Teología propiamente dicha: La Trinidad

La Trinidad

¿Qué es la doctrina de la Trinidad? Cabe señalar que la palabra Trinidad nunca aparece en la Biblia; originalmente fue utilizado por el padre de la iglesia Tertuliano (AD 155–220).” “La palabra trinidad significa ‘tri-unidad’ o ‘tres en uno.’ Se usa para resumir la enseñanza de las Escrituras de que Dios es tres personas pero un solo Dios.” Esencialmente, la doctrina de la Trinidad enseña estas tres cosas:

1. Hay un Dios

2. Dios es tres personas individuales y cada una es plenamente Dios.

3. Dios es una unidad (tres en uno)

La Confesión de Fe de Westminster (1647) resume estas declaraciones de esta manera: “En la unidad de la Deidad hay tres personas, de una sola sustancia, poder y eternidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo.”

Estas verdades parecen contradecirse entre sí. ¿Cómo puede haber un solo Dios y, sin embargo, tres personas individuales que también son plenamente Dios? No es algo que necesariamente entendamos completamente, pero es algo que la Biblia enseña. JI Packer dijo esto:

La formulación histórica de la Trinidad… busca circunscribir y salvaguardar este misterio (no explicarlo; eso está más allá de nosotros), y nos confronta con quizás el pensamiento más difícil que nunca se le ha pedido a la mente humana que maneje. No es facil; pero es verdad.

Vamos a investigar cada una de estas afirmaciones con respecto a la doctrina de la Trinidad.

Un Dios

¿Dónde vemos el enseñando que tenemos un solo Dios? Lo vemos a lo largo del Antiguo Testamento. De hecho, esta fue la enseñanza que en ese momento separó al judaísmo de otras religiones. El monoteísmo durante la antigüedad era único, ya que la mayoría de las naciones aceptaban muchos dioses.

Vemos esto en Deuteronomio 6:4–5: “Oye, Israel: El SEÑOR nuestro Dios, el SEÑOR uno es : Y amarás a Jehová tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas” (énfasis mío).

La gran declaración de la religión judía era que Dios era un solo Señor, y sobre esa base, debía ser amado con todo el corazón, el alma y las fuerzas. Él era el único digno de adoración porque era el único Dios. De hecho, vemos esto reiterado por implicación en los Diez Mandamientos a través de la prohibición de los ídolos.

Yo soy Jehová tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. . No tendrás dioses ajenos delante de mí. No te harás imagen, ni ninguna semejanza de cosa que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra: No te inclinarás a ellas, ni las honrarás. ellos: porque yo, Jehová tu Dios, soy Dios celoso, que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen. (énfasis mío)

Éxodo 20:2–5

La implicación es que Dios es el único Dios y, por lo tanto, los israelitas no deben adorar a otros dioses ni hacer ídolos. Antes que él. Dios es uno.

También vemos esta enseñanza a lo largo del Nuevo Testamento. Santiago declara esto en Santiago 2:19: “Tú crees que hay un solo Dios. ¡Bueno! Hasta los demonios creen eso… y se estremecen… (énfasis mío).

James dice que incluso los demonios creen en el monoteísmo. Pablo enseña esto de manera similar en 1 Corintios 8:4: “Así que, acerca de comer lo sacrificado a los ídolos: ‘sabemos que un ídolo no es nada en el mundo y que no hay más que un Dios" 8217;” (énfasis mío).

Pablo enseña que hay un solo Dios y que todas las demás deidades o ídolos no son nada en absoluto. son falsos Hay un solo Dios en el mundo.

La enseñanza de toda la Escritura es muy clara; hay un solo Dios, y por lo tanto, no debemos adorar a ningún otro. Y debido a que él es el único Dios, el creador, debemos amarlo con todo nuestro corazón, alma y fuerza. Nadie más merece nuestra devoción y el mejor de nuestros afectos excepto Dios.

Tres Personas Individuales

Pero eso no es lo único que enseña la Escritura acerca de la Trinidad. También enseña que Dios es tres personas separadas.

¿Dónde vemos esto?

Hemos visto esto en cada lugar que habla de Dios, Jesús y el Espíritu Santo como seres únicos y plenamente Dios. Consideraremos algunas Escrituras que enseñan esto.

