó el teléfono. La persona del otro lado quería hacer una pregunta. Lo más probable es que haya respondido rápidamente que el pastor acaba de salir de la oficina y que regresará de inmediato si la persona que llama vuelve a llamar en unos 10 minutos. La persona en la línea no tuvo tiempo de devolver la llamada y quería su opinión para una pregunta. El llamado preguntó si eras cristiano. Respondiste que lo eres. Entonces, la persona que llamó estaba aún más interesada en su opinión y se preguntó por qué no respondía. Entonces, dígale a la persona que le dará su mejor respuesta.

La pregunta es esta, dijo la persona que llama: ‘¿Todos los caminos [religiones] conducen a Dios?’</p

En tu mente probablemente estés pensando que es la última vez que vienes a verme. También podrías estar pensando que la pregunta no te plantea ninguna dificultad ya que nunca vendrías a visitarme. Recuerde que esto es solo una situación hipotética. Entonces, ¿cómo responderías a la pregunta de esta persona?

En las Escrituras de hoy encontramos algunas verdades asombrosas. Dos que me encantan son estos dos versos;

. 22 Y según la ley casi todas las cosas se purifican con sangre, y sin derramamiento de sangre no hay remisión.

27 Y como está establecido que los hombres mueran una sola vez, pero después de esto el juicio,

Para responder a la pregunta de los llamantes hay un gran versículo más y viene del libro de 2 Corintios capítulo 5, “Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba las cosas hechas en el cuerpo, según lo que haya hecho, ya sea bueno o malo.

Como sabes, el 100% de todos los que ahora están vivos morirán a menos que seas bendecido para estar vivo durante la 2ª Venida de nuestro Señor Jesucristo de regreso a la tierra.

Cuando alguien muere hay dos acciones que sucederán y ambos caminos conducen a Dios. Porque todos los que han puesto su confianza en la sangre derramada y muerte de nuestro Señor Jesucristo por nosotros por nuestros pecados se enfrentarán a nuestro Señor y sus palabras serán las que nuestro Maestro nos dijo en el Evangelio de Mateo capítulo 25, “ “Su señor le dijo: ‘Bien, buen siervo y fiel; en lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondré. Entra en el gozo de tu señor.’

Para todos los demás las últimas palabras vendrán aquí también del Evangelio de Mateo y pronunciadas por nuestro Maestro Adoni Yeshua en el capítulo 7, “21 &# 8220;No todo el que me dice: ‘Señor, Señor,’ entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos prodigios? 23 Y entonces les declararé: Nunca os conocí; ¡Apartaos de Mí, los que hacéis la iniquidad!’

El hecho de ‘Jesús el Hijo’ como nuestro gran Sumo Sacerdote establecido como la gran realidad, y el ministerio del antiguo pacto establecido como copias y sombras, nuestro Señor Jesús’ El ministerio se describe ahora en contraste con el ministerio del primer pacto y el primer Tabernáculo. Se hace con la debida reverencia por lo que fue del pasado. El primero no se ve disminuido; más bien se demuestra que ha sido un ministerio de copias y sombras, una preparación para la mayor gloria que ahora ha llegado.

El énfasis principal de este capítulo es una comparación del gran Día de Expiación judío que fue un rasgo tan solemne del culto, y ocurría año tras año, un día que se había abierto camino en la conciencia de la gente, y era para muchos el día más grande y más solemne del año, porque era el día de cada año cuando los pecados del año pasado finalmente fueron vistos como enterrados, con el Día de Expiación celestial de una vez por todas del nuevo Sumo Sacerdote celestial que logra su propósito de una vez por todas, y nunca necesita repetirse, haciendo que el otro sea redundante .

9. 1 ‘Ahora bien, incluso el primer pacto tenía ordenanzas del ministerio divino y su santo santuario de este mundo.’

