Tan rápido me convences
INTRODUCCIÓN
Esquema.
1. Tan pronto me convences
Observaciones.
1. En esta lección de hoy, discutiremos el tema: “Tan pronto me convences”. Esta es la décima lección de la serie de sermones titulada: «Volver a cavar en Old Wells». Habrá muchos otros que llevarán este título. Estamos volviendo a cavar en viejos pozos para recibir lo que prometió Isaías: "Con gozo sacaréis agua de las fuentes de la salvación". Isaías 12:3. Hay momentos en que debemos volver a cavar en viejos pozos para obtener el gozo que se encuentra en las: «aguas de salvación». Este tipo de sermón se llama: “predicación expositiva”. Estas lecciones' el objetivo será: "cavar un poco más profundo" en el texto de énfasis. Permitiremos que el escritor, los personajes de los versículos y las palabras del Maestro, den un nuevo significado a Sus palabras de vida eterna, Juan 6:63; Juan 6:67-69.
2. Responderemos a esta pregunta: "¿Ser persuadido significa que eres salvo? Con esto quiero decir: ¿puede uno estar completamente persuadido acerca del mensaje del evangelio y, sin embargo, no ser salvo? ¿Existe tal cosa como "estar completamente convencido, convencido; pero, ¿no salvo? Volveremos a cavar en viejos pozos para encontrar una respuesta bíblica. Ulysses Shields llamó a este tipo de enseñanza: «cavar un poco más profundo», en la palabra de verdad. Él era mi abuelo en Cristo. Usaremos como texto fundamental para esta serie de sermones: «E Isaac volvió a cavar los pozos de agua que habían cavado en los días de Abraham… porque los filisteos los habían cegado (cerrado) después de la muerte de Abraham». muerte”, Génesis 26:18. Los filisteos: “Los detuvieron y los llenaron de tierra”, porque envidiaban las posesiones de Isaac," Génesis 26:14-15.
3. Nuestra escritura de énfasis dice lo siguiente: “Porque el Rey sabe de estas cosas, delante de quien también hablo libremente: porque estoy seguro de que ninguna de estas cosas le son ocultas; porque esto no se hizo en un rincón. Rey Agripa, ¿crees a los profetas? Yo sé que tú crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Casi me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: Quisiera en Dios que no sólo tú, sino también todos los que me oyen hoy, fueran casi y completamente como yo, excepto por estas ataduras. Hechos 26:26-29. El discurso de Pablo entre el rey Agripa y otros lo persuadió a creer en el evangelio. Sin embargo, el Rey no lo obedeció. Él dijo: «Tan pronto me persuades a convertirme en cristiano». Fue persuadido, pero nunca salvo. Este es el verdadero problema con la doctrina: salvos solo por la fe. Uno puede creer y estar completamente convencido pero nunca llegar a ser obediente a Cristo. ¿Hay una solución a esta pregunta: ¿Ser persuadido significa que eres salvo? Yo creo que sí, y con la ayuda de Dios lo veremos juntos dibujando: “Agua nueva de pozos viejos”. Con esta introducción, consideremos este tema con cuidado, con nuestras biblias y corazones abiertos a Dios.
CUERPO DE LA LECCIÓN
YO TAN PRONTO ME CONVENCES
UNA. Estudio de fondo. Siempre es beneficioso realizar un pequeño estudio de fondo antes de investigar el texto de énfasis. Esto lo haremos con esta lección. Pablo fue arrestado en Jerusalén, Hechos 21:31-33. El tiempo no me permite extenderme sobre esta parte de nuestro estudio de antecedentes. Señalaré el arresto y la defensa inicial de Paul ante el Consejo. Pablo es atado con cadenas e interrogado por el Capitán Principal sobre el motivo del tumulto en el templo, ante el pueblo. Ellos respondieron–
1. Unos lloraban una cosa, otros otra. Las acusaciones del pueblo, Hechos 21:34-36.
2. Pablo permitió hablar al pueblo, Hechos 21:37-40.
3. El discurso de Pablo al pueblo, Hechos 22:1-21. Ensaya su conversión y comisión de predicar a Cristo al mundo, tanto a judíos como a gentiles.
4. La ira de la gente se reavivó, Hechos 22:22-23. La ira de la gente volvió a encenderse cuando Pablo mencionó a los gentiles.
a. Este es el comienzo de su persecución por parte de los líderes judíos y del pueblo de Israel.
b. ¡Su odio a los gentiles causaría la muerte de Pablo a causa de Cristo y su predicación a los paganos!
c. Fue por la gracia de Dios. Pablo fue llamado a predicar a Cristo a los paganos, Gálatas 1:15-16.
5. Pablo declara su ciudadanía romana, Hechos 22:24-29.
6. Pablo llevó ante el sumo sacerdote y el concilio, Hechos 22:30.
a. La defensa de Pablo, Hechos 23:1-5. Pablo ahora comienza su defensa ante el concilio judío.
b. Pablo percibe la división del concilio, Hechos 23:6-9. Fue testigo de estos líderes' división y aprovechó para declarar su inocencia por predicar una “resurrección de justos e injustos”, Hechos 24:15-16; Hechos 24:21.
c. El mensaje de Pablo causó gran debate en el Concilio, Hechos 23:10a.
d. El Capitán en Jefe quita a Pablo del Consejo, por temor a que lo desgarren, Hechos 23:10.
7. El aliento del Señor a Pablo, Hechos 23:11. Como siempre, cuando parezca que nos enfrentamos a las horas más oscuras de nuestra vida, el Señor aparecerá para darnos ánimo y la ayuda prometida durante estas pruebas debido a nuestro amor, confianza y devoción a Él. Observe lo que Jesús dijo a estos apóstoles–
a. Primero, “No se turbe vuestro corazón”, Juan 14:1.
b. Además, “No se turbe vuestro corazón, ni sea cobarde”, Juan 14:29.
c. Finalmente, “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad; Yo he vencido al mundo”, Juan 16:33.
d. El apóstol Juan escribió: “La fe es nuestra victoria que vence al mundo”, 1 Juan 5:4. Somos más que vencedores por medio de Cristo Jesús, Romanos 8:37.
8. Los judíos forman una conspiración para matarlo, Hechos 23:12-15.
a. El complot escuchado y expuesto, Hechos 23:16-22.
b. El capitán en jefe se prepara para trasladar a Pablo a Cesarea, Hechos 23:24.
c. Capitán en jefe, Carta de Claudio Lisias al gobernador Félix, Hechos 23:25-30.
1) Esto nos lleva a la llegada de Pablo a Cesarea. Fue hecho en secreto, bajo el color de la oscuridad. Sin embargo, Dios permitió que Pablo llegara a Cesarea para hacer su defensa ante los reyes, como lo había prometido, Hechos 9:15-16.
2) Se alojará aquí por 2 años, Hechos 24 :27.
3) Pablo después fue enviado a Roma para apelar su caso ante Augusto César, Hechos 25:9-12; Hechos 27:1; Hechos 27:23-24.
B. La llegada de Pablo a Cesarea. Pablo fue trasladado a Cesarea desde Jerusalén, Hechos 23:31-35. Llega sano y salvo y espera a que lleguen sus acusadores ante Félix; para que el gobernador pudiera escuchar su caso. Observar–
1. Después de cinco días, llegan sus acusadores. Lucas escribió: “Y después de cinco días Ananías, el sumo sacerdote, descendió con los ancianos, y con cierto orador llamado Tértulo, quien informó al gobernador contra Pablo. Y cuando lo llamaron, Tértulo comenzó a acusarlo, diciendo: Al ver que por ti, disfrutamos de una gran tranquilidad, y que hechos muy dignos se hacen a esta nación por tu providencia. Lo aceptamos siempre y en todo lugar, noble Félix, con todo agradecimiento. No obstante, para no ser más tedioso contigo, te ruego que nos escuches de tu clemencia unas pocas palabras. Porque hemos hallado a este hombre, compañero pestilente, y provocador de sedición entre todos los judíos por todo el mundo, y cabecilla de la secta de los nazarenos; el cual también profanó el templo; a quien tomamos, y quisimos juzgado según nuestra ley. Pero el capitán principal Lisias vino sobre nosotros, y con gran violencia lo arrebató de nuestras manos, mandando a sus acusadores que vinieran a ti; examinando de quién puedes tomar conocimiento de todas estas cosas de las cuales le acusamos. Y asintieron también los judíos, diciendo que estas cosas eran así”, Hechos 24:1-9.
