NO JUZGUEN, Y NO SERÁN JUZGADOS
Mientras viajamos juntos a través del evangelio de Lucas, quería retroceder esta semana para volver a visitar el corazón de la enseñanza de Jesús. pulgada. 6. Este pasaje es uno que la mayoría de nosotros hemos escuchado antes. Y tan claro como pueda parecer, descubrí que realmente luché esta semana con la forma de exponer lo que Jesús realmente está tratando de decirnos aquí. Este es uno de esos pasajes en los que casi desearía que un pastor simplemente se pusiera de pie y dijera: “¡Muy bien, ahora hazlo!”. Pero las cosas rara vez son tan simples. No porque Dios haga las cosas complicadas. Dios, en su gracia infinita e insondable profundidad de amor, ha hecho que el mensaje del Evangelio sea lo más fácil de entender y seguir en el mundo. Y, sin embargo, una persona puede pasar toda su vida estudiándolo y nunca sondear completamente sus profundidades. No, nosotros tenemos la culpa de complicarlo demasiado. Si hay algo sobre el ingenio humano y la pecaminosidad humana, es que somos expertos en aplicar tanto para malinterpretar como para malinterpretar el más simple de los mandamientos de Cristo, diseñado para enseñarnos a ser desinteresados, y convertirlo en un precepto esencialmente egoísta.
Esto es exactamente lo que nuestra cultura ha hecho con el precepto «No juzgues». Tendemos a aplicarlo en el sentido de que no debemos intentar discernir la moralidad de las acciones de los demás, con la implicación de que estamos siendo hipócritas por hacerlo. ¡El problema es que todos juzgan! En un nivel muy básico, es parte de nuestro instinto natural discernir amenazas potenciales en nuestro entorno. Cuando alguien se te acerca por la calle, te des cuenta o no, tu cerebro ya está empezando a registrar su forma de andar, en qué se enfocan sus ojos, dónde está su atención, todo eso. Esto se debe a que alguien que se le acerque con la intención de lastimarlo o robarle emitirá señales muy diferentes a las de alguien que simplemente sale a dar un paseo nocturno.
Lo hacemos cuando elegimos a nuestros médicos. Queremos saber que son confiables y están bien informados y que llegarán al diagnóstico y tratamiento correctos. Si un médico ha tenido una gran cantidad de demandas por mala práctica en su contra y tiene una licencia suspendida, ¿queremos que esté a cargo de nuestro tratamiento contra el cáncer? ¡Por supuesto que no! Ahora, imagina que le dices a ese médico que has decidido ver a uno diferente debido a su conducta, y él te responde: «¡No me juzgues, hombre!» Eso sería ridículo, ¿verdad?
Y, sin embargo, nosotros (como cultura) hacemos eso mismo cada vez que alguien desafía cualquier aspecto de nuestra forma de vida, pero quizás más especialmente en el ámbito de la moralidad. Tomemos el tema del aborto, por ejemplo. Culturalmente, es un tema candente, pero desafortunadamente esto puede ser menos cierto ahora que en el pasado. Para los que somos provida, y sí, antiaborto; percibimos un mandato moral de preservar la belleza de la vida expresada en los no nacidos y afirmamos que los fetos son tan valiosos, tan vivos y tan amados por Dios por ser quienes son, como las maravillosas madres que los dan a luz . Sin embargo, la primera respuesta que recibimos a menudo cuando defendemos los derechos de los no nacidos y afirmamos que no debemos matarlos es que «no debemos juzgar a los demás» por las decisiones que toman con respecto a sus propios cuerpos.</p
DISCERNIMIENTO VS. CONDENA
Y este es el problema con la apropiación de la enseñanza de Jesús por parte de nuestra cultura. ¡Es casi como si la gente dijera que no tenemos derecho a discernir el bien del mal en la esfera pública o en la vida de otras personas! Pero eso no es de lo que Jesús está hablando en absoluto. De hecho, Jesús deja en claro cuán esencial es el discernimiento del bien y el mal, y específicamente de los motivos de otras personas, para el caminar cristiano cuando está en Mat. 10:16 dice: “He aquí, os envío como ovejas en medio de lobos; sed, pues, astutos como serpientes e inocentes como palomas.”(1)
El discernimiento es esencial para nuestra fe, para que no seamos engañados por cada maestro elocuente que se cruza en nuestro camino o cada nueva filosofía y sistema de moralidad que apela a nuestra cultura. En cambio, lo que Jesús está hablando aquí se aclara en la segunda parte de este versículo, “no condenéis, y no seréis condenados”. Al usar un dispositivo retórico hebreo común, Jesús enmarca su dicho en una estructura paralela, donde la primera parte es esencialmente equivalente a la segunda parte. Esto sucede una y otra vez en las escrituras hebreas, especialmente en los Salmos y Proverbios, pero también en el resto del Antiguo Testamento. Un gran ejemplo es Sal. 24:1-2, “De Jehová es la tierra y su plenitud, y el mundo y los que en él habitan, porque él la fundó sobre los mares, y la afirmó sobre los ríos.”
