Ten Minas

“Oyendo ellos estas cosas, procedió a contarles una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén, y porque pensaban que el reino de Dios había de manifestarse inmediatamente. Dijo, por lo tanto, ‘Un hombre noble se fue a un país lejano para recibir para sí un reino y luego regresar. Llamó a diez de sus siervos, les dio diez minas y les dijo: “Ocupen sus negocios hasta que yo venga”. Pero sus ciudadanos lo odiaron y enviaron una delegación tras él, diciendo: “No queremos que este hombre reine sobre nosotros.” Cuando volvió, habiendo recibido el reino, mandó llamar a estos siervos a quienes había dado el dinero, para que supiera lo que habían ganado con sus negocios. Vino el primero delante de él, diciendo: “Señor, tu mina ha producido diez minas más.” Y él le dijo: “¡Bien hecho, buen siervo! Por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás autoridad sobre diez ciudades.” Y vino el segundo, diciendo: “Señor, tu mina ha producido cinco minas.” Y él le dijo: “Y tú estarás sobre cinco ciudades.” Entonces vino otro, diciendo: ‘Señor, aquí está tu mina, que tenía guardada en un pañuelo; porque te tenía miedo, porque eres un hombre severo. Tomas lo que no depositaste y recoges lo que no sembraste.” Él le dijo: ¡Con tus propias palabras te condenaré, siervo malvado! ¿Sabías que soy hombre severo, que tomo lo que no puse y siego lo que no sembré? ¿Por qué, pues, no pusisteis mi dinero en el banco, y a mi llegada podría haberlo cobrado con intereses? Y dijo a los que estaban presentes: Quitadle la mina, y dadla al que tiene las diez minas. Y le dijeron: “¡Señor, tiene diez minas!” “Os digo que a todo el que tiene, se le dará más, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará. Pero en cuanto a estos enemigos míos, que no querían que yo reinase sobre ellos, traedlos acá y matadlos delante de mí.”’” [1]

Cuando lea cualquiera de las parábolas que contó Jesús, habrá notado que el autor suele usar un recurso literario para transferir la atención del lector sin problemas de los eventos que giran en torno a Jesús a la parábola misma. Este es el caso aquí. El texto dice, “Al oír estas cosas.” Las palabras sirven para pasar a la instrucción vital para nuestro bienestar espiritual. En otras palabras, el Espíritu de Dios cree importante para nuestro entendimiento estar al tanto de lo que estaba sucediendo cuando Jesús contó esta parábola. Necesitamos tomar un momento para recordar los eventos que precipitaron el relato de la historia.

Los primeros diez versículos de este capítulo cuentan la historia de la conversión de Zaqueo. Él fue cambiado de un sinvergüenza egocéntrico y avaro a un discípulo redimido de Jesús. La salvación de este hombre no fue acompañada sin quejas por parte de los líderes religiosos de la época. Pensaban que las personas a las que odiaban no tenían derecho a la salvación, ni siquiera a ser tratadas con cortesía. La gente a menudo argumenta que aquellos a quienes detesta merecen el lugar más caliente del infierno. Tales sentimientos se expresan comúnmente; sin embargo, diría que cada uno de nosotros merece el lugar más caliente del infierno. La salvación no tiene nada que ver con lo que somos o incluso con lo que hemos hecho o dejado de hacer. La salvación fluye de la misericordia de Dios y es una revelación de Su gracia.

La evidencia de que Zaqueo fue transformado en un nuevo hombre se reveló a través de su visión de sus posesiones después de la conversión. Escúchenlo después de haber creído en Jesús. “He aquí, Señor, la mitad de mis bienes doy a los pobres. Y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo cuadruplicado. [LUCAS 19:8]. Quería un comienzo limpio en la vida y se dio cuenta de que era responsable de administrar sabiamente todo lo que poseía; se dio cuenta especialmente de que ya no podía seguir reteniendo los bienes obtenidos mediante fraude o engaño.

Eso nos lleva de vuelta al texto, que comienza, “como oyeron estas cosas&#8221. ; La gente que caminaba con el Maestro y lo rodeaba fue testigo del cambio en este hombre, y como “estaban cerca de Jerusalén” y “porque pensaban que el Reino de Dios había de manifestarse inmediatamente,” Jesús aprovechó el momento para instruirlos en una gran verdad.