Incluso bajo el primer pacto había ‘ordenanzas del ministerio divino&# 8217;, y un ‘santuario sagrado’ y ciertamente eran genuinos. Pero sin embargo eran ‘de este mundo’, fueron hechos con manos. Por lo tanto, no podrían ser tan buenos como la realidad. Sin embargo, debe aceptarse que ambos eran de Dios y que durante cientos de años habían dado forma a la adoración del pueblo de Dios. Por otra parte debe quedar claro a todos que se cumple en la tierra en las cosas que fueron hechas por manos humanas; sólo podían ser preparatorios hasta que llegara algo mejor. Por gloriosos que fueran, seguían siendo terrenales. No podían entrar en el Cielo mismo. Estaban ‘lejos’.

9.2 ‘Porque estaba preparado un tabernáculo, el primero, en el cual estaban el candelabro, y la mesa, y los panes de la proposición, que es llamado el Lugar Santo.’

El antiguo Tabernáculo ahora se describe y se ve aquí como dividido en dos secciones; el primero ‘el Lugar Santo’, y el segundo ‘el Lugar Santísimo’. En el primero estaban el candelabro, la mesa y el pan de la proposición. Y esto se llama el Lugar Santo, el lugar apartado para Dios, apartado para Su uso. Este Lugar Santo era el lugar al que solo podían entrar los sacerdotes, y ellos solo cuando estaban en el servicio sagrado. Aquí cuidaban el candelabro de oro dos veces al día (Éxodo 25:31-40). Los sacerdotes seleccionados también reponían semanalmente el pan de la proposición en sábado (Levítico 24,5-8), de los cuales doce tortas horneadas se colocaban en dos filas sobre una mesa de madera de acacia recubierta de oro (Éxodo 25,23-30). Y aquí se acercaron al altar del incienso para ofrecer incienso, nuevamente dos veces al día (Éxodo 30.7-8).

El candelero representaba la gloria de Dios revelada tenuemente al hombre fuera del Lugar Santísimo, de modo que él podría tener alguna idea de lo que había dentro. Su naturaleza séptuple reveló la perfección divina que la luz retrataba. También representaba el testimonio de Dios que Israel estaba destinado a ser, un reflejo del reflejo de Dios.

Las doce tortas de pan de la proposición representaban el regalo constante a Su pueblo (las doce tribus) de todos La provisión de Dios como el Alimentador de Su pueblo, y su nueva ofrenda a Él del pan como símbolo y en agradecimiento por esa provisión. Debía ser comido por los sacerdotes en un lugar santo

9.3-5 ‘Y después del segundo velo, el tabernáculo que se llama el Lugar Santísimo, que tenía un altar de oro para el incienso, y el arca del pacto revestida de oro alrededor, en la cual había una vasija de oro que contenía el maná, y la vara de Aarón que reverdecía, y las tablas del pacto, y encima de ella querubines de gloria que hacían sombra sobre el propiciatorio; cosas de las cuales ahora no podemos hablar por separado.’

La segunda parte del Tabernáculo se llamaba ‘El Lugar Santísimo’, cuya única entrada era desde el Lugar Santo . Era un lugar tan sagrado que nadie podía entrar regularmente.

Ustedes estudiosos de la Biblia podrían discernir algo que parece estar mal aquí. Leemos aquí que el altar del incienso está conectado con el Lugar Santísimo. Estaba contra el velo, probablemente entre las dos varas que sobresalían que llevaban el arca (1 Reyes 8.8), (porque sería central), y así, aunque estaba en el lado del velo que daba al Lugar Santo, (para que los sacerdotes podía acercarse a él) se veía claramente como una parte esencial del Lugar Santísimo (comparar 1 Reyes 6.22 donde se dice que ‘pertenecen al oráculo’, es decir, al Lugar Santísimo). Nótese la forma en que se expresa, ‘teniendo un altar de oro de incienso’. No dice que estaba en él, sólo que le pertenecía. Era el único lugar durante todo el año donde, por así decirlo, se podía acceder continuamente al Lugar Santísimo, por medio del olor del incienso que atravesaba el velo, y anualmente se aplicaba la sangre de la ofrenda de expiación por el pecado. sus cuernos para expiarlo (Éxodo 30.10). Era santísimo para Yahweh. Y cada año se llevaba efectivamente al Lugar Santísimo en el Día de la Expiación en la forma de su incensario de oro.