Dios el Padre es completamente Dios

Típicamente, cuando el término “Dios” se usa en las Escrituras, se refiere a Dios el Padre. Nosotros, obviamente, vemos numerosos versículos acerca de Dios, y por lo tanto, realmente no hay discusión acerca de si Dios el Padre es Dios o no. Génesis 1:1 dice: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra.” Jesús enseñó a los discípulos a orar al Padre en el Padrenuestro (Mateo 6:9). Dios el Padre es única y completamente Dios.

Jesús es completamente Dios

También vemos a lo largo de las Escrituras que Jesús es Dios. Una de las profecías iniciales sobre Jesús fue que sería llamado Dios Fuerte. Isaías 9:6 dice esto:

Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre sus hombros. Y se llamará Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz. (énfasis mío)

En el libro de Tito, Pablo también llama a Jesús Dios. Él dijo: “Mientras esperamos la esperanza bienaventurada—la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo (énfasis mío)” (Tito 2:13).

Cabe señalar que la Biblia no solo enseña que Jesús es Dios, sino que es completamente Dios. Él no es cincuenta por ciento hombre y cincuenta por ciento Dios, sino cien por ciento Dios y cien por ciento hombre, aunque no seamos capaces de comprender completamente cómo es esto posible. Escuche lo que dice Colosenses 2:9 acerca de Jesús: “Porque en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.”

Cristo es plenamente Dios. Además, Hebreos 1:3 dice esto:

El Hijo es el resplandor de la gloria de Dios y la representación exacta de su ser, sustentando todas las cosas con su poderosa palabra. Después de haber provisto la purificación de los pecados, se sentó a la diestra de la Majestad en los cielos. (énfasis mío)

Cristo siendo completamente Dios es una doctrina importante que ha sido constantemente atacada a lo largo de los siglos. Tanto los mormones como los testigos de Jehová enseñan que Jesús es un ser creado. Los mormones creen que originalmente era un ángel, y los testigos de Jehová lo ven solo como el Hijo de Dios, un ser creado, y no como Dios.

Estas interpretaciones no concuerdan con la sana doctrina; el Hijo de Dios es plenamente Dios. Cuando nació Jesús, fue su humanidad la que llegó a existir, pero siempre ha existido eternamente como Dios (Juan 1:1, 8:58).

El Espíritu Santo es totalmente Dios

No sólo el Hijo y el Padre son plenamente Dios, sino que el Espíritu Santo también es plenamente Dios. Esto aturde la mente. Sin embargo, la Escritura declara claramente esta realidad. Mire Hechos 5:3–4:

Entonces Pedro dijo: “Ananías, ¿cómo es que Satanás ha llenado de tal manera tu corazón que has mentido al Espíritu Santo y lo has guardado para usted mismo parte del dinero que recibió por la tierra? ¿No te pertenecía antes de que se vendiera? Y después de que se vendió, ¿no estaba el dinero a su disposición? ¿Qué te hizo pensar en hacer tal cosa? No has mentido a los hombres sino a Dios.” (énfasis mío)

Pedro equipara mentirle al Espíritu Santo como mentirle a Dios. De manera similar, en 1 Corintios 3:16 Pablo llama a la iglesia el “templo de Dios” pero luego dice que el Espíritu Santo mora en nosotros, equiparando el Espíritu Santo a Dios. “¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros (énfasis mío)?”

Es muy claro que aunque la Escritura dice que tienen un solo Dios, también dice que el Espíritu Santo es Dios, el Padre es Dios, y que Jesús es Dios.

Distinto

La Biblia también enseña que las tres personas de la divinidad son distintos. Mire Mateo 3:15–17 a Jesús’ bautismo:

Jesús respondió: “Que así sea ahora; conviene que hagamos esto para cumplir toda justicia.” Entonces John accedió. Tan pronto como Jesús fue bautizado, salió del agua. En ese momento se abrió el cielo, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y se posaba sobre él. Y una voz del cielo dijo: “Este es mi Hijo, a quien amo; con él estoy muy complacido.” (énfasis mío)

En este versículo, vemos la distinción de la Trinidad. Jesús sale del agua de su bautismo, el Espíritu Santo desciende sobre él como paloma, y Dios habla diciendo: “Este es mi Hijo, a quien amo, en él tengo complacencia”. Aunque son uno, los vemos claramente operando individualmente y por separado.

