Suave Restauración

Pentecostés 7

Año C

3 de julio de 2016

Texto Gálatas 6:1

Hermanos , (Y Hermanas) si alguien es sorprendido en un pecado, ustedes que viven por el espíritu deben restaurar a esa persona suavemente. Pero cuídense, o ustedes también pueden ser tentados.

Ciertamente, la gula no se habla muy bien en la Biblia. Proverbios 23:2 nos dice que cuando cenamos con un gobernante debemos ponernos un cuchillo en la garganta si somos dados a la gula. Proverbios 23.21 dice que los borrachos y los glotones se empobrecen, la somnolencia resultante los viste luego en harapos. Proverbios 28:7 dice que el compañero de glotones afrenta a su padre. San Pablo en Tito 1:12 afirma que los cretenses –Gente que vive en la isla de Creta – son mentirosos, brutos malvados y glotones perezosos. Deben ser reprendidos duramente para que sean sanos en la fe. Nuestro Señor Jesús es referido negativamente como un glotón y borracho en Mateo 11:19 y nuevamente en Lucas 7:34. Deuteronomio 21:20 habla mal de la gula y la embriaguez. En Filipenses 3: Pablo habla de los que viven como enemigos de la cruz – su dios es su estómago.

La Iglesia – antes de la reforma – intentó dar a algunos pecados más peso que a otros, de ahí el pensamiento detrás de los Siete Pecados Capitales. Los siete pecados capitales, también conocidos como vicios capitales o pecados capitales, es una agrupación y clasificación de vicios.

Se clasifican en esta categoría las conductas o hábitos, como la gula, si directamente dan origen a otras inmoralidades que son también contrarias a las siete virtudes. A menudo se piensa que estos pecados son abusos de las facultades o pasiones naturales de uno. La gula es la indulgencia excesiva y el consumo excesivo de cualquier cosa hasta el punto de desperdiciarlo. La palabra se deriva del latín Gluttire, que significa tragar o tragar.

Es particularmente pecaminoso si el deseo y el consumo de alimentos en exceso hace que se retengan de los necesitados. La gula es vista como egoísmo; esencialmente colocando la preocupación por los propios impulsos o intereses por encima del bienestar y los intereses de los demás. Durante tiempos de hambruna y guerra, o tiempos similares cuando la comida escasea, es posible que uno mate indirectamente a su familia a través del hambre solo por comer demasiado o incluso demasiado pronto. La forma común en la mesa de comenzar a comer al mismo tiempo puede haber tenido su origen en este pensamiento.

Los líderes de la iglesia medieval, como Tomás de Aquino, adoptaron una visión más amplia de la glotonería argumentando que también podría incluyen una anticipación obsesiva de las comidas y el consumo constante de delicias y alimentos excesivamente costosos. Tomás de Aquino llegó a preparar una lista de cinco formas de cometer glotonería.

Comer demasiado caro — Laute

Comer demasiado delicadamente ———- -Studiose

Comer demasiado —————Nimis

Comer demasiado pronto ———— –Praepropere

Comer con demasiada ansiedad ———– Ardiente

De estos, comer con demasiada ansiedad a menudo se considera el más grave. Es el apego extremo al placer del mero comer, lo que puede hacer que uno coma impulsivamente; absolutamente y sin calificación para vivir meramente para comer y beber; perder el apego a lo relacionado con la salud, social. placeres intelectuales y espirituales y pierden el buen juicio. Un ejemplo bíblico es Esaú vendiendo su derecho de primogenitura por comida ordinaria de pan y lentejas para potaje. Su castigo fue que la persona impía – que por un bocado de carne vendió su primogenitura,” no encontró lugar para el arrepentimiento, aunque lo buscó con lágrimas.” (Gen 25:30)

Fuente sobre Glotonería, Tomás de Aquino, pecado capital, etc. WIKIPEDIA

En mi opinión, Tomás de Aquino y asociados estaban demasiado metidos en los detalles. ¿Qué tan rápido puedo comer un hot dog? Según Tomás de Aquino, demasiado rápido es pecaminoso y también lo es demasiado lento. ¿Obtengo puntos por un perrito caliente nacional hebreo y deméritos por un pie de largo? Este es el tipo de debate legalista que a los fariseos parece gustarles.