Jesús había identificado su misión —“buscar y salvar a los perdidos” [LUCAS 19:10]. El pueblo, incluyendo, quizás, incluso a los que eran verdaderos discípulos, notaron que Él estaba cerca de Jerusalén. La expectativa general de la nación era que el Mesías traería la salvación política. Por lo tanto, la suposición natural era que Él estaba a punto de derrocar la ocupación romana y restablecer el Reino Davídico. Jesús conocía el error del pensamiento de la gente e inmediatamente abordó la falta de comprensión de su misión. Corrigió su error relatando una parábola.

UNA PARÁBOLA FAMILIAR — La parábola que Jesús contó es bastante simple. Un noble se vio obligado a viajar a un país lejano para recibir un reino, después del cual regresaría. Durante su ausencia, dejó una suma igual de dinero a cada uno de los diez sirvientes, indicándoles que hicieran negocios hasta que él regresara. El dinero que recibía cada sirviente era una mina. Una mina era un peso de plata equivalente a aproximadamente 1¼ de libra, lo que equivalía a unos tres meses de salarios durante ese período.

Durante la ausencia del noble, los ciudadanos instigaron una rebelión en un esfuerzo para deponerlo. Sin embargo, al regresar de recibir el reino que le había sido conferido, primero llamó a sus sirvientes para que le dieran un informe de sus negocios con su dinero. El primer sirviente había producido un aumento del mil por ciento. En consecuencia, fue recompensado al ser designado para gobernar sobre diez ciudades. El segundo había obtenido un aumento del quinientos por ciento. Fue recompensado con el nombramiento para gobernar sobre cinco ciudades.

El tercer sirviente, sin embargo, tenía una lamentable excusa por no poder ganar nada. “Señor, aquí está tu mina, que guardé guardada en un pañuelo; porque te tenía miedo, porque eres un hombre severo. Tomas lo que no depositaste y recoges lo que no sembraste.” Desafortunadamente para él, sus propias palabras lo condenaron. Si realmente creía que su amo era severo y si realmente le tenía miedo, ¿por qué al menos no obtuvo intereses depositando el dinero en el banco? Habría sido seguro, incluso si no hubiera ganado mucho. Tal como están las cosas, el maestro en realidad había perdido dinero porque no estaba funcionando para él. La inflación, incluso a una tasa modesta, habría reducido el valor del principio.

Jesús dice entonces que el gobernante ordenó a los que estaban cerca que tomaran el dinero de este siervo negligente y se lo dieran al que ya tenía diez minas. Los testigos de esta acción objetaron, indicando que consideraban injustas las acciones del gobernante. Sin embargo, el noble justificó su acción diciendo: “Os digo que a todo el que tiene, se le dará más, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará.” Luego, Jesús hace que el gobernante dirija su atención a los rebeldes que intentaron deponerlo. Su instrucción con respecto a ellos fue concisa; debían ser llevados ante él y ejecutados inmediatamente. En resumen, esta es la parábola que contó Jesús.

UN SOBERANO, SUS SIERVOS Y LOS SEDICIONISTAS — Para asegurarnos de que entendemos completamente esta parábola, tenga en cuenta que hay tres conjuntos de personas en la historia. Debería ser obvio que Jesús se está refiriendo a sí mismo como el noble que es llamado a un país lejano para recibir un reino. Por supuesto, el reino que va a recibir es el Reino de Dios que todo el pueblo esperaba que se instituyera inmediatamente.

También se nos presenta a los siervos del noble. Estos sirvientes se pueden dividir en dos subgrupos: trabajadores sabios y al menos un holgazán perezoso. Tenemos el ejemplo de solo tres de los sirvientes, lo cual es suficiente para el propósito de la cuenta. Se elogia a dos sirvientes por su perspicacia en el cuidado de la riqueza del amo. Un siervo, sin embargo, es censurado por lo que seguramente debe reconocerse como su pereza.

Finalmente, en la parábola, Jesús nos presenta a ciertos ciudadanos del reino que se rebelan contra el noble, el gobernante designado de el Reino. Estos rebeldes son tratados sumariamente después de que el amo del reino ha regresado.