Esta es también una doctrina importante de la Trinidad para entender porque hay muchas enseñanzas falsas al respecto. Una de esas falsas enseñanzas se llama modalismo. En lugar de que Dios sea tres personas distintas que están unificadas, se ve a Dios como una sola persona que aparece o se revela a sí mismo en diferentes modos. En el Antiguo Testamento, Dios se reveló como Dios Padre. En los Evangelios, Dios se reveló como Jesús. En el libro de los Hechos hasta ahora, Dios se ha revelado a sí mismo a través del Espíritu. Sería similar a decir que soy esposo en casa, pastor en la iglesia y profesor en el salón de clases. Soy la misma persona, pero uso tres sombreros diferentes.

Pero eso no es lo que enseñan las Escrituras. En Mateo 3:15-17, Cristo es bautizado, el Espíritu Santo desciende y Dios habla. Todos son Dios pero independientes y distintos.

Unidad de Dios

Hemos visto que tenemos un solo Dios y que este Dios se manifiesta en tres personas únicas y separadas: Jesús el Hijo, el Espíritu Santo y Dios Padre. Pero también vemos una enseñanza clara de que están unificados, que son tres en uno. Esto es especialmente importante para protegernos de la falsa comprensión de la Trinidad llamada triteísmo. El triteísmo no se equivoca al enseñar la independencia y la naturaleza distinta de la Deidad. Se equivoca al enseñar que no hay unidad en absoluto. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son tres dioses poderosos distintos que no están unificados. Sin embargo, la Escritura claramente contradice esto. Tenemos un Dios que son tres personas separadas que son totalmente Dios y que, sin embargo, están unificadas de alguna manera. ¿Cómo vemos esto a lo largo de la Escritura?

Unidad en el Nuevo Testamento

Juan 10:29-30 dice esto: “Mi Padre, que me los ha dado , es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre somos uno” (énfasis mío).

Cristo declara claramente a sus discípulos que él y el Padre son uno. Del mismo modo, Juan 14:9–10 dice esto:

Respondió Jesús: “¿No me conoces, Felipe, después de tanto tiempo que estoy entre vosotros? Quien me ha visto a mí, ha visto al Padre. ¿Cómo puedes decir: ‘Muéstranos al Padre’? ¿No crees que yo estoy en el Padre, y que el Padre está en mí? Las palabras que te digo no son solo mías. Más bien, es el Padre, que vive en mí, quien está haciendo su obra. (énfasis mío)

Jesús dijo a Felipe: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (v. 9). Cristo estaba en el Padre y el Padre estaba en él. Hay unidad dentro de la Divinidad. Están separados y distintos, pero también están unificados.

¿De qué otra manera vemos esta unidad en las Escrituras?

Gran Comisión

También vemos esta unidad en la Gran Comisión. Mateo 18:19–20 dice esto:

Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a obedecer. todo lo que te he mandado. Y ciertamente estaré con ustedes siempre, hasta el final de la era. (énfasis mío)

Lo interesante de la Gran Comisión es que Cristo le dio a Dios un “nombre” (v.19), pero luego dio a continuación las tres personas de Dios: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Da un nombre singular para referirse a tres personas distintas. Esta es una gran evidencia de su unidad, sus tres en unidad.

Relación cercana

También vemos alguna evidencia de su unidad en la forma en que a menudo están muy juntos en muchos de las bendiciones o descripciones dadas en las epístolas. Vemos esto a menudo en los escritos de Pablo. En 2 Corintios 13:14 dice esto: “Que la gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos ustedes.” En este pasaje, Jesús, Dios y el Espíritu Santo están asociados entre sí y se les ve ministrando el uno al otro. Jesús da gracia, Dios da amor y el Espíritu Santo trae comunión. Esto alude a la unidad de su relación en la Trinidad. Vemos esto también con el saludo de Pedro en 1 Pedro 1:1–2:

Pedro, apóstol de Jesucristo, a los elegidos de Dios, extranjeros en el mundo, esparcidos por el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que habéis sido elegidos según la presciencia de Dios Padre, mediante la obra santificadora del Espíritu, para obedecer a Jesucristo y ser rociados con su sangre: Gracia y paz sean a vosotros en abundancia. (énfasis mío)

Dios conoce íntimamente a cada creyente a través de su presciencia, el Espíritu santifica a los creyentes haciéndolos santos, y Cristo los limpia a través de su sangre. Su ministerio cercano también insinúa su unidad.