El altar de oro del incienso se colocaba físicamente en el Lugar Santo ‘ante el velo’. Pero se llevaba anualmente al Lugar Santísimo en la forma del incensario que se llenaba con él, lo único del Lugar Santo que entraba alguna vez al Lugar Santísimo. Y, de hecho, la traducción literal exacta del griego aquí es ‘el incensario de oro’, siendo el altar el nombre de su función más importante. Un incensario era un recipiente que llevaba carbones en los que se quemaba incienso. El altar se veía así allí por dos razones, para ofrecer incienso sobre el fuego que ardía en él (actuando continuamente como un gran incensario), y para llenar el incensario que llevaba las brasas en las que se quemaba el incienso delante de Yahvé cuando el Sumo Sacerdote se aventuró en el Lugar Santísimo en el Día de la Expiación. El altar y el incensario juntos podrían llamarse ‘un incensario de oro’.

El incensario real, lleno de carbones tomados del altar de oro del incienso, en el mismísimo ‘ presencia’ de Dios, en el Lugar Santísimo en el Día de la Expiación (Levítico 16.12-13). Y estos procedían del altar de oro, de modo que el conjunto se veía de alguna manera como parte del Lugar Santísimo, aunque pasaban la mayor parte de su tiempo en el Lugar Santo. Porque el altar de oro del incienso estaba en una posición ambigua. Debía estar en el Lugar Santo para que los sacerdotes ofrecieran el incienso sobre él diariamente a la hora de los sacrificios de la mañana y de la tarde, pero su función esencial era ofrecer incienso delante de Yahvé con su olor fragante penetrando el velo para llegar al trono de Yahvé. Y por medio del incensario efectivamente ‘entró’ al Lugar Santísimo anualmente. Se colocó inmediatamente contra el velo detrás del cual estaba el Arca de la Alianza.

Las otras cosas que se mencionan son el arca de la alianza recubierta de oro alrededor, un cofre de 4 pies por 2,5 pies por 2,5 pies (Éxodo 25.17), en el que había una olla de oro que contenía el maná (Éxodo 16.32-34), y la vara de Aarón que reverdeció (Números 17.1-11), y las tablas del pacto (lo que llamamos los diez mandamientos – Éxodo 25.16) , y sobre el cual estaba el propiciatorio (Éxodo 25.17-18, 21), el trono desde el cual Dios dispensó Su misericordia, y sobre él querubines de gloria que cubrían el propiciatorio. Todo esto se mantuvo dentro del Lugar Santísimo del Tabernáculo, pero la vasija y la vara parecen haber desaparecido en el momento de la construcción del Templo de Salomón. 1 Reyes 8.9 nos dice que, «No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra».

Todos estos eran simbólicos del antiguo pacto. Hicieron hincapié en las promesas y la bondad de Dios bajo ese antiguo pacto, Su provisión de maná en el desierto, el recordatorio de que fue Él Quien había establecido el sacerdocio aarónico (la vara que reverdeció), y las mismas tablas que contenían el pacto escrito. . Y sobre todo estaba el propiciatorio con los ‘querubines de gloria’ revoloteando sobre, que declaraba Su Reinado, Su misericordia y Su gloria como vigilado por los querubines. Era sobre y delante del propiciatorio que la sangre era rociada en el Día de la Expiación (Levítico 16.14-15). Pero el escritor enfatiza que estas son cosas en las que no tiene la intención de entrar. Ahora son del pasado, y los que sobrevivieron pronto serían del pasado literalmente).

Algunos pueden decir que aquí se dice algo más que parece incorrecto. En ninguna parte del texto hebreo del Antiguo Testamento se dice que la vasija que contiene el maná es dorada, pero tanto la Septuaginta como Filón lo describen como tal, y como el oro predominaba en el Lugar Santísimo, era lo más apropiado y lo más probable.

¿Alguna vez has visto alguna película relacionada con la búsqueda del Arca y el Tabernáculo perdidos? Habiendo leído estos versículos, puedes llegar a una hermosa conclusión de que nunca serán encontrados.

9.6 ‘Estas cosas así preparadas, los sacerdotes entran continuamente en el primer tabernáculo, cumpliendo el servicios.’