2. la defensa de Pablo. Lucas continúa: “Entonces Pablo, después de que el gobernador le hizo señas para que hablara, respondió: Ya que sé que tú has sido juez de esta nación por muchos años, con más alegría respondo (en mi defensa):”
a. Primero, “Para que entiendas que aún no han pasado más de doce días desde que subí a Jerusalén para adorar. Y no me hallaron en el templo disputando con nadie, ni levantando al pueblo, ni en las sinagogas ni en la ciudad: Ni pueden probar las cosas de que ahora me acusan.”
b. Además, “Pero esto te confieso, que según el camino que ellos llaman herejía, así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que están escritas en la ley y en los profetas; permite que haya resurrección de los muertos, así de justos como de injustos.”
c. Luego, “Y en esto me esfuerzo, en tener siempre una conciencia sin remordimientos ante Dios y ante los hombres.”
d. Finalmente, “Y cuando Félix oyó estas cosas, teniendo perfecto conocimiento de ese camino, las aplazó, y dijo: Cuando el capitán principal Lisias descienda, sabré lo último de vuestro asunto. Y mandó a un centurión que guardara a Pablo, y le dejara en libertad, y que no prohibiese a ninguno de sus conocidos servirle o venir a él,” Hechos 24:10-23.
e. Conclusión: Pablo hace su primera defensa en Cesarea ante el gobernador. Félix escucha los cargos y no toma decisiones, esperando que el Capitán Lisias llegue a Cesarea para confirmar los cargos presentados contra Pablo. A Pablo se le concedió la libertad de hacer visitar a toda su familia y discípulos sin censura ni guardias. La defensa de Pablo fue poderosa e impresionó a Félix, quien luego escucharía de Pablo: “acerca de la fe en Cristo Jesús,” Hechos 24:24.
3. Y después de ciertos días. Lucas escribió: “Cuando llegó Félix con su mujer Drusila, que era judía, mandó llamar a Pablo y le oyó acerca de la fe en Cristo. Y mientras razonaba sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero, Félix tembló y respondió: Vete por ahora; cuando tenga una temporada conveniente, te llamaré. También esperaba que se hubiera recibido dinero de Pablo, para poder soltarlo: por lo que envió por él más a menudo y se comunicó con él. Pero dos años después, Porcio Festo entró en el aposento de Félix; y Félix, queriendo complacer a los judíos, dejó atado a Pablo”, Hechos 24:24-27.
a. Este esposo y esposa querían escuchar el mensaje de Pablo, Hechos 24:24. Aquí, en este versículo, tenemos el mensaje del evangelio. Es la esperanza de salvación. El mensaje es “En cuanto a la fe en Cristo Jesús”, Hechos 24:24; Gálatas 1:21-24.
b. Pablo razonó sobre la justicia, la templanza y el juicio venidero.
c. Félix tembló y envió a Paul lejos, buscando una temporada más conveniente para llamarlo nuevamente. Jeremías escribió: “Pasó la siega, terminó el verano, y nosotros no somos salvos”, Jeremías 8:20.
d. Félix tembló pero no fue obediente. ¡Estar perdido es algo para temblar!
1) Pero sepa esto, "los demonios también creen y tiemblan"; Santiago 2:19.
2) Esta fe debe ser obedecida, Romanos 1:5; Romanos 10:16-18.
3) Fue a este mensaje: "una gran multitud de sacerdotes obedecían a la fe" Hechos 6:7.
4) El simple hecho de tener fe, e incluso temblar por tu condición, no significa que eres salvo. Puedes creer en el miedo y el temblor, ¡pero aún estás perdido! Si mueres en esta condición, no verás el rostro del Señor en paz.
e. Conclusión: algunos de ustedes están aquí hoy/esta noche y pueden estar temblando, pero también se irán esperando una “temporada más conveniente”. ¡Hoy es el día de salvación! Pablo escribió: "Ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación," 2 Corintios 6:2. Hasta donde sabemos, esta pareja nunca volvió a saber acerca de la fe en Cristo Jesús. Ambos se fueron, rechazando al Cristo que murió por ellos, y rechazando el mensaje de salvación. Lo volverán a escuchar, pero será demasiado tarde para que obedezcan. Ver Juan 12:48.
4. Ahora, cuando llegó Festo. Lucas escribió además: «Ahora bien, cuando Festo entró en la provincia, subió de Cesarea a Jerusalén después de tres días. Entonces el sumo sacerdote y el jefe de los judíos le denunciaron contra Pablo, y le rogaron, y pidieron favor contra él, que enviara a buscarlo a Jerusalén, acechándolo en el camino para matarlo. Pero Festo respondió que Pablo debía permanecer en Cesarea y que pronto partiría hacia allí. Por tanto, dijo el que entre vosotros pueda, descienda conmigo y acuse a este hombre, si hay en él alguna maldad,” Hechos 25:1-5.
5. Festo regresa a Cesarea. Lucas compuso: “Y habiendo estado entre ellos más de diez días, descendió a Cesarea; y al día siguiente, sentado en el tribunal, mandó traer a Pablo.”
a. Primero, “Y cuando él vino, los judíos que habían bajado de Jerusalén se pusieron alrededor, y pusieron muchas y graves quejas contra Pablo, las cuales no pudieron probar.”
b. Segundo, “Mientras que él respondió por sí mismo: Ni contra la ley de los judíos, ni contra el templo, ni contra César, he ofendido en nada.”
c. Tercero, “Pero Festo, queriendo complacer a los judíos, respondió a Pablo, y dijo: ¿Subirás tú a Jerusalén, y allí serás juzgado de estas cosas delante de mí?” Ver Hechos 25:6-9.
6. Pablo apela a César. Lucas escribió: “Entonces dijo Pablo, estoy ante el tribunal de César, donde debo ser juzgado: a los judíos no he hecho mal, como tú muy bien sabes. Si soy culpable, o he hecho algo digno de muerte, no rehúso morir; pero si no hay nada de lo que éstos me acusan, nadie puede entregarme a ellos. Apelo a César. Entonces Festo, cuando hubo consultado con el concilio, respondió: ¿Has apelado a César? A César irás”, Hechos 25:10-12.
7. Y después de ciertos días. Lucas continuó: “El rey Agripa y Berenice fueron a Cesarea para saludar a Festo. Y habiendo estado allí muchos días, Festo declaró la causa de Pablo al rey, diciendo: Hay un hombre que Félix ha dejado preso, sobre el cual, estando yo en Jerusalén, los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos me informaron, deseando tener un juicio contra él. A quien respondí: No son los romanos' manera de entregar a cualquier hombre a morir, antes de que el acusado tenga a los acusadores cara a cara, y tenga licencia para responder por sí mismo del delito que se le imputa. Por tanto, cuando llegaron aquí, me senté en el tribunal sin demora al día siguiente y mandé que sacaran al hombre. Contra el cual, cuando se levantaron los acusadores, no trajeron ninguna acusación de las cosas que yo pensaba; pero tenían contra él ciertas preguntas a causa de la superstición de ellos, y de un Jesús, que estaba muerto, a quien Pablo afirmaba que estaba vivo. Y como yo dudaba de tales preguntas, le pregunté si iría a Jerusalén y sería juzgado de estas cosas. Pero cuando Pablo apeló para que se le reservara a la audiencia de Augusto, mandé que se le guardara hasta que yo lo enviara a César”, Hechos 25:13-21.