¿Dónde más vemos esta unidad?

Unidad en las obras

Vemos esta unidad en declaraciones que declaran que Jesús, Dios y el Espíritu Santo están haciendo las mismas obras. Consideraremos varios ejemplos de esto.

La creación

La Escritura enseña que Dios Padre creó la tierra: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra” (Génesis 1:1).

Pero también enseña que Cristo creó todas las cosas. Escuche esto: “Porque en él fueron creadas todas las cosas: cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o poderes o principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él (énfasis mío)” (Colosenses 1:16).

Juan dice lo mismo: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Él estaba con Dios en el principio. Por él fueron hechas todas las cosas; sin él no se hizo nada de lo que se ha hecho (énfasis mío)” (Juan 1:1–3).

No solo vemos la distinción de Cristo como era “con Dios,” sino también la unidad en cuanto que él “era Dios” e hizo todas las cosas. Dios hizo todas las cosas y, sin embargo, Cristo hizo todas las cosas. Cristo, la Palabra, es el creador.

Del mismo modo, la Biblia enseña que el Espíritu Santo fue parte del proceso de creación, especialmente en la creación de la humanidad.

Vemos la La participación del Espíritu Santo desde el principio de la creación, ya que habla de él “revoloteando sobre las aguas” (Gén 1:2). También podemos discernir su participación cuando Dios insufló aliento de vida en el cuerpo sin vida del hombre (Génesis 2:7). La palabra aliento en hebreo es la palabra Espíritu. El Espíritu estuvo involucrado en la creación. Vemos más evidencia de esto en cómo la literatura sapiencial habla de la obra actual del Espíritu en la creación. Job 33:4 dice; “El Espíritu de Dios me ha hecho; el aliento del Todopoderoso me da vida.”

Job afirma que el Espíritu de Dios lo creó. Esto significaría que no solo el Espíritu estuvo involucrado en la creación inicial del hombre, sino que el Espíritu es necesario para la creación de cada ser humano hoy.

El salmista dijo lo mismo sobre las criaturas del tierra (cf. Salmo 104:25, 30). “Cuando envías tu Espíritu, son creados, y tú renuevas la faz de la tierra” (Salmo 104:30).

¿Cómo es posible que Dios y Jesús hayan creado todas las cosas y, sin embargo, como dijo Job, el Espíritu de Dios lo creó a él y David dijo que el Espíritu Santo crea a los animales? Esto solo puede ser cierto si están unificados, si todos son igualmente Dios.

Morando en nuestros corazones

También vemos las mismas obras atribuidas a ellos en su morada en los corazones. de creyentes Se dice que el Espíritu Santo, el Padre y el Hijo moran en los corazones de los creyentes. Mira estos versículos: “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo (énfasis mío), que está en vosotros, a quien habéis recibido de Dios? No eres tuyo” (1 Corintios 6:19).

Pablo llama a los creyentes el templo del Espíritu Santo en 1 Corintios 6:19, pero en 1 Corintios 3:16, los llama el templo de Dios. “¿No sabéis que sois templo de Dios (énfasis mío) y que el Espíritu de Dios mora en vosotros?” (1 Corintios 3:16). Tanto Dios el Padre como Dios el Espíritu Santo moran en el creyente.

En Efesios 3:16 y 17, también vemos que la Biblia enseña que Cristo mora en los creyentes. “Ruego que de sus gloriosas riquezas los fortalezca con poder por medio de su Espíritu en su ser interior, para que Cristo habite en sus corazones por medio de la fe” (énfasis mío).

¿Qué otras obras vemos compartidas entre la Deidad?

Protegiendo la Salvación

Vemos a las tres personas trabajando para mantener la salvación del creyente. Escucha este texto:

Yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás; nadie me las puede arrebatar de la mano. Mi Padre, que me las ha dado, es mayor que todos; nadie las puede arrebatar de la mano de mi Padre. Yo y el Padre uno somos.

Juan 10:28–30

Vemos aquí que Jesús tiene a los creyentes en su mano para que no perezcan (v. 28). Pero Dios también tiene a los creyentes en su mano para el mismo propósito (v. 29). Jesús luego declara que esto es posible porque son uno (v. 30).