Como ya se dijo, Jesús se refiere a sí mismo como el noble en la parábola. Nuestro Señor vino a buscar ya salvar a los perdidos. El Maestro siempre insistió en que esta era Su misión. Repetidamente habla de Su obra de llamar a los pecadores [MATEO 9:13]. Cuando los discípulos fueron enviados durante los días que nuestro Señor caminó en Israel, se les instruyó que fueran a “las ovejas perdidas de la casa de Israel” [MATEO 10:6].

En este contexto, la parábola de la oveja perdida parece significativa. Tal vez recuerdes esa historia que contó Jesús. “Si un hombre tiene cien ovejas y se le descarría una de ellas, ¿no deja las noventa y nueve en los montes y va en busca de la descarriada? Y si la encuentra, en verdad os digo que se alegra más por ella que por las noventa y nueve que nunca se descarriaron" [MATEO 18:12, 13]. El corazón del Maestro está dispuesto a buscar a los perdidos. Los perdidos son los que saben que son pecadores, los que se dan cuenta de que no tienen nada que obligue a Dios a amarlos. Como pecadores, deben entregarse a la misericordia de Dios.

Parece apropiado intercalar un paréntesis en este punto para dejar claro que el mensaje de Cristo es realmente Buena Nueva, aunque ofende a el hombre natural Aquellos que intentan justificarse, consolándose a sí mismos de que no son tan malos, en realidad se encuentran en una situación sumamente precaria. Tales personas no se dan cuenta de que son pecadores según el estándar del Dios Santo. No importa cuánto estime mis propios estándares, no logran alcanzar el estándar de justicia exigido por Dios. Por lo tanto, si quiero ser justo ante los ojos de Dios, Él debe conferirme Su propia justicia.

Y eso es lo que se hace a través de Cristo el Señor. Cuando creo el mensaje de vida, creyendo que Él murió por mi pecado y que resucitó para mi justificación, Dios acepta el sacrificio de Cristo en mi lugar y me transfiere la justicia de Cristo. Todos los que creen que Jesús es el Hijo de Dios, confesando que murió a causa de su pecado y que resucitó para declararlos justos, son redimidos del pecado. Cristo los ha buscado y salvado. Los redimidos son llevados al Reino de Dios y reciben el Nombre de Cristo. Son librados para siempre de la condenación. Dios nunca los condenará, y ellos ya no necesitan condenarse a sí mismos.

Este mensaje es ofensivo para cualquiera que piense que él o ella puede hacerse a sí mismo aceptable para Dios, lo despoja de todo vestigio de la dignidad propia. Es ofensivo para cualquiera que piensa que es mejor que otro: insiste en que cada uno es igualmente pecador a los ojos de Dios y que cada uno se salva de la misma manera. Pero el mensaje glorifica a Cristo.

Los siervos del noble, ya sean perezosos o laboriosos (por lo tanto, sabios), representan a aquellos individuos que son miembros del Reino de Dios. Estos siervos son cristianos—seguidores del Señor Jesucristo. Sus siervos son aquellos individuos que se aceptan pecadores, pero que han confiado en que Jesús murió a causa de su pecado y que resucitó para declararlos libres de condenación. Todo aquel que ha nacido de lo alto es uno de los siervos de Cristo, aunque ser salvo no implica automáticamente que el redimido sea ni productivo ni sabio.

Los siervos del Rey pueden ser perezosos, pero el llamado de Cristo es un llamado al servicio diligente; no hay permiso para ser holgazán en la obra del Reino. Jeremías condenó la indolencia de los que querían ser contados como aliados de Dios. “Maldito el que hace la obra del Señor con desidia” [JEREMÍAS 48:10]. ¡Palabras fuertes! Palabras fuertes, de hecho. Claramente, Dios no está demasiado impresionado con Sus siervos que están cómodos en Sión. Amós pronuncia aflicción sobre tales individuos [AMOS 6:1]. Seguramente, este cargo de advertencia se aplica a nosotros que somos llamados por el Nombre del Hijo de Dios.

