"¿Tengo estatus de clase alta pero valores de clase baja?"

25En ese momento, un abogado se levantó para poner a prueba a Jesús. “Maestro,” dijo: “¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?” 26Él le dijo: “¿Qué está escrito en la ley? ¿Qué lees ahí?” 27Él respondió: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; ya tu prójimo como a ti mismo.” 28 Y él le dijo: “Bien has dado; haz esto, y vivirás.” 29Pero queriendo justificarse, preguntó a Jesús: “¿Y quién es mi prójimo?” 30Jesús respondió: “Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de ladrones, que lo desnudaron, lo golpearon y se fueron, dejándolo medio muerto. 31 Ahora bien, por casualidad un sacerdote iba por ese camino; y cuando lo vio, pasó por el otro lado. 32 Así también un levita, cuando llegó al lugar y lo vio, pasó por el otro lado. 33 Pero un samaritano que viajaba se le acercó; y cuando lo vio, se conmovió con compasión. 34Se acercó a él y le vendó las heridas, echándoles aceite y vino. Luego lo montó en su propio animal, lo llevó a una posada y lo cuidó. 35Al día siguiente sacó dos denarios, se los dio al mesonero y le dijo: “Cuídalo; y cuando regrese, te pagaré todo lo que gastes de más.’ 36¿Cuál de estos tres pensáis que fue prójimo del hombre que cayó en manos de los salteadores? 37Él dijo: “El que le mostró misericordia.” Jesús le dijo: “Ve y haz tú lo mismo.” (Lucas 10:25-37)

Este texto contiene una de las parábolas más predicadas y enseñadas de Jesucristo. Esta parábola se conoce tradicionalmente como la ‘parábola del buen samaritano’. Hoy quiero desafiarnos a mirar este texto con un énfasis sociológico. El contexto de Cristo compartiendo esta parábola fue una serie de preguntas con la última centrada en la definición operativa de ‘prójimo’. Eso sí, esta es una conversación entre dos hombres judíos sobre la relación entre la vida eterna y la ley. Sin embargo, si bien esta conversación aborda cuestiones teológicas, la respuesta se enmarca en el contexto de la dinámica comunitaria.

Esta parábola identifica a tres personas – un sacerdote, un levita y un samaritano; sociológicamente hablando – dos hombres judíos con pedigrí y uno cuyo judaísmo fue diluido, contaminado y asimilado. En términos de estratificación social, el sacerdote y el levita eran hombres de alto estatus en la comunidad judía; el samaritano era un hombre de bajo estatus. Pero el elemento llamativo de la parábola fue que Cristo afirmó al hombre de baja condición con el título de prójimo. ¿Cuál fue la justificación de esta paradoja? Simplemente que en la economía de Dios, la característica de importancia no es el estatus sino los valores. El sacerdote y el levita tenían un estatus de clase alta pero valores de clase bajos. Por el contrario, el samaritano tenía un estatus de clase baja pero valores de clase alta.

Coloquemos esta contradicción dentro del contexto de nuestra sociedad. Cuando exploramos la clasificación de las personas, utilizamos el concepto de estatus socioeconómico (SES). SES se define por los ingresos, la educación y la ocupación de una persona. Si lo piensas bien, la inconsistencia entre la economía de Dios y la sociedad humana todavía existe. Por ejemplo, nos enfocamos en maximizar nuestros ingresos pero Dios nos pregunta si le damos a los que no tienen medios. Afirmamos a aquellas personas con amplia preparación académica pero Dios quiere que nos consideremos necesitados de saber más de Él. Al conocer a alguien, le preguntamos ‘¿A qué se dedica?’ Pero Dios nos pregunta ‘¿Cuál es tu razón de vivir y a quién dedicas tu vida?”

Entonces, si miramos esta parábola desde una perspectiva sociológica, vemos que Dios& #8217;la definición de vecino es alguien cuyos valores son más altos que su estado. La comunidad de Dios está tipificada por el comportamiento individual y las relaciones interpersonales basadas en el sistema de valores de Dios.

Jesucristo ejemplifica el sistema de valores de Dios. Segunda de Corintios 8:9 dice que Cristo, siendo rico, se hizo pobre para que nosotros, por su pobreza, fuésemos enriquecidos. Filipenses 2:6-11 nos dice que Cristo se despojó de Su divinidad y se encarnó en la humanidad. En Mateo 23:11, Cristo les dice a sus seguidores que el mayor entre ustedes será su servidor. En Lucas 12:48, Jesús nos dice que a quien mucho se le da, mucho se le exige. En Lucas 14:21, Cristo comparte una parábola sobre ser hospitalario con los extraños. Juan 3:16-17 nos dice que Cristo pagó la deuda de un mundo que era demasiado pobre para pagar. Por lo tanto, nuestro Señor y Salvador, Jesucristo, a través de Sus palabras y obras nos enseña que tener misericordia de aquellos que están quebrantados, heridos, desanimados, abusados, perdidos e incapaces de devolver la bondad, es lo que Él valora.

Este es ahora nuestro momento para la autoevaluación. Preguntémonos:

• ¿Con quién me identifico en la parábola – ¿el egoísta o el misericordioso?

• ¿Son mis valores inferiores a mi estatus social?

• ¿Dudo en ser misericordioso porque otros no fueron misericordiosos conmigo?

• ¿Prefiero mantener mi definición de vecino limitada a las personas que me gustan o me agradan?

• ¿Es demasiado arriesgado para mí hacer de mi barrio una hermandad?

• No me siento cómodo ayudando a extraños; es demasiado peligroso aquí. ¿Cómo puedo honrar la voluntad de Dios sin ponerme a mí mismo o a mis seres queridos en peligro?

Si tiene todas las respuestas correctas a estas preguntas, entonces está por delante de la mayoría de nosotros. Pero si necesita orientación para asociar su estado correctamente con sus valores, entonces lo invito a pasar al frente para que podamos orar con usted, para que Dios lo guíe hacia las respuestas que busca. Seamos todos personas que valoren las cosas que son valiosas para Cristo. Amén.