También vemos al Espíritu Santo trabajando para mantener la salvación de los creyentes. “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención (énfasis mío)” (Efesios 4:30). El Espíritu Santo sella a todo creyente hasta el día de la redención. Él los está protegiendo para que no se pierdan y sean eternamente condenados. Estamos en la mano de Dios, la mano de Jesús, y también en las garras del Espíritu Santo.

Vemos la unidad de Dios en sus obras.

Unidad en el Antiguo Testamento

¿Vemos también la unidad de Dios en el Antiguo Testamento? ¿Hay alguna forma en que veamos la doctrina de la Trinidad?

En el Antiguo Testamento, la doctrina de la Trinidad nunca se enseña claramente, pero hay muchos pasajes que sugieren o implican la doctrina trinitaria.</p

¿Cuáles son estos pasajes?

Pluralidad en palabras hebreas para Dios

Como se mencionó anteriormente, podemos ver una implicación de la Trinidad en el nombre Elohim. Elohim, que se puede traducir como Dios, es un sustantivo plural que se usa típicamente con un verbo singular. Génesis 1:1 dice: “En el principio creó Dios (énfasis mío) los cielos y la tierra.” Aquí, Dios (Elohim) es plural mientras que la palabra creado (bara) es singular, representando tanto la pluralidad como la unidad de Dios.

Del mismo modo, la palabra hebrea “Adonai” (Señor) es también un sustantivo plural que recibe un verbo singular. El Dios hebreo es plural pero singular, como se muestra en el uso de los nombres Elohim y Adonai.

Pluralidad en la creación de la humanidad

Cabe señalar también que cuando Dios hizo a la humanidad , él no hizo un ser humano. Hizo dos, lo que dice algo de Dios ya que el hombre fue hecho a su “imagen”. La imagen de Dios se ve en una pluralidad. Génesis 1:27 dice esto: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” (énfasis mío).

Cuando dice, “a imagen de Dios lo creó”, “él” se refiere al hombre como colectivo (humanidad). Luego describe cómo creó a la humanidad como “masculino y femenino.” Podemos ver la naturaleza plural de Dios escondida en el hecho de que hizo a la humanidad, “varón y mujer”

La singularidad del Dios plural también se puede discernir en que el hombre y la hembra se unirían y serían “una sola carne,” un plural que se convierte en singular. Escuche Génesis 2:24, “Por tanto, dejará el hombre a su padre ya su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne” (énfasis mío).

¿De qué otras formas está implícita la Trinidad en el Antiguo Testamento?

Pluralidad en los pronombres plurales

También vemos una implicación de la Trinidad en los pronombres plurales usados para Dios. Génesis 1:26 dice esto:

Entonces dijo Dios: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, a nuestra semejanza, y señoree en los peces del mar y en las aves del cielo. , sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todas las criaturas que se mueven sobre la tierra. (énfasis mío)

Dios dice: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza.” ¿A quién podría estar refiriéndose cuando dice “nosotros” y “nuestro”?

No parece referirse a los ángeles, ya que las Escrituras nunca enseñan claramente que los ángeles están hechos a imagen de Dios. Debe ser él mismo a quien Dios se está refiriendo con los pronombres plurales. Al principio hubo una conversación entre los miembros de la Deidad acerca de la creación del hombre.

Este lenguaje plural también se ve en otras secciones de las Escrituras. Génesis 11:5–7 dice:

Pero el SEÑOR descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban construyendo. El SEÑOR dijo: “Si como un solo pueblo que habla el mismo idioma han comenzado a hacer esto, entonces nada de lo que planeen hacer les será imposible. Venid, bajemos y confundamos su idioma para que no se entiendan. (énfasis mío)

Cuando Dios bajó a la torre de Babel y confundió el lenguaje del pueblo, volvió a referirse a sí mismo en plural. “Bajemos y confundamos su lenguaje.” No dice que el Señor bajó con sus ángeles. Dice simplemente “el Señor” bajó y dijo: “Vamos.”

Vemos esto también en Isaías 6:8. Dice: “Entonces oí la voz del Señor que decía: “¿A quién enviaré? ¿Y quién irá por nosotros?” Y dije: “Aquí estoy. ¡Mándame!” (énfasis mío).