Rebeldes del Reino obviamente se refiere a los habitantes de este mundo caído, los habitantes de la tierra. Estos individuos se han negado a recibir el reinado de Cristo sobre sus vidas. Quizás el renegado es abiertamente rebelde al reino de Cristo, declarándose ateo o agnóstico. Sin embargo, tales frondeurs pueden ser menos abiertos acerca de su incredulidad, diciendo que realmente creen en Jesús, aunque nunca habiendo nacido de nuevo, viven como si Él fuera un mito. Nuevamente, es posible que los descontentos sean religiosos, involucrados en actividades piadosas, puntillosos en las observancias religiosas y escrupulosos en el desempeño de sus deberes religiosos, pero estos individuos están perdidos ya que nunca han nacido en el Reino de Dios. Asumen que sus esfuerzos religiosos de alguna manera obligarán a Dios a aceptarlos. En realidad, es irrelevante si los pecadores son religiosos o si son abiertamente rebeldes, si nunca han nacido de lo alto, están perdidos y, por lo tanto, están en rebelión contra el reino de los cielos.

Juan’s El evangelio revela la mentalidad rebelde en estos versículos que se encuentran en un capítulo anterior. “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y este es el juicio: la luz vino al mundo, y la gente amó más las tinieblas que la luz porque sus obras eran malas. Porque todo el que hace lo malo odia la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean descubiertas. Pero el que hace la verdad viene a la luz, para que se vea claramente que sus obras han sido hechas en Dios” [JUAN 3:18-21]. Estos versículos son perturbadores porque exponen la naturaleza deliberada de la mente rebelde. Los no salvos no están perdidos porque no pueden recibir la gracia de Dios, están perdidos porque no recibirán las misericordias del Señor Cristo. Los no salvos están condenados porque se niegan a vivir en la luz. Es como si desafiantemente abrazaran sus cadenas y se regocijaran en su esclavitud. Mientras proclaman su libertad, continúan ciegos e indiferentes bajo sentencia de muerte.

El soberano de la parábola, el noble, es Jesús, el Hijo de Dios. Ha vuelto al Cielo para recibir el Reino del Padre. Los siervos del noble son los redimidos de Cristo el Señor; estos son los cristianos, los que son redimidos por su gracia y que han sido vivificados en él. Han sido dejados en la tierra para honrarlo sirviendo a su causa y promoviendo su reinado sobre los demás. Los sediciosos son los perdidos que rehúsan someterse al reino de Cristo el Señor.

Tú y yo somos siervos o sediciosos. O estamos montando una insurrección contra el gobierno del Cielo o estamos trabajando para hacer avanzar la causa de Cristo el Señor. En esta vida, no podemos ser neutrales. El Dr. J. Vernon McGee solía decir que el mundo entero estaba dividido en “santos y ain’ts.” O hemos nacido en el Reino de Dios por la fe en Cristo Jesús el Señor, o “ain’t” nacido desde arriba. O nos salvamos, o nos perdemos. No hay más alternativa que estas.

APLICACIONES DE LA PARÁBOLA — ¿Qué debemos aprender de la parábola? Supongo que hay múltiples lecciones que uno podría extraer de esta parábola, pero me concentraré en unas pocas aplicaciones de valor inmediato para nosotros como cristianos, y en una aplicación que debe servir como advertencia para todos los que están fuera del Reino de Dios. Dios.

En esta parábola se nos ofrece un bosquejo aproximado de los eventos futuros. Esta parábola es pertinente para nosotros como cristianos que vivimos en este día entre la ascensión de Cristo y su regreso. Ahora vivimos en el período entre los VERSOS CATORCE y QUINCE. El noble se ha ido a un país lejano para recibir el Reino, pero volverá en un tiempo desconocido para nosotros. Debo exponer esta verdad tan claramente como sea posible. Jesús ha ido al Cielo para recibir el Reino del Padre, pero regresa momentáneamente en un momento desconocido para nosotros.

No era raro que los gobernantes viajaran a Roma en ese momento para recibir el reino sobre el cual iban a gobernar. De hecho, la parábola habría tenido un significado especial para quienes la escuchaban ese día. Herodes el Grande había recibido el derecho de gobernar su propio reino de esta manera. Herodes Antipas, vasallo romano, recibió su reino al viajar a Roma para recibir permiso para gobernar. A su muerte, su testamento estipulaba que su reino se dividiría entre sus tres hijos, quienes finalmente viajaron a Roma para presentar sus reclamos.