8. El caso de Pablo ante el rey Agripa. Lucas transmite con seriedad: “Entonces Agripa dijo a Festo: Yo también quiero oír al hombre. Mañana, dijo, lo oirás. Y al día siguiente, cuando llegó Agripa, Berenice entró con gran pompa en el lugar de la audiencia, con los capitanes principales y los hombres principales de la ciudad, en Festo. mandamiento Pablo fue presentado. Y Festo dijo: Rey Agripa, y todos los hombres aquí presentes con nosotros, veis a este hombre, acerca del cual me ha tratado toda la multitud de los judíos, tanto en Jerusalén como aquí, clamando que no debe vivir más. Pero cuando descubrí que no había cometido nada digno de muerte y apelé a Augusto, decidí enviarlo. De los cuales no tengo cosa cierta que escribir a mi señor. Por tanto, lo he presentado ante ti, y especialmente ante ti, oh rey Agripa, para que, después de haberlo examinado, tenga algo que escribir. Porque me parece irrazonable enviar preso, y no dar cuenta de los delitos que hay contra él,” Hechos 25:22-27.
9. Pablo permitió hablar. Lucas transmite aún: “Entonces Agripa dijo a Pablo: Se te permite hablar por ti mismo”. El Rey le permite a Pablo hablar por sí mismo. Observar–
a. Primero, la introducción de Pablo: “Entonces Pablo, extendiendo la mano, respondió por sí mismo: Me siento feliz, rey Agripa, porque hoy responderé por mí mismo delante de ti de todas las cosas de las que soy acusado por los judíos: especialmente porque sé que eres experto en todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos; por tanto, te ruego que me oigas con paciencia.”
b. Además, el ensayo de Pablo de su vida religiosa: “Mi manera de vivir desde mi juventud, que fue primero entre mi nación en Jerusalén, la conozcan todos los judíos; nuestra religión yo vivía fariseo.”
c. A continuación, los cargos de Pablo: “Y ahora estoy en pie y soy juzgado por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres: Promesa a la cual esperan llegar nuestras doce tribus, sirviendo instantáneamente a Dios día y noche. Por cuya esperanza, rey Agripa, se me acusa de los judíos. ¿Por qué ha de pensarse entre vosotros cosa increíble que Dios resucite a los muertos? En verdad pensé que debía hacer muchas cosas contrarias al nombre de Jesús de Nazaret. Así hice también en Jerusalén; y encerré en la cárcel a muchos de los santos, habiendo recibido autoridad de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, di mi voz contra ellos. Y los castigué muchas veces en cada sinagoga, y los obligué a blasfemar; y estando muy enojado contra ellos, los perseguí hasta en las ciudades extrañas,” Hechos 26:1-11.
d. Nuevamente, la confrontación de Pablo: “Después de esto, mientras iba a Damasco con autoridad y comisión de los principales sacerdotes, a mediodía, oh rey, vi en el camino una luz del cielo, más brillante que el sol, que los rodeaba y que viajó conmigo. Y estando todos caídos en tierra, oí una voz que me decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Te es difícil dar coces contra los aguijones. Y dije: ¿Quién eres, Señor? Y él dijo: Yo soy Jesús a quien tú persigues. Antes bien, levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo, tanto de estas cosas que has visto, como de aquellas en las cuales me apareceré a ti; librandote de los pueblos y de los gentiles, a los cuales ahora te envío, para que abras sus ojos, y los conviertas de las tinieblas a la luz, y del poder de Satanás a Dios, para que reciban el perdón de los pecados, y herencia entre los santificados por (la) fe en mí”, Hechos 26:12-18; Hechos 20:28-32.
e. Adicional, la obediencia de Pablo: “Después de eso, oh rey Agripa, no fui rebelde a la visión celestial, sino que les mostré primero a los de Damasco, y en Jerusalén, y en todo el término de Judea, y luego a los gentiles, que debe arrepentirse y volverse a Dios, y hacer obras dignas de arrepentimiento. Por estas causas me sorprendieron los judíos en el templo y estuvieron a punto de matarme”, Hechos 26:19-21.
f. Finalmente, la predicación de Cristo por parte de Pablo: “Habiendo obtenido, pues, la ayuda de Dios, persevero hasta el día de hoy, dando testimonio tanto a pequeños como a grandes, y no digo sino las cosas que dijeron los profetas y Moisés que habían de venir: Que el Cristo padeciera, y para que él sea el primero en resucitar de entre los muertos, y alumbrar al pueblo ya los gentiles. Y mientras hablaba así por sí mismo, Festo dijo a gran voz: Pablo, estás fuera de ti; mucho saber te vuelve loco. Pero él dijo: No estoy loco, noble Festo; pero proclamen palabras de verdad y de sensatez,” Hechos 26:22-25.
g. Conclusión: El amado apóstol Pablo presenta el mensaje del evangelio a Festo, el rey Agripa y su esposa Berenice. Esta fue una presentación convincente de la verdad acerca de la fe en Cristo Jesús. Una vez más habla de su conversión a Cristo. Explicando que él no fue "desobediente a la visión celestial" o visitación de Cristo Jesús en el camino a Damasco. Él le dijo al Rey de su encargo de Cristo: «Pero levántate y ponte sobre tus pies; porque para esto me he aparecido a ti, para ponerte por ministro y testigo de estas cosas que has visto, y de aquellas cosas en las cuales me apareceré a ti… para que reciban el perdón de los pecados y la herencia entre los santificados por la fe que es en mí”, Hechos 26:12-18. Estamos ahora en nuestro texto de énfasis. Tenga en cuenta–
C. Texto de énfasis. Lucas escribió: “Porque el rey sabe de estas cosas, ante quien también hablo libremente; porque estoy seguro de que ninguna de estas cosas le son ocultas; porque esto no se hizo en un rincón. Rey Agripa, ¿crees a los profetas? Yo sé que tú crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Casi me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: Quisiera en Dios que no sólo tú, sino también todos los que me oyen hoy, fueran a la vez casi y completamente como yo, excepto por estas cadenas,” Hechos 26:26-29. Ahora analicemos la apelación de Pablo al Rey. Escúchalo–
1. Primero, “Porque el rey sabe de estas cosas, delante de quien también hablo libremente: porque estoy seguro de que ninguna de estas cosas le son ocultas; porque esto no se hizo en un rincón. Pablo le recuerda al Rey–
a. Que ninguna de estas cosas le son ocultas, porque esto no fue hecho en un rincón. Jesús habló y predicó abiertamente, no en secreto, Juan 18:30; Isaías 45:19; Isaías 48:16.
b. Que nada de lo que dijo acerca de los profetas: “Que el Cristo padeciese, y que él fuera el primero en resucitar de los muertos, y alumbrase al pueblo ya los gentiles,” Hechos 26:23; Lucas 24:44-47.
c. ¡Que el rey entendió a los profetas del Antiguo Testamento acerca de Cristo! Pablo preguntaría: ¿si el Rey creyera a los profetas? Pablo conocía las credenciales de este hombre. Escuche al apóstol–
1) Elogió al Rey: “Sobre todo porque te conozco como experto en todas las costumbres y cuestiones que hay entre los judíos: por lo cual te ruego que me escuches con paciencia,” Hechos 26:3; Hechos 3:24-26.
a) El Rey era un hombre sabio en cuanto a la Ley y los Profetas.
b) ¡Como tantos de vosotros en cuanto al evangelio de Cristo!
c) Pablo recurre a la confianza en la que una vez confió como fariseo.