Las cosas en el Lugar Santo habiendo sido ‘preparadas’ según las instrucciones de Dios a Moisés, los sacerdotes ‘entran continuamente’ para cumplir con sus responsabilidades y cumplir con los muchos servicios que se requieren de ellos. Esta intensa actividad contrasta deliberadamente con el siguiente versículo. Todos sus esfuerzos se gastan fuera del Lugar Santísimo. No pueden venir a la presencia directa de Dios.

9.7 ‘Pero al segundo, el sumo sacerdote solo, una vez al año, no sin sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los errores del pueblo.’

En la segunda parte del Tabernáculo, el Lugar Santísimo, ni siquiera los sacerdotes tienen entrada. Nótese el contraste deliberado entre ‘el sacerdote entra continuamente’ y ‘el Sumo Sacerdote solo una vez en el año’. El Lugar Santísimo existía en esplendor solitario junto con sus pertrechos, en total oscuridad, excepto cuando la luz de Dios brillaba allí (no se permitía la luz terrenal), solo para entrar una vez al año y solo por el Sumo Sacerdote. En ese día hubo dos visitas breves, pero memorables y asombrosas, del Sumo Sacerdote, una para sí mismo y otra para el pueblo, y aquellas solo después de la ofrenda de sacrificios especiales de ofrendas por el pecado cuya sangre debía ser presentada, sacrificios que se ofrecían en el Día de la Expiación tanto por los pecados del Sumo Sacerdote como por los pecados del pueblo (ver Levítico 16).

Por favor, tenga en cuenta la palabra ‘Ofrendas‘.‘ 8217; No se hace como un sacrificio sino como evidencia de que el ritual se ha llevado a cabo correctamente, asegurando la expiación general para él y el pueblo por otro año. La palabra ‘ofrenda’ no aparece con respecto al Lugar Santísimo en el ritual del Día de la Expiación. La palabra usada allí es ‘rociado’ que indica la aplicación de la sangre. Demostró que se habían hecho las necesarias ofrendas por el pecado. También confirmó que se había hecho expiación.

¿Captaste también la singular descripción de los pecados?- ‘Los errores (o ‘ignorancia’) del pueblo.‘ 8217; Los pecados del hombre son una mezcla de error, insensatez, obstinación e ignorancia. Estoy seguro de que puede agregar algunas descripciones más. El resultado final es que todo tuvo que ser expiado.

Tómate un momento y piensa en el hecho de la ceremonia adecuada si fueras el Sumo Sacerdote. Este día se consideraba especialmente sagrado, y había que asegurar cuidadosamente la corrección de los preparativos. Fue una experiencia temible para un hombre a pesar de ser el Sumo Sacerdote. Primero, el tabernáculo sería vaciado de todo el personal. Solo el que estaba completamente preparado ritualmente podía ingresar al santuario sin el velo completamente corrido.

Él previamente se habría vestido cuidadosamente con las vestiduras del Sumo Sacerdote, sabiendo que cualquier error sería el último. Una cuerda sería atada a su tobillo para que si el Señor lo golpeaba en el Lugar Santísimo, pudiera ser sacado. Entonces se podía ver por qué, temeroso y vacilante, se movía a través del santuario hacia el velo, tomaba el incensario de oro y lo llenaba con carbones del altar del incienso, y ponía incienso sobre ellos. Luego apartaría una parte del velo y entraría solo a través del velo en el Lugar Santísimo, el Lugar Santísimo, donde nadie más que él entraría jamás mientras aún viviera. La tensión sería horrible.

Las cenizas brillantes para quemar el incienso que llevaba en su incensario proporcionarían la única luz tenue, y con esa luz tenue se acercaría en casi total oscuridad a la forma tenue de el Propiciatorio que pudo distinguir delante de él, con todo lo que significaba de la presencia del Dios santo e invisible, para que ofreciera el incienso y la sangre del toro y del macho cabrío. Al mismo tiempo, estaría lleno de temor de que un error pudiera significar su final, que un momento del desagrado de Dios pudiera derribarlo.