Arquelao, el hijo de Herodes el Grande, había recibido el reino de Judea. Sin embargo, el pueblo lo detestaba y enviaron representantes para pedir que no se le diera el reino. Ciertamente les había dado buenas razones para odiarlo. En la primera Pascua que siguió a su ascensión al trono, por ejemplo, había sacrificado a 3.000 de sus súbditos. A pesar de la petición de los ciudadanos de Judea, el emperador confirmó a Arquelao en el lugar de autoridad, aunque le negó el título de rey. [2]

Los que escucharon la parábola que Jesús contó habrían sabido estas cosas. Al principio, no tengo ninguna duda de que estaban algo perplejos. Sin embargo, tenemos la ventaja del tiempo y la ventaja de la presencia de Su Espíritu para ayudarnos a comprender el significado de la parábola. Tenga en cuenta la razón por la que Jesús contó la parábola.

Era la época de la Pascua, una época cargada de emociones para los judíos. Ya hemos notado que la gente estaba ansiosa por ver a Jesús, porque esperaban la proclamación inmediata del Reino de Dios [ESTROFA ONCE]. Odiaban el dominio romano. Estaban cansados de tiranos vasallos. Querían un reino propio. Los discípulos de Jesús no estaban menos deseosos de que Él proclamara el Reino. Solo podemos imaginar que mientras viajaban los veintisiete kilómetros de Jericó a Jerusalén, caminando penosamente por los caminos polvorientos, creció la anticipación de lo que sucedería al llegar a la Ciudad Santa. Cuanto más cerca de Jerusalén, mayor la anticipación. Recuerde, los discípulos no estaban plenamente conscientes de la crucifixión pendiente a pesar de las repetidas declaraciones del Maestro. Incluso discutieron poco después de que Jesús relatara esta parábola sobre sus propias posiciones en el Reino [ver LUCAS 22:24].

Durante tres años y medio, Jesús se había movido por el campo. Ahora, según Sus propias palabras, Él iba a Jerusalén. La tensión era palpable. Seguramente, pensó la gente, este hombre extraño ahora establecerá el Reino de David. La palabra traducida por nuestra frase en inglés “iba a aparecer” en el VERSO UNDÉCIMO es una palabra fuerte. El pueblo quería que apareciera el Reino de Dios y esperaban que Jesús se proclamara rey. Esperaban que el trono de David fuera restaurado con el derrocamiento del gobierno romano. Anhelaban el reino mesiánico, pero su expectativa no era la prometida en la Palabra de Dios. Aunque estaban listos para unirse a Su estandarte si Él peleaba, no estaban dispuestos a aceptar Su reinado sobre sus corazones si eso significaba confesar su necesidad de un Salvador debido a su naturaleza pecaminosa.

La parábola que Jesús contó se dirigía a su expectativa y también sirve para explicar que el Reino no se iba a establecer en ese tiempo; las expectativas de las masas no se iban a cumplir. El Señor Jesús se iría por un tiempo, pero Sus siervos eran responsables de estar ocupados durante el ínterin. A su regreso, en el momento en que la gente menos lo espera, el Maestro recompensará primero a sus siervos y luego juzgará la tierra.

Considere la línea de tiempo establecida por las Escrituras. Ahora vivimos en lo que comúnmente se conoce como la Era de la Gracia, también conocida como la Era de la Iglesia. Esta es la era en la que Dios obra por Su Espíritu Santo a través de los cristianos. Cristo no está físicamente presente, pero la Iglesia es Su Cuerpo en la tierra. Cuando una iglesia está llena de cristianos guiados por el Espíritu, sometidos a Cristo el Señor y sirviéndose los unos a los otros con amor, el mundo es testigo del carácter de Cristo manifestado en los ministerios de ese Cuerpo colectivo. Aunque ninguno de nosotros seremos jamás perfectamente semejantes a Cristo, sometidos a su reinado podemos ser una iglesia que demuestre la gloria de Cristo entre nosotros.

Hay un día pendiente en que Cristo llamará a todos sus pueblo redimido. Los muertos en Cristo resucitarán primero y luego nosotros los que vivimos seremos arrebatados juntamente con ellos en el aire para encontrarnos con Cristo el Señor. Este evento, del que los teólogos hablan como el Rapto de la Iglesia, es cuando Cristo nuestro Señor recompensará a Sus siervos, exhibiendo la perfección de Su gloriosa obra en la vida de los redimidos.