2) Su confianza una vez como fariseo: “Mi manera de vivir desde mi juventud, que al principio estaba entre mi nación en Jerusalén, conozcan todos los judíos: Quienes me conocieron desde el principio, si dieran testimonio, que conforme a la secta más recta de nuestra religión viví fariseo,” Hechos 26:4-5; Filipenses 3:4-9.
a) Pablo incluye al Rey como parte de “nuestra religión como judíos”.
b) La fe de sus padres, Gálatas 1 :13-14.
c) Le recuerda al Rey la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres.
3) Su esperanza en la promesa de Dios: “Y ahora estoy en pie y soy juzgado por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres: A la cual prometen nuestras doce tribus, sirviendo instantáneamente a Dios día y noche, (en la) esperanza venidera. Por cuya esperanza, rey Agripa, se me acusa de los judíos. ¿Por qué ha de pensarse cosa increíble entre vosotros que Dios resucite a los muertos? Ver Hechos 26:6-8; Hechos 24:14-15. Resumen–
a) El Rey estaba bien informado de los profetas del Antiguo Testamento, la promesa de Dios a los padres, y el poder de Dios para resucitar a los muertos.
b) Estas cosas El Rey Agripa sabía y creía.
c) Escuche la pregunta de Pablo y la afirmación de la fe del Rey.
Observe, lo que Pablo preguntó–
2. Además, “Rey Agripa, ¿crees a los profetas?” Rey Agripa, ¿no crees en los profetas? ¿No compartes la esperanza de nuestros padres? Habrá una resurrección de los muertos. Note la afirmación de Pablo de la fe del Rey–
3. Luego, “Sé que TÚ CREES”. Pablo afirma la creencia del Rey de todas estas cosas. Si creyó a los profetas, entonces también creyó que Jesús es el Cristo.
a. ¡Fue sobre esta verdad que todos escribieron y hablaron con respecto al “Mesías” que vendría al mundo, Isaías 53! La realidad de un mesías, Juan el Bautista predicó al pueblo, Mateo 3:1-3; Isaías 40:3-5. Estas cosas eran conocidas y creídas por el rey Agripa. Recordar–
b. Pedro dijo:
1) En Pentecostés: “Sepa, pues, ciertamente toda la casa de Israel, que Dios ha hecho Señor y Cristo a este mismo Jesús, a quien vosotros habéis crucificado”, Hechos 2:36. ¡Pedro predicó que Jesús era tanto Señor como Mesías!
2) Tiempo después: “Porque Moisés en verdad dijo a los padres: El Señor vuestro Dios os levantará profeta de entre vuestros hermanos, como yo; él oiréis en todas las cosas que os diga. Y acontecerá que toda alma que no oiga a ese profeta, será exterminada de entre el pueblo. Sí, y todos los profetas desde Samuel y los que le siguieron, cuantos han hablado, también han predicho de estos días. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primero Dios, habiendo resucitado a su Hijo Jesús, lo envió para bendeciros, apartando cada uno de vosotros de vuestras iniquidades,” Hechos 3:22-26.
c. Pablo dijo: “¿Por qué ha de pensarse cosa increíble entre vosotros, que Dios resucite a los muertos?” Véase Hechos 26:8; Hechos 25:19; Hechos 24:21.
d. No hay nada “demasiado imposible de hacer para Dios”, Mateo 19:26.
4. Adicional, “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano”, Hechos 26:28. Esta es la traducción de la KJV. Aquí está el clímax de nuestro texto de énfasis. ¿Se puede ser casi cristiano? ¿Puede uno creer, estar convencido, convencido, pero no ser salvo? Profundicemos un poco más. La respuesta del rey Agripa a Pablo, cuando se revisa en varias traducciones griegas interlineales y otras: adquiere un nuevo significado para los estudiantes de la Biblia. Observa—
a. El Nuevo Testamento interlineal griego-inglés dice: “Y Agripa le dijo a Pablo: Dentro de poco me persuadirás a hacerme cristiano”, Hechos 26:28. Ver página 519.
b. El Nuevo Testamento griego del inglés dice: “Y Agripa dijo a Pablo: En poco me convences para que me haga cristiano”, Hechos 26:28. Ver página 395.
c. Versión estándar revisada: “Agripa le dijo a Pablo: ¿Me estás persuadiendo tan rápido para que me haga cristiano?” Ver Hechos 26:28.
d. Versión King James: “Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano,” Hechos 26:28.
e. ¿Por qué es tan importante su respuesta? Déjame resumirlo para ti. Note—
1) Él fue instruido en todos los profetas del Antiguo Testamento.
2) Él pertenecía a la secta de la religión judía.
3) Él creyó en la promesa hecha por Dios a los padres.
4) Conoció el sufrimiento y la resurrección de Cristo.
5) Creyó en los profetas del Antiguo Testamento.
6) Pablo dijo: “Yo sé que tú crees,” Hechos 26:27.
f. La respuesta del rey Agripa a Pablo: «¿Me estás persuadiendo tan rápidamente para que me haga cristiano?» Con todo lo que se menciona respecto al Rey: “¿Por qué no era cristiano?” Recuerde que en nuestro interlineal griego se lee: «Y Agripa le dijo a Pablo: dentro de poco (tiempo) me persuadirás para que me hagas cristiano», Hechos 26:28. Resumen–
1) Pablo, en tan solo un pequeño espacio de tiempo y enseñanza, convenció al rey Agripa de convertirse al cristianismo. ¿Qué se interpuso en su camino? ¿Qué le faltaba todavía?
2) Muchos ministros, evangelistas y maestros hoy en día afirmarían que ya era cristiano. Asimismo, la mayoría de los bautistas y evangélicos lo llamarían cristiano.
3) Pero Pablo no lo llamó cristiano ni a los que estaban en la compañía del rey.
4) El rey Agripa fue persuadido; pero aún no era obediente a la fe, Hechos 6:7.
5) El rey Agripa escuchó a Pablo: “En cuanto a la fe en Cristo Jesús”, Hechos 24:24; Hechos 25:22. El rey Agripa, como muchos de sus compatriotas: “No hubiera sido obediente al evangelio”, Romanos 10:16-18; Romanos 6:17-18; 1 Pedro 1:22-23.
NOTA: Descarga nuestra lección: “Señor, ¿quién ha creído a nuestro anuncio?” De SermonCentral.com, por Ron Freeman, evangelista. Esta lección trata sobre la fe y la obediencia al evangelio.
6) ¿Qué le faltó hacer al rey Agripa? La enseñanza (fe) y el bautismo hacen a uno un discípulo, Mateo 28:19-20. Los discípulos fueron llamados: «Cristianos primero en Antioquía», Hechos 11:26. Su falta de obediencia a la fe convirtió al rey Agripa en “casi cristiano”. ¡Hay muchos en la misma situación hoy!
5. Conclusión: Ninguna cantidad de conocimiento del Antiguo Testamento, ninguna cantidad de fe en las promesas que Dios nos hizo, ninguna cantidad de persuasión, ninguna cantidad de convencimiento, convicción o conversación por sí sola puede hacer que NADIE sea cristiano.
1) Jesús mandó: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo: enseñándoles a guardar todas las cosas que os he mandado; y, he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo”, Mateo 28:19-20.
2) La fe estaba presente; pero faltaba la obediencia al evangelio en la respuesta del Rey a “la fe de Jesucristo”, Hechos 26:18; Gálatas 3:26-27.
3) La obediencia incluye: “arrepentimiento y bautismo para perdón de los pecados”, Hechos 2:38. O para “lavar nuestros pecados”, Hechos 22:16; 1 Corintios 6:11; Tito 3:5-7.
4) La fe en Dios, en los profetas, e incluso en Cristo: sin arrepentimiento y bautismo hace a uno: "casi cristiano" Hechos 26:28. ¡Pero, completamente perdidos y aún en sus pecados! ¿Por qué? Nunca se hicieron obedientes «a la fe en Cristo Jesús», Hechos 24:24.
5) Note las palabras de Pablo a los gálatas acerca de «su fe en Cristo Jesús», Gálatas 3:26-27.