O Génesis 1:27, “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó.”
¿Observa cómo en cada ejemplo, el escritor dice lo mismo dos veces? Y en el v. 37, Jesús hace lo mismo cuando dice: “No juzguéis, y no seréis juzgados; no condenéis, y no seréis condenados.”
Pero Jesús no solo está haciendo esto porque suene poético (aunque eso ayuda a que sus dichos se queden en la mente de sus oyentes), también está aclarando lo que “juzgar” realmente significa en este contexto. No significa discernir el bien del mal. Esa es una habilidad que el Espíritu Santo desea cultivar en cada uno de nosotros. Ni siquiera significa afirmar que debemos hacer lo correcto y abstenernos de lo incorrecto. Lo que Jesús está diciendo es que no debemos juzgar el valor de una persona simplemente porque es un pecador. Incluso cuando una persona hace lo que está mal, Dios la ama tan profundamente como la persona que hace el bien. Y esto es algo que nuestra cultura no entiende en absoluto. Tengo amigos que de una vez dirán que los cristianos “no debemos juzgar”, y de la siguiente manera nos ridiculizarán por creer que incluso un asesino condenado que se arrepiente justo antes de su muerte puede salvarse. No pueden comprender cómo alguien como el infame caníbal, Jeffry Dahmer, puede recibir a Cristo mientras está en prisión y todavía ser considerado un hermano para nosotros. ¡Aunque para ser honesto, sospecho que incluso la mayoría de los cristianos pueden tener problemas para comprender eso!
PRIMIDA, CONMOVIDA POR LA GRACIA
Y, sin embargo, eso es exactamente lo que Jesús está diciendo aquí. Cada persona en este planeta fue creada a la imagen de Dios y, a pesar de nuestro pecado y no importa cuánto tuerzamos y distorsionemos esa imagen, todavía está allí. Nadie está fuera del alcance del amor de Dios. Nadie está demasiado lejos para la salvación. Pero cuando juzgamos que lo son, cuando los condenamos y declaramos que no valen nada; nos estamos poniendo en el lugar de Dios, y peor aún nos volvemos ciegos a nuestras propias faltas, porque lo reconozcamos o no, todos hemos pecado y tenemos necesidad de la gracia que Dios nos ofrece gratuitamente.
Es por eso que Jesús vincula dar y perdonar de la misma manera que vinculó juzgar y condenar. Tanto como Dios desea que no seamos condenados, desea aún más que recibamos de la abundante gracia que ha preparado para nosotros. Utiliza la imagen de un comprador que ha ido al mercado a comprar grano para recalcar el punto. En el primer siglo, e incluso en muchos lugares del mundo en la actualidad, la gente tendía a usar túnicas largas y sueltas sin bolsillos. Entonces, cuando iban al mercado a comprar productos, doblaban un trozo de tela alrededor de su regazo para hacer un bolsillo improvisado, que luego llenaban con lo que estaban comprando al por mayor.(2)</p
Ahora, como puede imaginar, parte de ser un vendedor hábil de casi cualquier cosa en el mundo antiguo implicaba también ser un regateador hábil y, a veces, también ser un poco deshonesto. Era una práctica común revolver el grano y venderlo por volumen en lugar de por peso, para poder obtener más dinero a cambio de menos producto. Pero aquí, Jesús compara a Dios no solo con un buen comerciante, sino con uno demasiado generoso. Se imagina al gran Mercader llenando el pliegue de nuestras túnicas hasta rebosar con grano, empaquetándolo, llenándolo de nuevo, sacudiéndolo para que se asiente y llenándolo por tercera vez para que el grano se derrame por todo el suelo. .