Ahora que he comido temprano y rápido, permítanme compartir mi vida como un glotón. Sin pelos en la punta, admito libremente que soy un glotón. Mi primer recuerdo de esto es cuando tenía cinco años. Me obligaron, en contra de mi voluntad, a someterme a una amigdalectomía. Me dieron helado, para aliviar el malestar, y un refuerzo positivo para comer tantos alimentos blandos como quisiera. Antes de esto yo había sido muy exigente con la comida. El subidón de azúcar y la aprobación de los padres y de los graduados activaron un receptor metabólico teórico y rápidamente cambié de ser quisquilloso para comer a un glotón en toda regla. Te aseguro que esto no es solo comer demasiado. Esto es comer con ganas. No unas pocas galletas sino toda la caja y luego una segunda caja. Esto es levantarse a las 3:00 am e ir a la tienda toda la noche a comprar y comer una libra de queso. Esto es parar por un Big Mac y comerlo diez minutos antes de la cena. Esto es comer constantemente desde después de la cena hasta la hora de acostarse. Esto es como un enjambre de langostas limpiando un campo cuando voy a un buffet. —- Sin embargo, solo fui a Fire Mountain unas pocas veces y me niego a asumir la culpa total por su desaparición. –

Estoy seguro de que Tomás de Aquino y sus asociados sin dudarlo me considerarían un glotón. Más importante aún, el Espíritu Santo me ha convencido de este pecado. En todos los niveles lo reconozco como pecado. La comida ha sido mi ídolo en ocasiones. Este es un pecado que es difícil de ocultar. He pesado más de 300 libras muchas veces en mi vida. Perdí peso y bajé a 145 libras solo para caer del vagón y reiniciar la glotonería. El tamaño de mis desechos ha variado entre 34 y 54 pulgadas.

Como Pablo en Romanos 7, tengo el deseo de hacer el bien, pero no puedo llevarlo a cabo. Hago el mal que no quiero hacer. Es el pecado que vive en mí el que lo hace. Soy un hombre miserable. Sólo Cristo puede rescatarme de este cuerpo de muerte. (Romanos 7:15-25)

Algunos dirán que nací con este defecto. Esto no es pecado, ¿cómo puedes evitarlo? Dios te hizo así. Sí, estoy hecho de esta manera, pero estoy llamado a no actuar en este impulso pecaminoso. Todos somos imperfectos. Cuando pecamos, nos arrepentimos y comenzamos de nuevo con la plena confianza de que somos perdonados por el sacrificio expiatorio de Jesucristo por todos nuestros pecados. Esto no es permiso para seguir pecando. Esto es perdón. No hay celebración de este pecado ni de ningún otro pecado. Esta es una lucha de por vida para evitar pecar. Esta es una lucha para confesar y arrepentirse. En ningún momento debemos pensar que Dios tolera nuestro pecado. En ningún momento nos dice que celebremos nuestros pecados.

Gálatas 6:1 nos dice que si alguien está atrapado en pecado, nosotros, que somos espirituales, debemos restaurarlo con mansedumbre. Plenamente conscientes de nuestra propia naturaleza pecaminosa, debemos amonestar a aquellos de nosotros atrapados en el pecado. Si me ves siendo un cerdo, me vendría bien tu gentil ayuda, no tu dedo acusador apuntándome. Te aseguro que ya me he perseguido a mí mismo.

Tengo muchos recuerdos dolorosos de fariseos santurrones que me señalan con sus dedos y lenguas acusadoras. Un ejemplo destacado sucedió en medio de una concurrida tienda de donas. Una persona a la que no había visto en varios meses me señaló en voz alta y con odio mi aumento significativo de peso, como si no supiera que había aumentado de peso. En voz alta, odiosa y persistentemente me reprendió públicamente. Mi reacción no fue exactamente como la de Cristo, pero Dios ha puesto esta transgresión mía tan lejos como está el oriente del occidente. Cristo hizo un solo sacrificio por todos los pecados, incluso este, y se sentó a la diestra de Dios (Hebreos 10:12). Había otros que no eran tan atroces. Cosas dichas a mis espaldas pero lo suficientemente fuertes como para escucharlas. Otro de mis favoritos es cuando alguien que no conozco me pregunta: “¿deberías estar comiendo eso”? Esto no está en el espíritu de Gálatas 6:1

Hermanos, (y hermanas) si alguien es sorprendido en un pecado, ustedes que viven por el espíritu deben restaurar a esa persona suavemente. Pero cuídense ustedes mismos, no sea que ustedes también sean tentados.