5. Finalmente, “Y Pablo dijo: Quisiera en Dios que no sólo tú, sino también todos los que me oyen hoy, fueran casi y en todo como yo (cristiano), excepto por estas ataduras,” Hechos 26:29 . Pablo deseaba que todos fueran cristianos. El Rey y toda su compañía escucharon el mensaje de Cristo pero nunca se sometieron a la obediencia del evangelio. Por eso eran «casi cristianos». Algunos saldrán de aquí hoy/esta noche en condiciones similares. Antes de llegar a una conclusión, veamos algunos judíos que creían en Jesús pero no eran sus discípulos. Vaya a Juan, capítulo 8, y veremos los versículos 31-36.
D. Muchos judíos creyeron pero no fueron discípulos. Juan escribió: “Entonces Jesús dijo a los judíos que habían creído en él: Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos; Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres… Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”, Juan 8:31-36. Observar–
1. Primero, estos judíos eran creyentes: “Entonces dijo Jesús a aquellos judíos que creían en él”. Considere–
a. Muchos de estos judíos creían en Él pero no lo confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga, Juan 12:41-42.
b. Nicodemo creyó en Él, siendo discípulo en secreto, Juan 3:1; Juan 7:50-51.
c. José de Arimatea:
1) Lucas escribió: “Y he aquí, había un varón llamado José, consejero; y él era un hombre bueno y justo: (El mismo no había consentido en el consejo y obra de ellos); era de Arimatea, ciudad de los judíos, el cual también esperaba el reino de Dios. Así que este hombre fue a Pilato y le pidió el cuerpo de Jesús. Y lo descolgó, y lo envolvió en una sábana, y lo puso en un sepulcro labrado en piedra, en el cual hombre jamás fue puesto”, Lucas 23:50-53.
2) Juan escribió : “Después de esto, José de Arimatea, siendo discípulo de Jesús, pero en secreto por temor a los judíos, rogó a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús; y Pilato le dio permiso. Vino, pues, y tomó el cuerpo de Jesús. Y vino también Nicodemo, el cual vino a Jesús de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, como un peso de cien libras. Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con las especias aromáticas, como es costumbre de los judíos sepultar. Ahora bien, en el lugar donde fue crucificado, había un jardín; y en el jardín, un sepulcro nuevo nunca fue puesto por el hombre. Así lo pusieron allí, Jesús, pues a causa de los judíos' día de preparación; porque el sepulcro estaba cerca”, Juan 19:38-42.
2. Segundo, “Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos”. Las palabras pronunciadas por el Salvador en el discurso anterior convencieron a muchos de sus oyentes, judíos. Ellos "creyeron en él" pero su fe aún no había sido perfeccionada por la obediencia. Considere–
a. Por lo tanto, Jesús agrega a los términos del discipulado. Si continúan en mi enseñanza o permanecen en ella, «serán verdaderamente mis discípulos». ej., honestamente, o de certeza.
b. La verdad completa del evangelio aún no había sido revelada por el Señor, Juan 16:12. Ilustrar: ¿Puedes manejar la verdad, Juan 3:1. Los líderes judíos y estos discípulos creían en el Señor, pero algunos «no quisieron confesarlo», Juan 12:42-43.
c. El Espíritu debía guiar a los Apóstoles a toda la verdad, Juan 16:13. Hablaremos de esto más adelante en la lección.
d. En verdad, muchos no son Sus discípulos porque no han oído, creído y obedecido la verdad – eso hace que uno sea Jesús' discípulo – de hecho, (Gr., Alethia, de certeza, seguridad o de un hecho). Note:
1) Pablo escribió a los Efesios:
a) “En quien también vosotros confiásteis, después que oísteis la palabra de verdad,”
b) “El evangelio de vuestra salvación.”
c) “En quien también después de haber creído, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa,” Efesios 1:13-14; 2 Corintios 1:22; Gálatas 3:14; Efesios 4:30.
2) Pablo escribió a los colosenses: “Como oímos de vuestra fe en Cristo Jesús, y del amor que tenéis por todos los santos, por la esperanza que está guardada para vosotros que estáis en los cielos, de lo cual habéis oído antes por la palabra de la verdad del evangelio; que ha venido a vosotros, como en todo el mundo; y lleva fruto, como también en vosotros, desde el día que oísteis de ella, y conocisteis en verdad la gracia de Dios,” Colosenses 1:4-6; Colosenses 1:23; Hechos 20:24.
3) Pablo escribió a los Tesalonicenses: “Por esto también nosotros damos gracias a Dios sin cesar, porque cuando recibisteis la palabra de Dios que oísteis de nosotros, no la recibisteis como palabra de hombres, sino como es en verdad, la palabra de Dios, la cual también actúa eficazmente en vosotros los que creéis," 1 Tesalonicenses 2:13.
4) Conclusión: Cada uno de estos creyentes se hizo discípulo del Señor después de oír y obedecer la palabra de verdad; el evangelio de su salvación, Romanos 1:16-17; Romanos 10:16-17. Así también estos gentiles se hicieron obedientes a la fe, de palabra y de obra, Romanos 1:5; Romanos 15:15-19; Romanos 16:25-27.
3. Tercero, “Y conoceréis la verdad”. ¿Qué quiso decir Jesús cuando dijo: «Conoceréis la verdad»? El Señor aconseja que a medida que uno continúa en Su palabra, conocerá la verdad. Como dije antes, los discípulos son aprendices. Como discípulos, nuestro trabajo es aprender, conocer y obedecer la verdad.
a. La forma de conocer la verdad es dedicarse a un estudio devoto de la palabra de Dios. Se nos instruye a "Estudiar para presentarnos a Dios aprobados" 2 Timoteo 2:15. Muchos leen sus biblias; pero dejen de estudiar y meditar en la palabra, Salmos 1:2; 1 Timoteo 4:12-16. Pregunta–
b. ¿Es posible saber la verdad? Jesús dijo: «Conoceréis la verdad», Juan 8:32. La palabra «saber» en griego es gnostos, de ginosko; ej., “saber, percibir, aprender o reconocer; saber en la mente de uno: la verdad”.
NOTA: Illustrate, Hidden Figures, NASA Space Race, 1960. Esta película ilustra la verdad de los cálculos matemáticos. La verdad que hace libre está contenida en la Santa Biblia. Buscad primeramente el reino de Dios, Mateo 6:33; Mateo 3:13-17. Todos los mandamientos de Dios son justicia, Salmos 119:172.
c. El piloto le preguntó a Jesús: ¿Qué es la Verdad? Jesús dijo: “He venido a dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad oye mi voz”, Juan 18:36-38; Juan 10:27-30.
d. La Verdad – aún no revelada a Sus apóstoles y discípulos. Aunque la encarnación de la verdad estaba ante ellos en este momento, la verdad que Él promete no fue, sin embargo, divinamente dada a los apóstoles o al mundo. Verdades tales como–
1) Cristo es la "Palabra" y la "Verdad" Juan 1:1, Juan 1:14; Juan 17:17.
2) La declaración de Cristo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida" Juan 14:6.
3) Gracia y verdad: "Vino por medio de Jesucristo" Juan 1:17.
4) Sin embargo, aún no fue revelado al mundo durante Su ministerio terrenal.
d. La verdad prometió ser revelada a los Apóstoles por medio del Espíritu Santo, Juan 16:13. Se les prometió la verdad, pero en este momento no se les manifestó. Esta revelación ocurriría en el Día de Pentecostés. Estaremos allí en solo unos minutos. Quédense conmigo, iglesia, visitantes y amigos.
1) Escuchar a Jesús: "Mi doctrina no es mía sino del que me envió (Dios Padre). Por tanto, si alguno hace su voluntad, conocerá la doctrina (tiempo futuro), si es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta.” Juan 7:16-17.
