¿Tenemos libre albedrío?

¿Tenemos libre albedrío?

Creo que la mayoría de la gente no está realmente interesada en esta pregunta.

Pero hay algunos realmente aspectos interesantes e importantes de esta pregunta.

John Searle argumenta que los filósofos no han hecho ningún progreso en esta pregunta en los últimos cien años más o menos. Creo que puede tener razón en eso.

La última prueba objetiva del libre albedrío parecería ser: ¿Se puede predecir el comportamiento del organismo? Si uno puede, entonces claramente no tiene libre albedrío sino que está predeterminado. Por otro lado, si uno no puede predecir el comportamiento, uno podría tomar eso como una definición operativa de que el organismo tiene libre albedrío… La verdadera razón por la que no podemos predecir el comportamiento humano es que es demasiado difícil. Ya conocemos las leyes físicas básicas que gobiernan la actividad del cerebro, y son comparativamente simples. Pero es demasiado difícil resolver las ecuaciones cuando hay más de unas pocas partículas involucradas… Entonces, aunque conocemos las ecuaciones fundamentales que gobiernan el cerebro, somos bastante incapaces de usarlas para predecir el comportamiento humano. Esta situación surge en la ciencia cada vez que tratamos con el sistema macroscópico, porque el número de partículas siempre es demasiado grande para que haya alguna posibilidad de resolver las ecuaciones fundamentales. Lo que hacemos en cambio es usar teorías efectivas. Estas son aproximaciones en las que la gran cantidad de partículas se reemplaza por unas pocas cantidades. Un ejemplo es la mecánica de fluidos… Quiero sugerir que el concepto de libre albedrío y responsabilidad moral por nuestras acciones son realmente una teoría efectiva en el sentido de la mecánica de fluidos. Puede ser que todo lo que hacemos esté determinado por alguna gran teoría unificada. Si esa teoría ha determinado que moriremos en la horca, entonces no nos ahogaremos. Pero tendrías que estar muy seguro de que estabas destinado a la horca para hacerte a la mar en un pequeño bote durante una tormenta. He notado que incluso las personas que afirman que todo está predeterminado y que no podemos hacer nada para cambiarlo, miran antes de cruzar la calle. … Uno no puede basar su conducta en la idea de que todo está determinado, porque uno no sabe lo que ha sido determinado. En cambio, uno tiene que adoptar la teoría efectiva de que uno tiene libre albedrío y que uno es responsable de sus acciones. Esta teoría no es muy buena para predecir el comportamiento humano, pero la adoptamos porque no hay posibilidad de resolver las ecuaciones que surgen de las leyes fundamentales. También hay una razón darwiniana por la que creemos en el libre albedrío: es más probable que una sociedad en la que el individuo se sienta responsable de sus acciones trabaje en conjunto y sobreviva para difundir sus valores. -Stephen Hawking, Agujeros negros y universos bebés. . . pp. 133–135

Entonces, Stephen Hawking sugiere que no tenemos libre albedrío, pero que trabajaremos mejor juntos si actuamos como lo hacemos. Sin embargo, más tarde, Stephen Hawking dice: «Cada uno de nosotros es libre de creer lo que quiera». (Curiosidad). Si nuestras acciones y pensamientos están determinados por procesos mecánicos, ni siquiera somos libres de pensar o creer lo que queremos; estamos programados para creer lo que parece que solo elegimos.

Roger Penrose, quien compartió el Premio Nobel Prize con Stephen Hawking, también se sumergió en el tema:

Mi propio punto de vista, aunque no está muy bien formulado al respecto, sería que algún nuevo procedimiento [CQG-Classical Quantum Gravity] toma en el límite clásico cuántico que interpola entre U y R (cada uno de los cuales ahora se considera aproximaciones), y que este nuevo procedimiento contendría un elemento esencialmente no algorítmico. Esto implicaría que el futuro no sería computable a partir del presente, aunque pudiera estar determinado por él. He tratado de ser claro al distinguir el tema de la computabilidad del determinismo en mis discusiones en el Capítulo 5. Me parece bastante plausible que CQG pueda ser una teoría determinista pero no computable. -Roger Penrose, The Emperor’s New Mind

En inglés: Penrose argumenta que nuestro proceso mental y libre albedrío pueden no ser matemáticamente descriptibles.