El objetivo de toda amonestación es restaurar a una persona en su relación con Cristo.

Pablo se dirige a “ustedes que son espirituales.” Todos los cristianos tienen el espíritu, no solo unos pocos elegidos o una élite, a menudo logramos ocultarlo pero lo tenemos. Podemos seguir la dirección del espíritu cuidando con dulzura y humildad al que cae en algún pecado.

Al principio de su ministerio terrenal, Jesús – el intérprete final de todas las escrituras – nos advierte acerca de juzgar a los demás en Mateo 7:

“No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados y con la medida con que midáis se os medirá. ¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano y no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? O cómo puedes decirle a tu hermano. "Déjame sacar la astilla de tu ojo, cuando hay una viga en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Estos versículos nos dicen que tengamos cuidado. Examínate a ti mismo primero. No seas condenatorio, sino sé humilde y gentil. No hagas esto desde tu caja de jabón personal o tu púlpito de matones, sino acércate a esto desde el pie de la cruz como un mendigo que le dice a otro dónde se encuentra el pan ( Juan 6:35 ) Según San Agustín, cuando no sabemos las intenciones detrás las acciones de una persona, “Debemos darles la mejor interpretación”. ( Padres Nicenos y Post Nicenos de la Iglesia Cristiana Serie 1 6:54 )

Esto no siempre sucede.

Jesús establece una condición básica que necesita ser observada. Antes de amonestar a alguien, practique el autoexamen. Si no vemos nuestras propias faltas y pecados, no podemos ofrecer amonestación a un compañero cristiano. Sin un autoexamen, nuestra amonestación solo puede deteriorarse en juicio y legalismo.

Jesús advierte en Mateo 7:6 que la condenación hipócrita de los hermanos en la fe equivale a arrojar a estas preciosas personas fuera de la comunión con los perros y los cerdos.

El objeto de toda amonestación debe ser la restauración de una persona en desacuerdo con Dios debido a un pecado persistente, intencional, desafiante y prepotente. Así como advertiríamos a alguien sobre un peligro físico para su bienestar y posiblemente su vida; amorosamente los calentamos acerca de los pecados que pueden destruir su relación con Cristo.

Un buen ejemplo de esto se puede encontrar en 2 Samuel 12. David había pecado. Cometió adulterio con Betsabé y dispuso la muerte de su esposo Urías. Dios envía al profeta Natán para reprender a David. Ahora, reprender al Rey, en aquellos días, en el Cercano Medio Oriente podría ser una tarea peligrosa. Muchos Reyes no quieren escuchar las malas noticias. Nathan le cuenta a David una historia sobre un hombre rico que tomó un cordero de un hombre pobre. El único cordero del hombre. El cordero era como una hija para el hombre pobre. David se encendió en ira contra el hombre rico por esta injusticia. Entonces Natán le dijo a David que él era ese hombre. Tomó a la mujer de Urías y mandó matar a Urías. Davis luego admitió su pecado. Él no trató de justificar este pecado. Él no dijo que esto no es pecado cuando el rey lo hace. No pidió ni esperó ninguna excepción. No hizo un desfile o una fiesta celebrando su pecado. Se arrepintió y escribió y oró las palabras del Salmo 51 . Recuerda estas palabras que forman parte de este Salmo. Ten piedad de mí, oh Dios, según tu amor inagotable, borra mis transgresiones. Purifícame con hisopo y seré limpio; lávame y seré más blanco que la nieve. Crea en mí un corazón puro, oh Dios, y renueva un espíritu firme dentro de mí. No me eches de tu presencia ni quites de mí tu Espíritu Santo. Devuélveme el gozo de tu salvación y concédeme un espíritu dispuesto que me sostenga.

Natán le aseguró a David que sus pecados serían perdonados.