Siempre fue un gran alivio que finalmente , después de dos de esas visitas, primero para hacer expiación por sí mismo, y luego para hacer expiación por el pueblo, se retiró de nuevo la segunda vez, agradecido de estar vivo y pudo reconocer por fin que lo que había hecho había sido aceptado. Mientras tanto, la gente y los sacerdotes habrían estado esperando en silencio durante todo el proceso, llenos de tensión hasta que reapareciera, y en ese momento habría un gran júbilo. La expiación se había realizado satisfactoriamente durante otro año. Todos los pecados de Israel durante todo un año habían sido ‘cubiertos’.

9.8 ‘El Espíritu Santo dando a entender esto que el camino al lugar santo aún no se ha manifestado , mientras que el primer tabernáculo está todavía’

¿Qué indicaba todo esto? Indicó que mientras el primer tabernáculo aún estaba en pie, no había forma de que Su pueblo entrara en Su misma presencia. El camino estaba cerrado. Podían llegar tan lejos pero no más lejos.

Indicaba que Dios era tan santo, y Su pueblo tan pecador, que debían mantener una distancia segura y permanecer fuera del alcance de Su gloria. Incluso todas sus ofrendas y sacrificios no fueron suficientes para permitirles acercarse a Dios. Tanto ellos como sus representantes fueron excluidos para siempre de Su misma presencia. No había entrada disponible en el Lugar Santísimo. Ningún hombre podía acercarse a Dios públicamente. Dios debe estar siempre separado del hombre.

Solo había una concesión, que su representante, el Sumo Sacerdote, solo podía entrar él mismo una vez al año, después de la preparación más elaborada, y una vez que el santuario había sido vaciado de los sacerdotes y el Sumo Sacerdote habían sido cubiertos con sus vestiduras de Sumo Sacerdote, para esa sagrada tarea específica de expiación anual. Entró como su representante con sus nombres en su ropa, y ese breve tiempo una vez al año fue el único momento en que Israel podía, incluso por poder, acercarse directamente a su Dios. Y el proceso se llevó a cabo con asombro y gran temor.

Aparte de él, todos, incluso los sacerdotes favorecidos, debían permanecer en todo momento fuera del velo, mientras que el pueblo ni siquiera podía entrar en el santuario. Porque sus sacrificios y ofrendas no podían lograr el propósito de hacer verdaderamente santos a Israel oa ellos mismos. Eran simplemente una provisión ordenada por la misericordia de Dios hasta que se pudiera ofrecer el verdadero sacrificio. Pero la falta de plena eficacia de sus ofrendas y sacrificios se evidencia por el hecho de que se les niega el acceso a Dios de esta manera. Qué contraste, dice el escritor, con lo que ahora es cierto (10.19-20).

Esto no es, por supuesto, para negar que los hombres podrían entrar en Su presencia en oración privada, por así decirlo. y sabed que Él vela por ellos. Los salmistas lo dejan claro. Pero esa fue la entrada espiritual de un ‘santo’ perdonado, y no tuvo nada que ver con el Lugar Santísimo. Pero públicamente el énfasis estaba en el hecho de la singular ‘otredad’ de Dios. para que nadie pudiera acercarse a donde estaba representado, en el lugar más santo de la tierra (aunque todos sabían que estaba en el cielo, y que su presencia allí en la tierra era parcial).

9.9- 10 ‘Lo cual es una cifra para el tiempo presente, según la cual se ofrecen ofrendas y sacrificios que no pueden, en cuanto a la conciencia, hacer perfecto al adorador, en cuanto a comidas y bebidas y diversos lavados, ordenanzas carnales, impuesto hasta un tiempo de reforma (enderezar).’

Así que la exclusión del Lugar Santísimo era una ‘parábola’, una figura, una ilustración, una profecía representada , hablando al ‘tiempo presente’, a aquellos que, como cristianos, no habían entrado en la ‘era por venir’, demostrando que el camino hacia Dios aún estaba cerrado. Reveló que todos los dones y sacrificios no podían purificar la conciencia proporcionando un trato genuino y la eliminación de todo pecado. Demostró que no podían así dar al adorador esa perfección que sería necesaria para que entrara en la presencia de Dios con una conciencia limpia. Y esto era algo que cada adorador sabría bien en su propia conciencia.