Justo antes de comisionar a Isaías para profetizar a la nación de Israel, Dios se refiere a sí mismo primero en singular, “¿A quién enviaré” y luego en plural “¿Y quién irá por nosotros?”. Una vez más, esto es probablemente una implicación de la pluralidad de Dios de la Trinidad y, sin embargo, la unidad.

Dios se distingue de Dios en los pasajes

También hay pasajes en el Antiguo Testamento donde una persona es llamada Dios o Señor y, sin embargo, se distingue de otra persona llamada Dios o Señor en el mismo escenario. Esto muestra la distinción de las personas individuales en la Deidad. El Salmo 110:1 dice esto: “Jehová dice a mi Señor: “Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies” (énfasis mío).

Salmo 110:1 tiene expectativas mesiánicas. Los judíos creían que David, quien era el autor de este pasaje, estaba hablando de una conversación entre Dios (SEÑOR) y el mesías (Señor). Dios le dijo al Mesías que viniera a sentarse a su diestra hasta que todos sus enemigos fueran hechos un “taburete” por sus pies Pero lo interesante es que David los llama a ambos, Señor. Jesús usa este pasaje para tratar de ayudar a los fariseos a reconocer que el mesías también sería Dios. Considere su discusión en Mateo 22:41 & #8211;46:

Mientras los fariseos estaban reunidos, Jesús les preguntó: "¿Qué os parece el Cristo? ¿De quién es hijo?” “El hijo de David,” respondieron Él les dijo: “¿Cómo es que David, hablando por el Espíritu, lo llama ‘Señor’? Porque dice: Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies. Si entonces David lo llama ‘Señor,’ ¿Cómo puede ser su hijo?” Nadie pudo decir una palabra en respuesta, y desde ese día nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

De este texto se desprende claramente que David creía en la pluralidad de Dios. Declaró que no sólo era Dios, SEÑOR (Yahweh), sino que el mesías también era Señor (Adonai). Un padre o abuelo en el contexto hebreo nunca llamaría a un hijo ‘Señor’. Era una cultura patriarcal y, por lo tanto, eso nunca sucedería. David, el abuelo del mesías venidero, solo hizo esto porque creía que el mesías era Dios y al mismo tiempo estaba separado de Dios. Los fariseos no podían explicar esto y es imposible que un judío lo explique hoy en día a menos que reconozca la pluralidad de Dios (cf. Isaías 9:6).

Vemos que sucede lo mismo en Malaquías. El Señor Dios se refiere al Mesías venidero como Señor. Malaquías 3:1 dice esto, ‘“Mira, yo enviaré mi mensajero, el cual preparará el camino delante de mí. Entonces, de repente, el Señor que buscas vendrá a su templo; vendrá el mensajero del pacto que vosotros deseáis,” dice el SEÑOR Todopoderoso” (énfasis mío).

Yahweh (el SEÑOR) se distingue del Mesías en este pasaje al decir el “Señor” viene a su templo. Malaquías profetizó que el mesías era Dios pero, al mismo tiempo, distinto de Dios. Hay muchas implicaciones de la Trinidad en el Antiguo Testamento, aunque no se explican explícitamente.

Por lo tanto, la Biblia enseña que solo hay “uno” Dios, sino que también enseña que Dios es tres personas distintas. También enseña claramente que estas tres personas distintas son una unidad (tres en uno). Las Escrituras enseñan la doctrina trinitaria.

Roles en la Trinidad

Otro aspecto de la doctrina trinitaria es el hecho de que hay roles dentro de la Trinidad. Esto incluso está implícito en los nombres familiares en la Deidad. Dios es llamado Dios Padre (Mateo 6:9) y Jesús es llamado Dios Hijo (1 Juan 4:15). Las Escrituras enseñan que un hijo debe someterse a su padre (Colosenses 3:20) y esto también sucede en la Deidad. Esta sumisión se ve claramente en toda la Escritura. Juan 3:16 dice: “Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (énfasis mío). Dios envía a su Hijo al mundo y el Hijo obedece.

También vemos la sumisión de Cristo al Padre. Cristo dijo esto: “Porque he descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió” (Juan 6:38). Obedece al padre durante toda su vida y da su vida en obediencia a él. Escuche la oración de Cristo al Padre justo antes de su crucifixión: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; mas no se haga mi voluntad, sino la tuya” (Lucas 22:42).