Michio Kaku (un físico que está trabajando en una teoría unificada de la mecánica cuántica y construyó un acelerador de partículas de 40 gigavatios en su garaje cuando era un adolescente para un proyecto de ciencias de la escuela secundaria) argumenta que debido al Principio de Incertidumbre de Heisenberg no podemos determinar lo que alguien haría en función de lo que ha hecho. sucedió antes y que, por lo tanto, la cuestión del libre albedrío está respondida, tenemos libre albedrío, porque lo que hacemos no puede estar absolutamente determinado por lo que ha sucedido antes. (Serie de videos Big Think)

Entonces, los físicos han opinado y parecen estar divididos sobre el tema. Creo que hay déficits fundamentales con la presuposición de que la previsibilidad y el libre albedrío están absolutamente relacionados. Boecio, creo, respondió a este problema bastante bien hace más de 1000 años, ya que Lady Philosophy explicó que simplemente porque sabes que alguien se comportará de una manera particular no significa que 1. Has determinado sus acciones o 2. Sus acciones están determinadas. simplemente porque son predecibles. Creo que nuestros procesos de toma de decisiones están más allá de la predicción matemática o, como dijo Penrose, no son algorítmicos. Pero incluso si pudieran describirse matemáticamente, esto de ninguna manera implica que estén predeterminados de alguna manera. Me parece que hay algo en la conciencia misma que reemplaza los procesos físicos de los que surge.

Algunos han argumentado que hay muchos datos de investigación que indican que tomamos una decisión antes de elegir hacer eso. las cosas son conscientes y, por tanto, nuestras decisiones no son libres:

Thalia Weatly, entre otros, ha investigado nuestro proceso de toma de decisiones y ha determinado que gran parte de la actividad cerebral de toma de decisiones tiene lugar antes de que tomemos una decisión conscientemente. -Gran parte de ese proceso es inconsciente. Entonces, ¿cómo podemos decir que tenemos un albedrío completamente libre (lo que implica procesos conscientes) cuando la mayor parte de lo que pensaríamos como el proceso de decisión está determinado por procesos más allá de nuestro control consciente? – Dartmouth.edu

Me parece que incluso si una gran parte de nuestras decisiones se toman inconscientemente, eso no significa que no estemos ejerciendo el libre albedrío. Ya sea que se trate de una evaluación subconsciente de nuestra decisión (un proceso del cual hay evidencia; consulte el artículo sobre hábitos de Scientific American de junio de 2014) o la evaluación consciente de nuestra decisión, estamos ejerciendo una elección. A veces, nuestras elecciones son menos voluntarias que otras, pero debemos tomar una decisión. No podemos vivir sin elegir una acción sobre otra en cada momento. Esto es más que intuitivo: es parte de nuestra existencia.

Sin embargo, hay indicios de que nuestro cerebro puede funcionar de manera más mecánica de lo que podríamos suponer por nuestra intuición.

El RATÓN- VIDEO un ratón que tiene parte de su cerebro ajustado para que sea estimulado por pulsos de luz. Cuando se enciende la luz y se estimula la parte del cerebro asociada con la función motora de correr, el ratón corre, cuando la luz está apagada, el ratón parece elegir sus propias acciones. Las implicaciones de este experimento son un poco aterradoras. Una vez que comprendamos el funcionamiento del cerebro humano, podremos desarrollar sistemas para fabricar autómatas humanos. . . la humanidad puede convertirse en los Borg.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE ESTA DISCUSIÓN?

Julio de 2008, el trabajador siderúrgico retirado Brian Thomas y su esposa, Christine, condujeron su autocaravana a un pequeño pueblo costero en Gales. Perturbados por hombres en motocicletas que realizaban ruidosas acrobacias, la pareja se mudó al estacionamiento de una posada cercana. Más tarde esa noche, Thomas soñó que uno de los motociclistas había irrumpido en la camioneta. Mientras dormía, confundió a su esposa con el motociclista imaginario y la estranguló hasta la muerte. De todos modos, así es como contó la historia.