Porque en su conciencia estaba el reconocimiento de que era profundamente pecador e indigno de encontrarse con Dios, y que todos estos las ofrendas, los sacrificios y los ritos no habían sido ni podían ser suficientes para corregirlo, porque eran meras ordenanzas carnales y terrenales. Todo lo que podían hacer era evitar la ira de Dios, la aversión de Dios al pecado, por un tiempo.

Implicaban, entre otras cosas, comer carne de ciertos sacrificios y comer partes de las ofrendas de harina, al beber de las libaciones, y en muchas clases de lavamientos. Es posible que hayan pensado en esto que estaban comiendo delante de Yahvé (Éxodo 24.11) o participando de alimentos y bebidas sagradas delante de Él, o lavándose para limpiarse de su terrenalidad, pero no produjo ningún medio de pureza real o acceso genuino a Dios. presencia Estos dones y sacrificios fueron simplemente proporcionados por Dios como una señal de Su vigilancia sobre ellos y de lo que estaba por venir, hasta que llegó el tiempo de la reforma, el tiempo de ‘poner las cosas en orden’, cuando todo sería enderezado, y habría un nuevo Edén y hombres y mujeres verdaderamente ‘comerían y beberían’ en la presencia de Dios (Isaías 11.6-9).

Ahora como un gran compositor y habiendo establecido la naturaleza temporal del antiguo Tabernáculo y su ministerio y ofrendas, la superioridad de Cristo es ahora presentado de varias maneras.

• 1) En que Él oficia en un Tabernáculo celestial más excelente (v. 11).

• 2) En cuanto ha ofrecido a Dios un sacrificio muy superior (versículos 11, 14).

• 3) En cuanto ha entrado en un lugar santo más glorioso (v. 12).

• 4) En cuanto consiguió una redención más eficaz y eterna (v. 12).

• 5) En cuanto ha obrado por medio de un Espíritu eterno más excelente (v. 14).

• 6) En cuanto obtuvo para su pueblo una mejor purificación (v. 14).

• 7) En cuanto les ha hecho posible un servicio más noble (versículo 14).

Él es superior en todo.

9.11 ‘Pero Cristo, habiendo venido a lo alto sacerdote de los bienes que han venido, por medio del mayor y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación,’

Ahora la Gran Noticia que el tiempo ha venir. Porque el Mesías Rey había venido como Sumo Sacerdote de los bienes prometidos por los profetas, que ahora han llegado, y habiendo ofrecido un sacrificio único por los pecados de los hombres, ha entrado, no en aquel santuario terrenal con sus tinieblas y tinieblas, sino al santuario más grande y más perfecto, no hecho de manos (Hch 7,48), al cielo mismo. Y esta mención de que no fue hecho con manos no indica simplemente que Dios lo hizo, sino que es totalmente no terrenal. No es ‘de esta creación’. Es el verdadero santuario en el que está la verdadera presencia de Dios.

Estos son los bienes que ya han venido en el disfrute del Señor Jesucristo en esta vida y los dones de su Espíritu Santo, que son la evidencia del disfrute del Paraíso venidero, ambos provistos a través de nuestro gran Sumo Sacerdote.

9.12 ‘No por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención. Días de Expiación. Eso pero habló en las sombras y no sería efectivo en el Cielo. Nunca fue completamente satisfactoria. Más bien entró por la eficacia de su propia sangre, derramada en la tierra por los pecados de los hombres, pero celestial en su eficacia. Y por ese derramamiento de sangre entró una vez para siempre, sin tener que retirarse jamás, al Lugar Santo celestial, habiendo obtenido por su sacrificio de sí mismo eterna redención para los que son suyos. La satisfacción fue completa. Nunca se requeriría ningún otro sacrificio, y Él ahora tenía una presencia permanente allí como el Representante de Su propio pueblo para actuar en nombre de ellos.

