2 de febrero de 2020
Iglesia Luterana Esperanza
Pastora Mary Erickson
Miqueas 6:1-8 ; 1 Cor. 1:18-31; Mt. 5:1-12
Tanto en la Tierra como en el Cielo
Amigos, gracia y paz sean vuestras en abundancia en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús Señor nuestro.
Hoy escuchamos las primeras palabras del Sermón de la Montaña de Jesús. El sermón comienza con las altísimas palabras de las Bienaventuranzas. Jesús inicia su sermón pronunciando una bendición.
Las Bienaventuranzas forman uno de los pasajes más preciados de la Biblia. Los eruditos bíblicos se refieren a algo que llaman “El canon dentro del canon”. Significan que hay algunos versículos o pasajes en la Biblia que casi parecen saltar de la página hacia nosotros. Nos hablan de manera muy conmovedora. Estos pasajes resuenan con todo el impulso de las buenas nuevas de la Biblia. Juan 3:16 sería uno de esos versículos. Este versículo proclama el mensaje del evangelio de manera simple pero profunda.
Las Bienaventuranzas también son un pasaje así. El canon dentro del canon. En estas palabras de apertura de su Sermón de la Montaña, Jesús presenta una visión del Reino de Dios. Es un reino de bienaventuranza. Cuando leo estas palabras que dan vida, mi corazón se hincha. Se eleva hacia el cielo.
Pero al mismo tiempo que me elevo, otra parte de mí se hunde. Porque estas palabras dejan en claro cuán roto está nuestro mundo actual. ¡Estos versículos hablan de luto! ¡Confesan nuestra pobreza y persecución!
Cuando escucho las Bienaventuranzas, mi alma responde como una cometa. Una parte de mí se eleva hacia arriba. Mi corazón se hincha con el reino bendito que Jesús pronuncia. Su bendición me levanta. Escucho las palabras de Jesús y digo: “¡SÍ, Señor! ¡Esta es tu buena palabra de vida! ¡Estas son las obras de tu mano! ¡Tú eres el autor de la vida y de la justicia!”
Jesús pronuncia una bendición. Se desborda con la realidad del cielo. Él nos bendice con consuelo y misericordia. Él promete herencia para los hijos de Dios. Por fin se completa la justicia. Los mansos no son pisoteados. Jesús habla para ser una realidad donde nos relacionamos unos con otros en una economía de misericordia.
Escucho las palabras altísimas de Jesús y respondo ¡SÍ! Las palabras hinchan mi corazón. Pero al mismo tiempo, también hay una sensación de hundimiento. Mi corazón se acelera con un anhelo profundo e inestable. Detrás de las palabras del reino de Jesús, también está presente otra realidad.
Están los pobres. Están los mansos amenazados de la tierra. Hay tristeza y luto. Junto a la bendición de Jesús, hay una injusticia crónica que azota a las personas y criaturas de la tierra.
Hay un lado sombrío en las palabras de bendición de Jesús. Y es un reino que conozco muy bien. Y cuando ese reino de dolor resuena, me tira hacia abajo.
Las Bienaventuranzas de Jesús nos elevan. Pero simultáneamente, un anhelo tira de nosotros. Nos tira hacia abajo porque este reino de bendición no es nuestra realidad terrenal. Y tomamos conciencia de la dicotomía presente en este mundo. El levantamiento y el tirón crean una tensión en la cuerda de la cometa.
Vivimos en esta tensión. Hay un ya pero todavía no. Ya vemos las débiles huellas dactilares de esta realidad divina. Pero el mundo cotidiano en el que vivimos también está muy roto.
La tensión en la cuerda de esta cometa es dinámica. No nos permite volar hacia un escape celestial. No podemos huir a los confines seguros de la iglesia y cerrar la puerta a las penas del mundo. No, esta tensión nos devuelve a la realidad. Nos mantiene conectados a tierra. Nuestro mundo y sus necesidades desesperadas nos mantienen atados a los gritos de dolor y necesidad. Porque el mundo quiere ser amado.
Me vienen a la mente las palabras del Padrenuestro. “Venga tu reino, hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo”. Esta oración siente el mismo levantamiento y tirón que las Bienaventuranzas. Nuestro reino terrenal y el reino y la voluntad de Dios están en desacuerdo.
Oramos para que la voluntad de Dios se haga aquí en la tierra, que se cumpla, que se realice, que se cumpla y madurar aquí en la tierra, así como en el cielo. Esto es lo que oramos.
La explicación de Lutero sobre esta petición de oración arroja una luz profunda:
“La buena y misericordiosa voluntad de Dios ciertamente se hace sin nuestra oración, pero pedimos en esta oración para que se haga también entre nosotros.”
Oremos para que se haga la voluntad de Dios, en la tierra como en el cielo. La cuerda de la cometa nos mantiene conectados. No podemos olvidar, no se nos permite olvidar el mundo y sus necesidades. La oración de nuestro Señor no nos permite cortar la cuerda. No se nos permite deshacernos del mundo y montar la cometa de la fe en el aire exclusivo del cielo. La cuerda de la cometa nos mantiene atados. El tirón hacia abajo no nos permitirá olvidar el mundo y su sufrimiento.
La oración de Jesús y sus Bienaventuranzas nos llaman a la acción. Nos llaman al mundo. Nos llaman a hacer justicia ya amar la bondad. Donde hay luto, nos sentimos impulsados a llevar consuelo. Donde hay conflicto, actuamos como pacificadores.
El misticismo judío tiene un término para esto. Lo llaman “Tikkun Olam”, reparar el mundo. Cada uno de nosotros tiene la capacidad de ofrecer pequeñas acciones para sanar el mundo. En nuestra vida diaria, podemos ser agentes de bendición. Podemos ser portadores del reino de Dios entre nosotros. Con cada tikún, traemos restauración a la tierra.
Este tirón hacia abajo de la cuerda de la cometa nos pone al servicio del mundo. Pero el movimiento también funciona al revés. También hay una oleada ascendente de esperanza.
En estas Bienaventuranzas, las palabras de Jesús son más que una mera bendición. También son promesa. Jesús otorga una promesa de esperanza. Sus palabras nos lanzan hacia arriba. Porque este reino terrenal no es el único; no se detiene aquí. Hay una verdad aún mayor. Porque Cristo vino no solo para reparar el mundo. Vino a redimirlo.
Al mundo le puede parecer una tontería. Los mansos no son bendecidos. Y tampoco los perseguidos. En la lógica de la sabiduría del mundo, parece imposible que la vida salga de la muerte.
Pero la lógica de la cruz desafía la sabiduría de este mundo. Dios ha logrado el Tikkun Olam más transformador de todos los tiempos. A través de su muerte, Cristo ha tomado todo el quebrantamiento del mundo. Todo pecado de todo tiempo y lugar, lo ha tomado. Lo cargó todo sobre sí mismo. Y se lo ha llevado consigo a la tumba. Todo murió con él. Y luego, en la tranquila oscuridad de la mañana de Pascua, salió de la tumba. Resucitó con la luz y la vida del cielo. Él y todo lo que llevó consigo a esa tumba, todo fue transformado y nacido de nuevo. Incluyéndonos a nosotros.
¡Amigos, regocíjense y alégrense! ¡Ven, espíritu santo! ¡Renueva nuestros corazones! ¡Llénanos de tu esperanza! ¡Vivamos cada día en la convicción de que tú has vencido todas las cosas! Has renovado y estás renovando y renovarás todas las cosas. Que seamos portadores de tu bendición y vivamos en la realidad de tu vida eterna, en la tierra como en el cielo. Amén.