A diferencia de los mercaderes terrenales, Dios no tiene que preocuparse por quedarse sin la abundancia de lo que quiere darnos. Su gracia es inconmensurable y está encantado de dar tanto y más de lo que podemos imaginar. Pero, en Su sabiduría, también ha ordenado que seamos parte de la distribución de esa gracia. Él quiere enseñarnos que al alejarnos de nuestro egoísmo y al dar y perdonar en abundancia, recibimos aún más. Cuanto más amamos, más amor podemos recibir a cambio.
Un comentarista señaló que Jesús es el ejemplo perfecto de esto.(3) Al final de su vida, Jesús no tenía posesiones para legar. sus seguidores, sin techo sobre su cabeza, y ciertamente sin dinero. Todo lo que tenía para dar era Su amor, y lo dio en tal abundancia que incluso dio Su vida por nosotros. Y a cambio, nadie ha sido amado tanto a lo largo de los siglos como Jesús. Ha habido muchos hombres y mujeres poderosos a través de los milenios entre Su tiempo y el nuestro. Ha habido muchos que eran ricos. Hubo muchos conquistadores, muchos grandes arquitectos y constructores, muchos inventores, muchos filósofos sabios. Pero ninguno es adorado como Jesús ha sido adorado. Ninguno es recordado y reverenciado por tantos como Jesús es recordado y reverenciado.
Puede que nos falte poder. Puede que nos falte dinero. Incluso podemos carecer de sabiduría y sentido común. Pero si damos el amor y la gracia que hemos recibido en abundancia, derramándolos en la vida de quienes nos rodean todos los días, nunca nos agotamos.
CIEGOS, TROPIZANDO EN TABLONES Y MOTAS
Y Jesús continúa este hilo de pensamiento con la parábola en los vv. 39-45. Leamos eso de nuevo juntos. También les contó una parábola: “¿Puede un ciego guiar a otro ciego? ¿No caerán ambos en un pozo? Un discípulo no está por encima de su maestro, pero todo el que esté completamente capacitado será como su maestro. ¿Por qué ves la paja que está en el ojo de tu hermano, pero no te das cuenta de la viga que está en tu propio ojo? ¿Cómo puedes decirle a tu hermano: ‘Hermano, déjame sacarte la astilla que tienes en el ojo’, cuando tú mismo no ves la viga que está en tu propio ojo? Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la astilla que está en el ojo de tu hermano.
Porque ningún buen árbol da malos frutos, ni tampoco el árbol malo da frutos buenos, porque cada árbol se conoce por su propio fruto. Porque no se recogen higos de los espinos, ni se recogen uvas de las zarzas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón produce el bien, y el hombre malo, del mal tesoro del tesoro produce el mal, porque de la abundancia del corazón habla su boca.”
A primera vista, esta parábola puede parecer no relacionada con el pasaje anterior. ¿Qué tienen que ver los maestros ciegos con juzgar, condenar, dar y perdonar? Bueno, la respuesta es que tienen todo que ver con eso. En los días de Jesús, esta parábola probablemente pretendía ser un golpe dirigido a los fariseos, que enseñaban el cumplimiento estricto de los detalles más pequeños de la Ley y, sin embargo, no tenían compasión de los que sufrían y luchaban por sobrevivir cada día. Estaban ciegos a la bondad, la gracia y la misericordia de Dios y debido a que estaban ciegos a las cosas buenas de Dios y no podían ver Su gracia, tampoco podían enseñar a sus seguidores a encontrarla.(4)
Señalarían las fallas más pequeñas en sus vecinos, llamándolos insensiblemente «hermano» con un falso sentido de superioridad, mientras ignoraban la peligrosa podredumbre en sus propios corazones. Y dado que un maestro solo puede enseñar lo que él o ella saben, no podrían enseñar a sus discípulos cómo ser amables o misericordiosos, porque nunca habían experimentado la misericordia de Dios.