Al año siguiente, un jurado tuvo que decidir si Thomas era culpable de asesinato. Había sido propenso al sonambulismo desde la infancia, aprendió el jurado. Un psiquiatra experto explicó que Thomas no era consciente de lo que estaba haciendo cuando estranguló a su esposa y que no había elegido atacarla conscientemente. Thomas quedó libre.

Anne M. Graybiel y Kyle S. Smith. . . . nuestra investigación ha sugerido que cuanto más dudan las personas del libre albedrío, más indulgentes se vuelven con los acusados de delitos y más dispuestos están a romper las reglas ellos mismos y dañar a otros para obtener lo que quieren. Scientific American, junio de 2014

Respecto a los hábitos: incluso el cerebro tiene un tutor/gobernador, la corteza infralímbica:

La corteza infralímbica parece ayudar al cuerpo estriado a imprimir aún más el hábito como una actividad cerebral semipermanente . Con la ayuda de la dopamina, la corteza infralímbica también parece controlar cuándo permitirnos adoptar un hábito; cerrar esta región puede suprimir rutinas profundamente arraigadas.

Deuteronomio 30: 19 Hoy llamo a los cielos ya la tierra por testigos contra vosotros de que os he puesto delante la vida y la muerte, las bendiciones y las maldiciones. Escoge ahora la vida, para que vivas tú y tus hijos 20 y ames al SEÑOR tu Dios, escuches su voz y te aferres a él. Porque Jehová es vuestra vida, y él os dará muchos años en la tierra que juró dar a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob.

Josué 24: 14 “Temed ahora a Jehová y servidle con toda fidelidad. Desechen los dioses que adoraron sus antepasados al otro lado del río Éufrates y en Egipto, y sirvan al SEÑOR. 15 Mas si no os parece bien servir al SEÑOR, escogeos hoy a quién sirváis, si a los dioses a los que sirvieron vuestros antepasados más allá del Éufrates, o a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis. Pero yo y mi casa serviremos a Jehová.”

Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. 29 Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas. 30 Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga.” Mateo 11:28-30

“Yo, Jesús, he enviado mi ángel para daros este testimonio para las iglesias. Yo soy la raíz y el linaje de David, y la estrella resplandeciente de la mañana.”

El Espíritu y la Esposa dicen: “¡Ven!” Y el que oye, diga: “¡Ven!” Que venga el que tenga sed; y el que quiera, tome gratuitamente del agua de la vida. Apocalipsis 22:16-17

Dios creó las cosas que tenían libre albedrío. Eso significa criaturas que pueden ir bien o mal. Algunas personas creen que pueden imaginar una criatura que fuera libre pero que no tuviera posibilidad de equivocarse; No puedo. Si una cosa es libre para ser buena, también es libre para ser mala. Y el libre albedrío es lo que ha hecho posible el mal. ¿Por qué, entonces, Dios les dio libre albedrío? Porque el libre albedrío, aunque hace posible el mal, es también lo único que hace posible cualquier amor o bondad o alegría que valga la pena tener. Difícilmente valdría la pena crear un mundo de autómatas, de criaturas que funcionaran como máquinas. La felicidad que Dios designa para sus criaturas superiores es la felicidad de estar libre y voluntariamente unidos a Él y entre sí en un éxtasis de amor y deleite frente al cual el amor más arrebatador entre un hombre y una mujer en esta tierra es mera leche. y agua. Y para eso deben ser libres. – CS Lewis, Mero cristianismo

Quizás otro aspecto de esta pregunta demuestra la naturaleza de nuestra humanidad. No hay indicios de que los perros, las moscas, los cangrejos, los elefantes o los mosquitos hayan contemplado alguna vez su libre albedrío. Si una mosca estuviera contemplando tales preguntas, probablemente chocaría con las cosas más a menudo (tal vez esa es la razón por la que nuestros parabrisas se llenan de estas criaturas: están contemplando si tienen libre albedrío y se olvidan de buscar ese vehículo que vuela en su dirección). El hecho de que seamos “libres” pensar en estas cosas es parte de lo que nos diferencia de otras criaturas. Somos personas, hechas a imagen de Dios, y parte de esa imagen es que tenemos la libertad de elegir.

Escogerte hoy, a quien vas a servir.

Elige bien.