2) ¿Cuál es esta palabra o doctrina de la que habla en este versículo? Es la «doctrina de Cristo». Consideremos el paso de la doctrina (verdad) del Padre a los Apóstoles. Esta fue una "transferencia de autoridad celestial" Mateo 28:18.
3) Esta es la “verdad que es según la piedad”: Tito 1:1-3.
a) Concebida por Dios, que no puede mentir delante de la comenzó el mundo.
b) Encomendado por Dios para ser manifestado (dado a conocer) por la predicación a su debido tiempo.
c) Encomendado por Dios, a los apóstoles por Su mandamiento.
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NOTA: Ilustrar, Barra Lateral en el Cielo.
4) Conclusión: El Padre da el mensaje al Hijo, Juan 7:16-17. El Hijo da la verdad al Espíritu Santo, Juan 16:13-15. El Espíritu Santo da el mensaje a los apóstoles, Hechos 1:8; Hechos 2:1-4. Los apóstoles dan la verdad a la iglesia, Hechos 2:42; 1 Corintios 14:37.
4. Cuarto, “Y la verdad os hará libres”, Juan 8:32. La verdad de la que Jesús habla aquí no fue enseñada, creída u obedecida durante Su ministerio terrenal por ningún discípulo. Ningún milagro, o ejemplo de sanidad y limpieza, acto de perdón o salvación, realizado por Jesús durante su ministerio terrenal puede ser considerado: “la verdad que hace libre de sus pecados”, Juan 8:32.
NOTA: Ilustrar, Ladrón en la cruz. Su salvación percibida, Lucas 23:43. Este acto de perdón estaba bajo la Ley de Moisés; no, la Ley de Cristo, Gálatas 6:2.
a. Estos actos de misericordia y perdón se realizaron bajo el Antiguo Testamento, o durante el cierre del antiguo pacto, la Ley de Moisés.
b. La verdad que hace libre fue prometida pero no predicada, de hecho, durante el ministerio terrenal de Cristo.
c. Sería después de su muerte, sepultura y resurrección la verdad que "hace libre" iba a ser predicado en la ciudad de Jerusalén, Lucas 24:45-47.
d. Pedro predicó el evangelio de Cristo en el día de Pentecostés. Hombres y mujeres obedecían el evangelio. Ellos “se arrepintieron y fueron bautizados para perdón de sus pecados”, Hechos 2:38; Hechos 3:19.
e. Esta es entonces “la verdad que hace libre”, Juan 8:31-32; Juan 8:36.
1) Es esa forma de la enseñanza (Gr., “tupos didache”) que hace a uno libre de sus pecados. ¿Cómo se libera uno de sus pecados? ¡Escucha al apóstol Pablo!
2) Pablo escribió: "Pero gracias a Dios que vosotros (los romanos) erais siervos del pecado, pero habéis obedecido desde (Gr: ek; fuera de) el corazón aquella forma de doctrina que os ha sido entregada. Así pues, libertados del pecado, habéis venido a ser siervos de la justicia". Romanos 6:17-18.
NOTA: Ilustre: ¿Cuándo fue entonces? Entonces fue cuando! Cuando obedeciste de corazón, ¡esa forma de doctrina! Fue entonces cuando “fuisteis libres de vuestros pecados”.
3) ¿Cuál fue “la doctrina que fue entregada”? 1 Corintios 15:1-4.
a) Si podemos conocer la «doctrina», después; podemos determinar la «forma o patrón».
b) Pablo define la doctrina como la «muerte, sepultura y resurrección de Cristo».
c) Por lo tanto, la la forma debe ser semejante a la muerte, sepultura y resurrección, Romanos 6:1-7.
4) ¿Cuál es entonces “la forma de la doctrina”? Es “bautismo”. En este acto de fe, el creyente arrepentido:
a) Muere al pecado y sus prácticas.
b) Sepultado con Cristo en el bautismo.
c) Se levanta para caminar en la novedad de la vida, Romanos 6:1-7.
5) Aquí es cuando el "perdón de los pecados" se concede, Hechos 2:38; Hechos 22:16.
5. Quinto: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”. Si el Hijo, pues, os hace libres, seréis verdaderamente libres y seréis sus discípulos. Ninguno puede ser hecho discípulo "de hecho" hasta que sean "perdonados de sus pecados" y hecho "libre en verdad" por Jesucristo.
6. Conclusión: Sé que esto va en contra de la enseñanza de muchos hoy. Estos judíos creyeron, al igual que el rey Agripa. Pero en este momento de fe en sus vidas, todavía no eran “verdaderamente discípulos”; siendo hechos, "libres de sus pecados" Juan 8:36; Romanos 6:17-18.
E. Experiencia religiosa. Aún así, otros afirman que han tenido una experiencia religiosa (escucharon voces, vieron un ángel, recibieron una revelación). Estas experiencias – las llamo «eventos emocionales significativos». No discutiré si los experimentaron o no. Pero seguramente, esto no puede invalidar lo que dijo Jesús: "¿Conoceréis la verdad?"
1. Paul tuvo un «evento emocional significativo». Nunca afirmó que la salvación se debió a su conversación con Jesús en el camino a Damasco, Hechos 9:1-18; Hechos 22:1-21, Hechos 26:1-32. Después de sus preguntas, el Señor dijo: «Entra en la ciudad, y te dirán lo que debes hacer». La instrucción vino de Ananías, un discípulo, en la ciudad de Damasco tres días después.
2. Cornelius experimentó un «evento emocional significativo». Pero nunca afirmó que la salvación se debió a su conversación con un ángel en su casa, Hechos 10:1-48. El ángel del Señor le dijo: «Envía hombres a Jope y llama a Simón, que tiene por sobrenombre Pedro, el cual te dirá palabras por las cuales serás salvo tú y tu casa». Hechos 11:14. Pedro habló a Cornelio ya su casa el mensaje de la gracia.
3. Ni Pablo ni Cornelio se basaron en su experiencia religiosa – o «evento emocional significativo»; como prueba de su salvación. Tampoco puedes confiar en el tuyo, ¡si afirmas haberlo tenido!
4. El “evento emocional significativo” del carcelero, Hechos 16:25-34. Supuso que los prisioneros habían huido. ¿Por qué no se levantó y miró? Él, como muchos hoy, está cometiendo un suicidio espiritual – «suponiendo que sean salvos». ¿Por qué no buscas lo que crees en las Escrituras?
5. Describa la «experiencia del banco del doliente». Muchos han reclamado una experiencia similar en el altar o en el banco de los dolientes, como yo una vez.
NOTA: ilustrar, el Manual Hiscox (para ministros bautistas) contenía estos comentarios a lo largo de los años sobre el bautismo en agua y su necesidad para la salvación. Observar–
a. Primero, “El bautismo puede no ser necesario para la salvación, pero es esencial para la obediencia”, nota 8, página 21.
b. Además, “Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisión de los pecados”, nota 8, página 21.
c. Luego, “El bautismo ha de administrarse a aquellos, y solamente a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora en Cristo; es decir, a los creyentes”, página 19.
d. Finalmente, “El bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en sí mismo para perdonar el pecado, para cambiar el corazón o para santificar el espíritu”, Nota 8, página 21. Considere–
1) En el denominacionalismo (fe bautista), los salvos son bautizados porque afirman haber experimentado una (fe salvadora en Cristo), por lo tanto, ya perdonados de sus pecados.
2) En la fe cristiana (la verdad que hace libre), los pecadores son bautizados: “para remisión de los pecados”, Hch 2,38; Hechos 22:16.
NOTA: Vea el Anexo: Enseñanza del pastor sobre el bautismo al final de esta lección.
3) Esta es esa «verdad que es según la piedad». ; y esa “forma de doctrina”, que hace a uno “libre de su pecado”, Tito 1:1; Romanos 6:17-18; Juan 8:31-32. Amén. Antes de concluir, permítanme repasar la “predicación del arrepentimiento y del bautismo para la remisión de los pecados”, Marcos 1:4. ¡Este, en verdad, es el mensaje que revela cómo los creyentes arrepentidos son liberados de sus pecados!