Aunque los fariseos se fueron hace mucho tiempo, Todavía tenemos personas influyentes en la cultura y maestros que son igual de ciegos y, sin embargo, están igualmente listos para ofrecer su «sabiduría» a aquellos que están hambrientos de orientación hoy. Todos estamos familiarizados con la inclinación que tienen muchas celebridades de usar su fama como caja de jabón. La mayoría nunca ha estudiado política, religión o filosofía en profundidad y, sin embargo, les dirá a los demás cómo deben pensar y votar. De vez en cuando le digo a la gente que obtuve títulos en las dos materias que todos los que conozco automáticamente creen que ya saben más que yo: política y religión.
Pero no son solo las celebridades. Las redes sociales, la televisión, las películas, la música, el idioma, la historia y la cultura dan forma a cómo pensamos y sentimos con respecto a cualquier tema, a menudo sin que lo sepamos por completo. Y tampoco son sólo las fuerzas de la cultura. Nosotros lo hacemos. A menudo somos tan malos como los fariseos de la época de Jesús. Hay una cierta cantidad de ironía en el hecho de que muchos de nosotros leemos estos pasajes y asentimos con aprobación cuando bien podríamos tener enormes tablones saliendo de nuestros ojos mientras tratamos de hacerlo.
Hay una razón por qué, en una situación de víctimas en masa, a los soldados y sobrevivientes se les enseña a aplicar Primeros Auxilios a sí mismos primero antes de tratar de ayudar a otros. Si un soldado es herido en una batalla, no será bueno para nadie si se desangra mientras trata de ponerle una tirita a su compañero. No podremos continuar la lucha, en la que sus compañeros heridos morirán de todos modos si no puede defenderlos; y no puede cuidar adecuadamente sus heridas si está perdiendo la lucha contra los suyos.
No es que Jesús no quiera que quitemos las motas de los ojos de nuestros hermanos y hermanas. ¡Lo hace! Él quiere que nos ayudemos unos a otros y cuidemos las heridas de los demás. Pero Él también sabe que realmente no podremos ayudarlos a sanar de ninguna manera significativa, hasta que permitamos que el Gran Médico nos sane. Y no podemos curarnos si ignoramos nuestras heridas, o peor aún, las ocultamos. Sé que duele, pero tenemos que confiar en Él y en los demás con nuestras vulnerabilidades. Con nuestras debilidades. Es el instinto de cualquier animal herido cubrir sus heridas; pero así es como se instala la infección. Una herida solo se puede limpiar y vendar si la exponemos a la luz, donde se ve claramente y se identifica más fácilmente el remedio.
ÁRBOLES Y FRUTAS
Aquí nuevamente, Jesús parece cambiar de marcha en los vv. 43-45. “Porque ningún buen árbol da malos frutos, ni tampoco el árbol malo da frutos buenos, pues cada árbol se conoce por su propio fruto. Porque no se recogen higos de los espinos, ni se recogen uvas de las zarzas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca el bien, y el hombre malo, del mal tesoro del corazón saca el mal, porque de la abundancia del corazón habla su boca.”
Pero de nuevo, él continúa el mismo tren de pensamiento. Los árboles y las frutas pueden parecer no relacionados con los ciegos y las tablas, pero lo que Jesús básicamente dice es que nuestras acciones, cómo tratamos a los demás y, de hecho, lo que enseñamos y transmitimos; es todo un reflejo de nuestro carácter interno. Si estamos podridos por dentro, si estamos heridos y cegados por nuestra propia hipocresía y falta de misericordia; entonces eso es lo que comunicaremos a los demás. Eso es lo que le enseñaremos a nuestros hijos. Y esa es la imagen del cristianismo que reflejaremos a un mundo incrédulo.