El Rapto de la Iglesia da paso al día en que Cristo recompensa a Sus siervos y también sirve para iniciar el período de los juicios divinos sobre toda la tierra, tiempo conocido como la Gran Tribulación. Con golpes de martillo, Dios hará llover múltiples juicios asombrosos sobre este mundo incrédulo durante siete años. Al final de ese tiempo de juicio, Cristo regresará para reinar sobre este mundo por un período de mil años. Este tiempo del reinado de Cristo se conoce como el Milenio. Todo esto se describe brevemente a través de la parábola que Jesús contó al pasar por Jericó.

La parábola enfatiza la igualdad de oportunidades para cada cristiano. Algunas personas confunden esta parábola con otra parábola que Jesús contó conocida como la parábola de los talentos. Aunque hay algunas similitudes, hay diferencias significativas a tener en cuenta. Esta no es la parábola de los talentos [ver MATEO 25:14-30]. En la parábola de los talentos, el amo de los siervos reparte su riqueza entre tres siervos. Cada sirviente recibe una cantidad diferente según sus habilidades. En esta parábola de las minas, diez siervos reciben todos cantidades idénticas y un cargo para hacer negocios con la riqueza del noble.

La parábola de los talentos señala la variedad de dones que Dios confía a sus siervos, pero en esta parábola de las minas, cada siervo recibe la misma cantidad. Por lo tanto, lo que está en vista es la igualdad de oportunidades para cada uno de nosotros como servidores de Cristo. Cada siervo de Cristo el Señor tiene precisamente la misma oportunidad de hacer avanzar Su causa.

Cada cristiano tiene la misma oportunidad de servir a Cristo y extender Su Reino. Es justo decir que cada uno de nosotros es un cristiano, o extendiendo Su Reino, empleando la gracia y los dones que Él nos ha confiado, o estamos enterrando esos dones con la esperanza de que realmente no tendremos que dar cuenta de lo que hemos hecho. han logrado. Lo que debe quedar claro es que Cristo espera que seamos fieles trabajadores en Su Reino. Esto es evidente en la Gran Comisión. Jesús dijo: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” [MATEO 28:19, 20].

Aunque no puede pararse frente a una congregación semana tras semana, trabaja con personas que necesitan escuchar el Evangelio; tienes una familia perdida y sentenciada a muerte; tienes amigos que están perdidos. Eres responsable como siervo de Cristo Jesús el Señor de hablar a otros de Su amor y de Su salvación. Tienes la misma oportunidad que cualquier otro cristiano de hacer el trabajo que Cristo le ha asignado a cada uno de sus siervos.

Aquí hay un principio que los cristianos entienden mal. Dios te llama a ser fiel; Él no te llama para tener éxito. ¿Se enteró que? Dios te llama a ser fiel; Él no te llama para tener éxito. Dado que cada uno de nosotros, los cristianos, estamos llamados a un servicio fiel, si no aprovechamos la oportunidad de servir, somos desobedientes. Esta es la base de la exhortación de Pedro a estar siempre “dispuestos a presentar defensa ante cualquiera que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros” [1 PEDRO 3:15].

Ir a lo seguro es desobedecer a Cristo. El amo llamó al esclavo que escondía la mina un “siervo malvado.” Según la parábola, este esclavo razonó que si intentaba hacer negocios con el dinero y lo perdía, la repercusión de su amo sería terrible. Sin confiar completamente en la intención del amo, el esclavo pensó que había ido a lo seguro. Puso el dinero en un pañuelo, una bandana para secarse el sudor de la frente, y lo enterró. Realmente, este fue un tratamiento bastante descuidado de la mina del maestro. Debería al menos habérselo prestado a los prestamistas donde habría ganado algún interés.

Desde el punto de vista del noble, el esclavo era malvado. No solo fue descuidado, sino que fue desobediente. ¿Te diste cuenta de eso? Lea atentamente el VERSO TRECE. “Llamando a diez de sus siervos, [el noble] les dio diez minas, y les dijo: ‘Ocupen negocios hasta que yo venga.’” Cada esclavo era responsable de utilizar el dinero del amo para promover los intereses comerciales del amo. Este esclavo malvado no siguió el mandato de su amo. En consecuencia, fue desobediente y por eso fue llamado malvado. ¡Jugar a lo seguro es malo! El esclavo se consideró honesto porque devolvió la mina sin pérdida. El amo etiquetó al esclavo como malvado porque devolvió la mina sin ganar nada.