NOTA: Descargue nuestra lección titulada: "Para la remisión de los pecados" de SermonCentral.com. Presentamos toda la verdad sobre el bautismo en esta lección.
6. Predicación del arrepentimiento y remisión de pecados, Marcos 1:15; Lucas 24:46-47. En Jerusalén, "la verdad del mensaje del evangelio" fue proclamado por Pedro y los 11. Después de esto, 3000 almas fueron obedientes al evangelio a través del arrepentimiento y el bautismo, Hechos 2:37-41. El Señor los añadió a la iglesia Hechos 2:47. En este día, los apóstoles comenzaron su predicación de la verdad: “Eso libra a uno de sus pecados”, Juan 8:31-32. Observar–
a. Primero, en este día, la predicación de la remisión de los pecados; comenzó, en cumplimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento y de la promesa de Cristo a sus apóstoles, Zacarías 13:1; Lucas 24:44-47; Hechos 2:36-38.
1) Lo que estos hombres dijeron e hicieron; fue como el resultado directo del Espíritu Santo, como Jesús lo estaba dirigiendo, Juan 16:13-15.
2) Los apóstoles “hablaban como el Espíritu les daba palabras,” Hechos 2:4; 1 Pedro 4:10-11.
3) Los apóstoles luego escribieron su texto sagrado: “Por inspiración de Dios”, 2 Timoteo 3:16-17; 1 Corintios 14:37.
4) Y ninguna profecía de las Escrituras son de: “Cualquier interpretación privada… pero los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo,” 2 Pedro 1 :20-21.
b. Además, el Espíritu Santo le dio autoridad y dirección a Pedro; para presentar el "patrón de conversión" al mundo.
1) A los judíos primeramente, luego a los gentiles, Mateo 16:18-19; Hechos 2:5; Hechos 10:34-35; Hechos 11:14-15; Hechos 15:7-11.
2) En ningún otro lugar de la Biblia se puede encontrar un registro más preciso del: "patrón de conversión" que en el Libro de los Hechos.
3) Las profecías del Antiguo Testamento, ni los cuatro Evangelios, no presentan la enseñanza del Espíritu Santo sobre el “modelo de conversión”.
4) Los hombres y mujeres de todo el mundo necesitan volver a la Biblia, el Libro de los Hechos, si desean conocer, comprender y obedecer el evangelio de Cristo. Sus Manuales y las enseñanzas de sus «padres de la iglesia» no son: «Contender por la fe, una vez dada a los santos», Judas 1:3; 2 Pedro 3:16-18; 1 Juan 4:1; 1 Juan 4:6.
c. La "Gran Comisión" literalmente, comenzó el día de Pentecostés; y se estaba cumpliendo, a través de los «actos de conversión», y registrado por Lucas, a través de la revelación del Espíritu Santo y Cristo, Juan 16:13; Gálatas 1:11-12.
d. Conclusión: La obra del Espíritu Santo comenzó en Pentecostés. Continúa hasta el día de hoy. Él continuará Su obra hasta que Cristo regrese. Uno no puede salvarse como el ladrón u otros: a quien Jesús perdonó los pecados durante su ministerio terrenal. He aquí por qué–
1) Su pacto aún no estaba en vigor, Hebreos 9:14-17; Mateo 26:26-30.
2) Mientras estuvo en la tierra, Él tenía el poder de perdonar los pecados de la forma que quisiera, Marcos 2:10.
3) No podemos ser salvos como cualquiera de los que estaban bajo el pacto del Antiguo Testamento.
4) Cualquiera que desee hacerlo no entiende el Pacto de Cristo, o está insatisfecho con los términos y condiciones de salvación de Cristo. Cualquiera de estos hace su enseñanza y predicación: “en vano trabajan para el Señor”, Gálatas 4:11; Gálatas 3:1-5; Gálatas 1:6-11; Gálatas 5:11.
5) Recuerde la amonestación de Pablo: "Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo no es en vano en el Señor," 1 Corintios 15:58; Gálatas 5:1. Al comenzar a concluir esta lección, recuerde que discutimos—
CONCLUSIÓN
A. Esquema.
1. Tan pronto me convences
B. Resume los puntos principales.
1. Respondimos a esta pregunta: "¿Ser persuadido significa que eres salvo?" Con esto quiero decir: ¿puede uno estar completamente persuadido acerca del mensaje del evangelio y, sin embargo, no ser salvo? ¿Existe tal cosa como "estar completamente convencido, convencido; pero no liberados de sus pecados? Hay muchos hoy/esta noche en una situación similar a la del Rey. Son creyentes pero nunca han sido obedientes a la fe en Cristo.
2. Nuestra escritura de énfasis dice lo siguiente: “Porque el rey sabe de estas cosas, delante de quien también hablo libremente; porque estoy seguro de que ninguna de estas cosas le son ocultas; porque esto no se hizo en un rincón. Rey Agripa, ¿crees a los profetas? Yo sé que tú crees. Entonces Agripa dijo a Pablo: Casi me persuades a ser cristiano. Y Pablo dijo: Quisiera en Dios que no sólo tú, sino también todos los que me oyen hoy, fueran casi como yo, y todos juntos, excepto por estas cadenas,” Hechos 26:26-29.
3. El discurso de Pablo entre el rey Agripa y otros lo persuadió a creer en el evangelio. Sin embargo, el rey no lo obedeció. Él dijo: «Tan pronto me persuades a convertirme en cristiano». Fue persuadido pero no salvo. Este es el verdadero problema con la doctrina: salvos solo por la fe. Uno puede ser creyente, estar plenamente convencido y, sin embargo, no ser salvo. Nunca han «obedecido de corazón esa forma de doctrina que los liberó de sus pecados», Romanos 6:17-18. Confío en que uno, o muchos, incluso ahora estén dispuestos a ser «plenamente persuadidos y convertirse en cristianos». ¡Déjame decirte cómo!
C. Invitación. Presente el patrón de conversión, HBRCB
D. Exhortación
E. Motivación.
Les presento este versículo para que pueda: “Paguen, pues, a todos sus tributos: tributos a quienes se debe tributo; costumbre a quien costumbre; miedo a quien miedo; y honra a quien honra, (se debe)”, Romanos 13:7. Reconozco mi consulta con estos distinguidos autores en esta lección.
Referencias:
1. Comentario conciso sobre la Biblia de Matthew Henry, Matthew Henry, Christian Classics Ethereal Library, Grand Rapids, MI, 1706.
2. The People's New Testament, por BW Johnson, Christian Publishing Company, Grand Rapids, MI, 1891.
3. El Nuevo Nuevo Testamento interlineal griego-inglés; Sociedades Bíblicas Unidas’, cuarta edición corregida, Tyndale House Publishers, Inc., Wheaton, IL, 1990.
4. Textus Receptus, tomado del texto griego de Stephens 1550, The Englishman’s Greek New Testament, Zondervan Publishing House, Grand Rapids, Michigan, First Zondervan Printing, 1970.
5. Clarke Commentary on the Bible, Eight Volumes, Published 1810-1826, New York, Published by J. Emory and B. Waugh, for the Methodist Episcopal Church, at the conference office, 13 Crosby-Street., J. Collord, Printer, 1831.
6. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento de Vine, por WE Vine, Fleming H. Revell Company, Old Tappan, NJ, Copyright, 1981.
7. Smith's Bible Dictionary, William Smith, Grand Rapids, MI: Christian Classics Ethereal Library, Imprenta 1884.
8. El Manual del Pastor, por JR Hobbs, B & H Publishing Group, One Lifeway Plaza, Nashville, TN, 37234, publicado en 1940.
9. The Standard Manual for Baptist Churches, por Edward T. Hiscox, DD, American Baptist Publication Society, 1420–1422 Chestnut Street, Filadelfia, PA, publicado en junio de 1903.