Es importante señalar aquí que la palabra «corazón» utilizada en el v. 45 no significa exactamente lo mismo en las culturas semíticas. que lo hace en el nuestro. Tendemos a asociarlo con sentimientos y emociones. Pero como he dicho antes, el verdadero amor no es solo una emoción. No es sentir afecto hacia otro solo. es una decisión Es un compromiso de cuidar al otro, aun cuando no tengamos ganas. Y la comprensión semítica de la palabra “corazón” refleja eso. Los judíos de la época de Jesús habrían visto el corazón como el asiento del intelecto tanto como de la emoción.(5) Las decisiones se toman en el corazón. La sabiduría transforma el corazón. Lo que enseñamos viene del corazón.
Cuando entendemos eso, podemos entender cómo la parábola de los árboles y el fruto se relaciona con la parábola anterior del ciego guiando a otro ciego. Si nuestro corazón se corrompe por el egoísmo, por la amargura, por una actitud condenatoria, en realidad nubla nuestra capacidad de percibir el mundo, a nosotros mismos ya los demás. ¡Incluso nubla nuestra capacidad de entender el corazón de Dios!
Pero si nos dejamos transformar por la gracia y la misericordia de Dios, si nos arriesgamos con los demás dándoles amor y perdonándolos, lo haremos. nos encontramos comenzando a ver el mundo cada vez más como Dios lo ve. ¿Es el mundo pecaminoso? ¡Sí! ¿Es el mundo injusto y duro y está en peligro de juicio? ¡Absolutamente! Pero la palabra también es bella, porque Dios la creó para ser bella y por más difícil que nos resulte ver, el arte de Dios se refleja en ella.
E incluso aquellos seres humanos que el resto de la mundo ha decidido que son inútiles y prescindibles: como los no nacidos, los pobres, los ancianos y los criminales, son hermosos, son valiosos, son amados, porque fueron creados a imagen de Dios. Y sí, incluso tú. Aunque te hayan enseñado durante toda tu vida que no vales nada, o que para tener valor, tienes que ser rico, o lucir de la manera correcta, o actuar de la manera correcta. Eres hermosa. eres valioso Eres amado.
Es posible que aún no puedas verlo, porque te han herido tan gravemente que te ha nublado la visión. Confía en Dios con tus heridas esta mañana. Deja que brille una luz en tu corazón y transforme lo que ve en tu interior. Puede que sea imposible para el hombre convertir una zarza en un naranjo, pero nada es imposible para Dios. Tómate todo el tiempo que necesites esta mañana, y todos los días de esta semana, y examínate a ti mismo. Tome una mirada honesta en el interior. Pídele a Dios que te ayude a ver esa gran tabla vieja que podría estar saliendo de tu cara. Y luego pídele que lo quite y te sane. Te lo prometo, Él es fiel para hacerlo.
NOTAS AL PIE
(1) A menos que se indique lo contrario, todas las referencias bíblicas son de la ESV.
(2 ) Clarke, Adán. Comentario de Clarke: Mateo – Hechos, vol. V, 409. Nueva York, NY: Abingdon-Cokesbury Press, 1832.
(3) Gilmour, S. MacLean. “Exégesis, cap. 1-6 de Lucas”, en The Interpreter’s Bible, vol. 8, 123. Edición. Por George A. Buttrick, et. Alabama. Nashville, TN: Addington-Cokesbury Press, 1952.
(4) Liefeld, Water L. y David W. Pao. “Luke”, en The Expositor’s Bible Commentary, edición revisada. vol. 10, 139. Ed. por Tremper Longman III &Amp; David E. Garland.Grand Rapids, MI: Zondervan, 2007.
(5) Bowie, 126.
Pronunciado el 10 de marzo de 2019 – Iglesia del Nazareno de Cortez (CO) .