Muchos cristianos “jugar a lo seguro” en el uso de la gracia del Maestro que les ha sido confiada. Ruego que esto no sea cierto para nosotros en esta congregación, pero me temo que, sin embargo, es cierto. El resultado del riesgo es el fracaso potencial o el ridículo. La obediencia es arriesgada. Ciertamente, no nos atrevemos a esperar que los habitantes de este mundo moribundo se regocijen en nuestra obediencia, sin importar cuán compasivos u honorables seamos en su presencia. Sin embargo, si nos negamos a usar lo que Dios nos ha confiado, ¿estamos realmente seguros? ¿O somos desobedientes? La Biblia no sabe nada de “jugar a lo seguro” en el servicio de Dios y en el discipulado.

Si eres cristiano, no es suficiente simplemente asistir a un servicio de adoración cuando te apetece. Eres responsable del regalo de la vida que has recibido. Proverbios tiene un dicho conciso que golpea el corazón de la autoconservación y el corazón del letargo espiritual. Busque en su Biblia PROVERBIOS 24:11, 12 y considere cómo se aplica a nosotros.

“Rescata a los que están siendo llevados a la muerte;

Retén a los que que van tropezando al matadero.

Si decís: “He aquí, nosotros no lo sabíamos,”

¿no lo percibirá el que pesa el corazón? ?

¿No lo sabe el que guarda tu alma,

¿y no pagará al hombre conforme a su obra?”

I exhorte a cada uno de ustedes que es cristiano, a cada uno que confiesa a Cristo como Señor, a darse cuenta de que es responsable no solo de esforzarse por ser piadoso, sino que también es responsable de hablar a otros acerca de su fe. Dejar de hacer esto es ser desobediente y merecer la etiqueta de un siervo malvado.

Los VERSÍCULOS VEINTICUATRO y VEINTICINCO perturban a algunas personas, pero no deberían. El amo ordena a los que están cerca que tomen la mina del sirviente débil y se la den al que tiene diez. Cuando los asistentes y otros sirvientes protestan, el amo enuncia un principio de la Fe, “Os digo que a todo el que tiene, se le dará más, pero al que no tiene, hasta lo que tiene se le quitará. lejos.” En el Reino de Dios, si un individuo tiene mucho o poco depende del uso que haga de las oportunidades para aumentar lo que ya tiene. Este es un principio de la fe muy descuidado.

Si eres un estudiante de la Palabra, obtendrás una comprensión aún mayor a medida que estudies la Palabra. Si enseñas a otros lo que sabes, tu conocimiento aumentará. Si eres un ganador de almas, serás aún más hábil en ganar almas. Cuanto más duro trabajéis por la causa de Cristo, más capaces seréis en vuestras labores. Lo mismo es cierto en la vida, pero es especialmente cierto en la obra del Reino.

Dios es justo, y en la justicia sus siervos fieles serán recompensados. Los siervos fieles y obedientes son recompensados por el amo. Sin embargo, la recompensa es una sorpresa. ¡Aquellos que trabajan diligentemente son recompensados con más trabajo! “Si un hombre juega un juego y continúa practicándolo, lo jugará con una eficiencia cada vez mayor; si no practica, perderá gran parte de cualquier destreza y habilidad que tenga. Si disciplinamos y entrenamos nuestros cuerpos, se volverán cada vez más aptos y fuertes; si no lo hacemos, se volverán flácidos y perderán gran parte de la fuerza que tenemos. Si un escolar aprende latín y continúa con su aprendizaje, la riqueza de la literatura latina se abrirá más y más para él; si no sigue aprendiendo, olvidará mucho del latín que sabe. Si realmente buscamos el bien y dominamos esta y aquella tentación, se nos abrirán nuevas perspectivas y nuevas alturas del bien; si abandonamos la batalla y tomamos el camino fácil, gran parte del poder de resistencia que alguna vez tuvimos se perderá y caeremos desde cualquier altura que hayamos alcanzado.

“No existe tal cosa como quietos en la vida cristiana. O obtenemos más o perdemos lo que tenemos. O avanzamos a mayores alturas o retrocedemos.” [3] Sabemos que esto es cierto y lo aceptamos en todas las demás áreas de la vida. Si quiere que se haga un trabajo, pregúntele a una persona ocupada. Son las personas que hacen que las cosas sucedan. Rara vez una persona indolente acepta una tarea, y nunca es lo suficientemente confiable como para completar un trabajo sin una constante insistencia. Los cristianos no deben ser letárgicos o perezosos. Los cristianos están llamados a ser un pueblo laborioso, especialmente en la obra del Reino.