Mire conmigo nuevamente las asombrosas palabras ‘Eterno redención.’ Es decir, fue un acto de redención de Su verdadero pueblo elegido (Marcos 10:45) que tendría efectos eternos y resultaría en vida eterna, a través de Su sacrificio en la cruz y el derramamiento de Su sangre. Es la redención de ‘el siglo venidero’. Incluye el pensamiento de la liberación de la esclavitud, el pago de sus deudas como su Pariente Redentor y la liberación mediante el pago de un precio. Y esta redención se llevó a cabo de una vez por todas antes de Su entrada en el santuario celestial. Su sacrificio de una vez por todas ha provisto una expiación total y completa y es un ministerio de representación para Su pueblo.

Por lo tanto, tenemos el énfasis de que hubo un sacrificio ofrecido una vez por todas, una entrada en La presencia de Dios hecha de una vez por todas, y una redención cumplida de una vez por todas. Aparte de Su continua intercesión, Su obra de Sumo Sacerdote estaba completa. No hubo escasez en lo que Él había hecho.

9.13 ‘Porque si la sangre de los machos cabríos y de los toros, y las cenizas de la becerra rociando a los inmundos, los santifica en la limpieza del carne,’

Estas ordenanzas nunca podían limpiar por dentro, solo podían limpiar la carne exterior. Nunca podrían ser verdaderamente efectivos. Apartaron a hombres y mujeres como ‘santos’ exteriormente, haciéndolos ‘limpios’. exteriormente para que tuvieran aceptación en la congregación de Israel. Eran, por designación de Dios, una forma de restauración, pero no eran una forma de ser transformados por dentro. Porque nunca pudieron purificar el corazón, limpiando a los hombres por dentro. Eran una imagen de lo que sería, no un medio genuino de purificación (1.3), de propiciación (2.17), de tratar con el pecado (7.27) y limpieza (1.3). que esperaba la venida del gran Sumo Sacerdote.

9.14 ‘¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestra conciencia de obras muertas para servir el Dios viviente?’

Vemos estos hechos importantes ahora juntos. Si esos antiguos ritos podían ser efectivos para tratar los problemas externos del pecado y la contaminación, cuánto más podría la sangre del Mesías, quien se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios por medio del Espíritu eterno, verdaderamente limpiar y purificar internamente de todo &#8216 ;obras muertas’, (obras carnales inútiles que solo pueden resultar en muerte). Y podemos notar que en este caso esto no es solo por la designación de Dios, sino por el valor intrínseco del sacrificio. Así son limpiados los hombres y las mujeres, no exteriormente sino en lo profundo, en el corazón mismo y en la conciencia de todo aquel que se acerca a Él, dando como resultado la posibilidad de una adoración verdadera y plenamente aceptable y de un servicio espiritual al Dios vivo.

Aquí estaba el remedio eficaz del cual las ordenanzas pasadas habían sido sólo sombras. Esto no fue solo externo, sino que alcanzó lo más profundo del corazón y la conciencia del hombre, ya que eliminó por completo y satisfizo todos los pecados, tanto externos como internos. El efecto del derramamiento de la sangre del nuevo pacto purificaría, justificaría y obraría justicia en la vida de los hombres de acuerdo con el nuevo pacto para que pudieran servir en la misma presencia del Dios viviente.

Recuerde que se trata de ‘La sangre de Cristo.’ Esto significa lo que logró el derramamiento de Su sangre, a través de Su reunión en su totalidad, mediante el derramamiento de sangre, los requisitos de la Ley en favor de todos los Suyos, y su suficiencia ahora estaba disponible para ellos en pleno perdón y expiación.

El eterno Espíritu Santo lo capacitó aún más para ofrecerse a sí mismo como sacrificio para soportar la muerte, a fin de poder afrontar la muerte plenamente por todos los hombres. El Mesías y el Espíritu obraron como uno

Y es porque Él murió por nosotros sin mancha, que nuestras conciencias pueden ser limpiadas de nuestras obras pasadas, obras que sólo podían producir muerte, con el resultado de que, saliendo de la muerte espiritual con una conciencia limpia y libres de toda la contaminación del pecado que produce la muerte, mediante el derramamiento de Su sangre, podemos enfrentarnos a Dios sin temor. Esto entonces resulta en que podamos venir a la presencia del ‘el Dios viviente’, Aquel que llama a rendir cuentas, y servirlo y adorarlo en Su presencia. La totalidad de la Divinidad Triuna y eternamente viviente estuvo activa en nuestra liberación. Por Él la vida viene de la muerte para que podamos entrar en la presencia del Viviente.