ADJUNTO: ENSEÑANZA DEL PASTOR SOBRE EL BAUTISMO
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1. Manual del Pastor. Muchos pastores religiosos enseñan: el bautismo no es necesario para la salvación. Permítanme citar de: “El Manual del Pastor,” por JR Hobbs.
a. Primero, la Declaración de Fe en la página 180, bajo el Artículo 14: “Creemos que el bautismo cristiano es la inmersión en agua de un creyente, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo: para manifestarse de manera solemne. .. emblema, nuestra fe en el Salvador crucificado, sepultado y resucitado, con su efecto, en nuestra muerte al pecado y resurrección a una vida nueva; ese es un requisito previo para el privilegio de una relación con la iglesia”, página 180.
b. Además, Sus ordenanzas, Bautismo en la página 210, “Todas las personas que profesan arrepentimiento para con Dios y una fe salvadora en Jesucristo pueden ser recibidas por la iglesia como candidatas para el bautismo”.
c. Finalmente, nuestro análisis de estas citas es así:
1) El bautismo es una inmersión de los cristianos.
2) El bautismo es un requisito previo para el privilegio de una relación con la iglesia.
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3) El bautismo es para todos los que “profesan arrepentimiento hacia Dios”.
4) El bautismo es para todos los que confiesan una “fe salvadora en Jesucristo”. Es decir, ya son salvos por su fe aparte del bautismo.
d. Conclusión. Según el “Manual del pastor”, un libro seguido por muchos predicadores bautistas, solo “los cristianos son bautizados”. Si su fe en Jesucristo ya los salva, entonces su bautismo no es de ninguna manera “para recibir la remisión de los pecados”. Esto es según el Manual del Pastor. Notemos otro Manual usado por muchos Pastores Bautistas.
2. Manual Hiscox. Para demostrar aún más esta práctica, presento para su revisión los siguientes extractos del Manual Hiscox. Este manual es utilizado extensamente por muchos pastores bautistas. Es su escritura sagrada sobre esta y otras enseñanzas relativas a sus creencias religiosas. Observar–
a. Primero, “El bautismo puede no ser necesario para la salvación, pero es esencial para la obediencia” (The Standard Manual for Baptist Churches, Edward T. Hiscox, DD), Philadelphia: American Baptist Publication Society, 1701-1703 Chestnut Street.), Nota 8, página 21.
b. Además, “Repudiamos por completo el dogma del bautismo para la remisión de los pecados”, Nota 8, página 21. Llaman a la práctica del Nuevo Testamento "bautismo" ¡dogma!
c. Luego, “Ninguna persona puede legítima o apropiadamente convertirse en miembro de la iglesia a menos que sea bautizado primero, como la marca distintiva y la profesión de su discipulado”, Nota 1, página 19.
d. Finalmente, “el bautismo ha de administrarse a aquellos, y sólo a aquellos, que han ejercido y profesado una fe salvadora en Cristo; es decir, a los creyentes”, página 19.
e. Conclusión: “El bautismo, por lo tanto, es un acto de obediencia, pero no posee poder en sí mismo para perdonar el pecado, para cambiar el corazón o para santificar el espíritu”, Nota 8, página 21.
3 . Sermón de: Charles H. Spurgeon, el 13 de octubre de 1889, dijo en su lección: “El que creyere (eth) y fuere bautizado, será salvo”, abordando la discusión común acerca de que el bautismo es esencial”.
a. Además, declara: “A menudo, creo que este pequeño asunto del bautismo de los creyentes es la prueba de la sinceridad de nuestra profesión de amor hacia él (énfasis añadido).
b. Está muy claro que Spurgeon pensó que el bautismo era esencial para la salvación y esencial para amar a Cristo”. ¿Charles H. Spurgeon fue un destacado bautista inglés del siglo XIX que resuena con los veintitantos estadounidenses del siglo XXI? Fue un distinguido predicador bautista en su propio tiempo. Todavía otro–
4. Matthew Henry, un destacado autor y presbiteriano. Escribió acerca del bautismo en Hechos 2:38, los siguientes comentarios: "Será para remisión de los pecados. Arrepiéntete de tu pecado, y no será tu ruina; sed bautizados en la fe de Cristo, y en verdad seréis justificados, lo cual nunca podríais serlo por la ley de Moisés… Como la copa en la cena del Señor es el Nuevo Testamento en la sangre de Cristo para la remisión de los pecados, así el bautismo es en el nombre de Cristo para la remisión de los pecados" Página 53. Muchos otros autores han fracasado; este hombre ha prevalecido en su Comentario en cuanto a la verdad de la frase preposicional: “Para la remisión de los pecados”, en Hechos 2:38. Una nota adicional–
a. El Sr. Charles H. Spurgeon, un destacado predicador bautista, escribió sobre la integridad de este hombre (Matthew Henry): “En primer lugar entre los poderosos por su utilidad general, estamos obligados a mencionar al hombre cuyo nombre es familiar, Matthew Henry. Es muy piadoso y conciso, sensato y sensato, sugerente y sobrio, conciso y digno de confianza.”
b. Mi percepción de los comentarios del Sr. Spurgeon es: que Matthew Henry fue capaz de explicar las escrituras en las palabras del texto, no en las enseñanzas de un «Manual Bautista o Disciplina Metodista».
c. Pablo escribió que los ancianos deben: “Hablar lo que conviene a la sana doctrina… y ser sobrios, serios, sobrios, sanos en la fe, en la caridad, en la paciencia”, Tito 2:1-2.
Referencias :
1–Agradecemos a Billy Graham por su dedicación para emprender el trabajo de Evangelismo Mundial. Sin embargo, me entristece que se haya quedado corto en sus esfuerzos por declarar «todo el consejo de Dios», Hechos 20:27. Especialmente en sus presentaciones de la necesidad del bautismo en la fe cristiana. Haga clic en el enlace a continuación para leer sobre su creencia en el bautismo: https://billygraham.org/answer/is-baptism-necessary-for-salvation/
2–Agradecemos a Charles H. Spurgeon por su obra y sermón sobre esta verdad bíblica. Puede leer y revisar el mensaje completo del Sr. Spurgeon; y su creencia sobre el punto de «fe y bautismo» en https://godsbreath.net/2010/01/05/charles-spurgeon-about-baptism/ Aunque el Sr. Spurgeon fue un distinguido predicador bautista, no predicó y enseñar los mismos puntos de vista sobre el bautismo que los pastores bautistas hoy. Es por su verdad en las escrituras: le doy gracias.
3—Aplaudimos la vida de Matthew Henry (18 de octubre de 1662 – 22 de junio de 1714). Fue un ministro inconformista y un prolífico escritor y autor. Nació en Gales pero pasó gran parte de su vida en Inglaterra. Presbiteriano por fe. Mejor conocido por la Exposición de comentarios bíblicos del Antiguo y Nuevo Testamento de seis volúmenes. Se convirtió en ministro de una nueva congregación presbiteriana en Chester, Inglaterra. Murió el 22 de junio de 1714. Con integridad a las palabras de Pedro en Hechos 2:38, tenemos en gran estima sus Comentarios Bíblicos.
NOTA: Estos sitios web y los escritos del autor se enumeran para su revisión personal del información mencionada en esta lección. No es mi intención certificar la enseñanza de estos hombres. Sin embargo, los puntos de vista de la mayoría de los pastores bautistas y predicadores evangélicos sobre la fe y el bautismo son diferentes a los enseñados por Jesús y sus apóstoles.
El Worldwide Ministry Church of Christ.Org respalda a todos los hombres que “contienden por la fe una vez dada a los santos”, Judas 1:3.
Permitiremos que el Señor Jesucristo juzgue su dignidad final: “en la fe de Cristo”, en el Día Postrero, Juan 6:44-45; Juan 12:48.