Dios es justo, y en justicia, el rebelde será destruido. En la parábola no se olvidan aquellos ciudadanos que rechazaron el gobierno del noble y que enviaron su delegación para oponerse a su instalación como rey. Instalado en su reino y con las cuentas finalizadas de sus servidores comerciales, el noble ordena la destrucción de aquellos a los que llama claramente “estos enemigos míos” [ESTROFA VEINTISIETE]. Se opusieron a él y ahora deben enfrentar las consecuencias.

Quizás encuentre esta conclusión particularmente severa y retroceda ante la fiereza de Jesús’ conclusión; pero debajo de esta imagen sombría está el hecho igualmente sombrío de que la venida de Jesús a este mundo pone a prueba a todos los hombres. Cada individuo está obligado a una decisión por la presencia de Cristo el Señor. Esa decisión no es un asunto ligero. Es una cuestión de vida o muerte. [4]

Todos los que se oponen a Jesús, ya sea a través de una rebelión abierta o a través de una rebelión tácita, ya sea a través del rechazo abierto de Su gobierno sobre su vida, o ya sea a través de un silencioso fracaso en recibirlo como Señor, están bajo condenación eterna. . Están perdidos, y finalmente se pronunciará la sentencia por su negativa a reconocerlo como Rey y serán desterrados eternamente del Reino.

Ese es un cuadro oscuro que pinta Juan en el Apocalipsis. “Vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él. De su presencia huyeron la tierra y el cielo, y no se halló lugar para ellos. Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante el trono, y se abrieron los libros. Entonces se abrió otro libro, que es el libro de la vida. Y los muertos fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, según lo que habían hecho. Y el mar entregó los muertos que estaban en él, la Muerte y el Hades entregaron los muertos que estaban en ellos, y fueron juzgados, cada uno de ellos, según lo que habían hecho. Entonces la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte, el lago de fuego. Y si el nombre de alguno no se halló escrito en el libro de la vida, fue arrojado al lago de fuego. [APOCALIPSIS 20:11-15].

No quisiera que ninguna persona que escuche este mensaje experimente este destino. Pedro escribe que “El Señor no tarda en cumplir su promesa, como algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos alcancen el arrepentimiento. Pero el día del Señor vendrá como ladrón, y entonces los cielos pasarán con estruendo, y los cuerpos celestes serán quemados y disueltos, y la tierra y las obras que en ella se hacen serán expuestas" ; [2 PEDRO 3:9, 10].

Este es nuestro llamado a cualquiera que ahora sea rebelde a la gracia. Ya sea que hasta este punto te hayas negado abiertamente a convertirte en cristiano, o si simplemente te has dejado llevar por la corriente, considera el mensaje de vida que proclamamos y aprovecha la libertad y el perdón que ahora se ofrecen. La Palabra declara: “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, y con la boca se confiesa y se salva. Porque la Escritura dice: “Todo aquel que en él cree, no será avergonzado.” Porque no hay distinción entre judío y griego; el mismo Señor es Señor de todos, dando sus riquezas a todos los que le invocan. Porque ‘todo el que invoque el nombre del Señor será salvo’” [ROMANOS 10:9-13].

Este es el día de salvación. Este es el día de la gracia. Venid, confesando a Cristo como Maestro de vuestra vida. Venid, recibiendo misericordia y gracia de Él. Ven a identificarte abiertamente como Su siervo. Venid a entrar en Su Reino ya estar en paz. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de La Santa Biblia: versión estándar en inglés. Wheaton: Good News Publishers, 2001. Usado con autorización. Todos los derechos reservados.

[2] Se puede encontrar un relato de estos eventos en Josefo, Antigüedades XVII, ix 3-7, xi 1-4, y Guerra II, ii 1-3

[3] William Barclay, La Biblia de estudio diaria: El Evangelio de Lucas, Rev. ed. (Philadelphia, PA, The Westminster Press, 1975) 238

[4] Cf. Leon Morris, Tyndale New Testament Commentaries: Luke (Eerdmans, Grand Rapids, MI 1974) 276