9.15 ‘Y por esto él es mediador de un nuevo pacto, para que habiendo sobrevenido una muerte para la redención de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los que han sido llamados pueden recibir la promesa de la herencia eterna.’

Como resultado de Su muerte por nosotros, Cristo es ahora el Mediador del Nuevo Pacto ya mencionado (8.8-12). No solo se tratan nuestros pecados, sino que Él obra en nosotros Su obra perfecta. Un mediador es Aquel que viene en nombre de dos partes para establecer términos con ambos y arreglar todo el cumplimiento necesario de cualquier requisito, a fin de lograr entre ellos lo que se desea. Desde el punto de vista de Dios, Él reconoce la necesidad del derramamiento de sangre por el pecado, precisamente porque Su santidad lo exige, mientras que desde el punto de vista del hombre, Él se ofrece a Sí mismo como un sacrificio como representante del Hombre.

Es porque como Sumo Sacerdote se ofreció a sí mismo a la muerte como un sacrificio sin mancha que se demuestra que es el Mediador del Nuevo Pacto. Leemos en el libro de 1 Timoteo 2.5-6 “Porque hay un solo Dios, y un solo Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, quien se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo”. Y esta muerte tuvo lugar ‘para la redención de las transgresiones que había bajo el antiguo pacto’. Sin esa muerte aún estaríamos en nuestros pecados. No podríamos tener parte en el pacto. Pero habiendo sido librados por Su muerte pactada como Mediador por el derramamiento de Su sangre, ahora podemos disfrutar Su vida, provista como nuestra herencia en ese nuevo pacto.

La idea de la redención vuelve a ser prominente aquí. La idea es del Pariente Redentor que paga las deudas de uno de su familia (Levítico 25.47-49), redimiéndolos de sus transgresiones bajo el antiguo pacto mediante el pago del precio requerido. Aquí en Hebreos la idea es que ellos son rescatados por Él y puestos en libertad. Esto entonces los libera del antiguo pacto para que puedan participar en el nuevo.

Pero si se paga un rescate, ¿a quién se le paga? La respuesta final es, a Dios y los requisitos que resultan de lo que Él es. Porque el hombre estaba esclavizado por el pecado, atado por la culpa, y estaba bajo sentencia de muerte porque no había pagado lo que le debía a Dios. Y todo esto se debió a lo que Dios es. Por su misma naturaleza, Dios tenía que exigirlo del hombre. Entonces, hasta que la sentencia de Dios sobre el hombre pudiera ser evitada al estar completamente satisfecho, el hombre solo podía permanecer en ese estado. Así, el precio del pecado tenía que ser pagado, la culpa tenía que ser eliminada y la sentencia de muerte satisfecha, y entonces el hombre podía ser liberado. La redención vindicaba la ley moral, la naturaleza moral de Dios.

Una vez realizada la redención, los ‘llamados’, los escogidos (Efesios 1.4) y llamados por Dios (2 Timoteo 1.9) , recibe la promesa de la herencia eterna, la vida eterna. Para ‘recibir la promesa’ medios para entrar en el disfrute de ella. A este respecto cabe señalar que el elemento inicial de esta herencia se recibe ahora y se disfruta aún más maravillosamente en el futuro en el reino eterno de Dios. Por lo tanto, incluso ahora es ‘la era por venir’. Es la consecuencia de nuestra redención eterna.

Este uso de la idea de herencia es significativo. Una herencia es algo que te llega como un regalo. En su idea básica no se gana, no se compra, no se trabaja. Viene como resultado de la gracia inmerecida del dador. Resalta el hecho de que lo que el pueblo de Dios recibirá en el futuro no es su merecido, sino la bendición de un Dios misericordioso.

Así que la imagen es de nuestro gran Sumo Sacerdote, nuestro Pariente Redentor, Quien actuando como mediador, y habiendo muerto por nosotros, nos aplica los beneficios de Su muerte y nos concede la vida eterna, la herencia eterna, que se concede a nosotros por la gracia de Dios, y ‘comprado’ por nosotros a través de Su sangre.