Incluso vemos que el propósito de Cristo en la redención es traer gloria al Padre eternamente. Primera de Corintios 15:24–28 dice:

Entonces vendrá el fin, cuando él entregue el reino a Dios Padre, después de haber destruido todo dominio, autoridad y poder. Porque debe reinar hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies. El último enemigo en ser destruido es la muerte. Porque él “ha puesto todo bajo sus pies.” Ahora cuando dice que “todo” ha sido puesto bajo él, es claro que esto no incluye a Dios mismo, quien puso todo bajo Cristo. Cuando haya hecho esto, entonces el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todo, para que Dios sea todo en todos. (énfasis mío)

Finalmente, la Escritura enseña que el Espíritu Santo se somete tanto al Padre (Juan 14:26) como al Hijo (Juan 16:7, 15:26). Jesús les dijo a los discípulos les enviaré el Espíritu Santo y también que el Padre lo enviará. Dijo que el Espíritu Santo me dará gloria (Juan 16:14). Juan 14:26 dice: “Pero el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, les enseñará todas las cosas y les recordará todo lo que les he dicho” (énfasis mío).

Juan 15:26 dice: “Cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él testifica sobre mí” (énfasis mío).

Hay una sumisión perfecta en la Deidad. Jesús obedece y se somete al Padre y busca darle gloria. El Espíritu Santo busca traer gloria tanto al Hijo como al Padre. Hay una unidad perfecta en su unicidad.

También hay que añadir que hay un amor perfecto en la Trinidad. 1 Juan 4:8 dice esto: “El que no ama no ha conocido a Dios, porque Dios es amor” (énfasis mío).

¿Qué hizo Dios antes de la creación del hombre y los ángeles? Vivió en una relación amorosa perfecta con Dios Hijo y Dios Espíritu Santo. Y en esta relación amorosa perfecta, había sumisión y autoridad.

No sorprende, por lo tanto, que las relaciones humanas, que deben reflejar la imagen de Dios, se construyan tanto en el amor como en la sumisión. Los hijos aman a sus padres y se someten a su autoridad (cf. Ef 6,1). Las esposas aman a sus maridos y también se someten a ellos (cf. Ef 5,22). Todas las relaciones humanas deben basarse en el amor y la sumisión como se ve en la Deidad. Es cuando hay falta de amor y falta de sumisión que las relaciones humanas se desmoronan. Esto es cierto en la relación marido y mujer, en la relación padre e hijo, y también en las relaciones laborales.

Fuimos hechos a imagen de Dios y, por tanto, estamos llamados a reflejar amor y sumisión. .

Importancia de la Doctrina de la Trinidad

¿Por qué es importante la doctrina de la Trinidad? Wayne Grudem da seis razones.

Primero, la expiación está en juego. Si Jesús es meramente un ser creado, y no completamente Dios, entonces es difícil ver cómo él, una criatura, podría soportar toda la ira de Dios contra todos nuestros pecados. ¿Puede alguna criatura, por grande que sea, salvarnos realmente? En segundo lugar, la justificación por la fe sola se ve amenazada si negamos la plena deidad del Hijo. (Esto se ve hoy en día en las enseñanzas de los Testigos de Jehová, quienes no creen en la justificación solo por la fe). Si Jesús no es completamente Dios, con razón dudaríamos si realmente podemos confiar en él para salvarnos por completo. ¿Podemos realmente depender plenamente de alguna criatura para nuestra salvación? Tercero, si Jesús no es Dios infinito, ¿deberíamos orarle o adorarlo? ¿Quién sino un Dios infinito y omnisciente podría escuchar y responder a todas las oraciones de todo el pueblo de Dios? ¿Y quién sino Dios mismo es digno de adoración? De hecho, si Jesús es meramente una criatura, no importa cuán grande sea, sería idolatría adorarlo, sin embargo, el Nuevo Testamento nos ordena hacerlo (Fil. 2:9, 11; Apoc. 5:12). 8211;14). Cuarto, si alguien enseña que Cristo fue un ser creado pero que, sin embargo, nos salvó, entonces esta enseñanza erróneamente comienza a atribuir el crédito de la salvación a una criatura y no a Dios mismo. Pero esto exalta erróneamente a la criatura en lugar del Creador, algo que la Escritura nunca nos permite hacer. Quinto, la independencia y la naturaleza personal de Dios están en juego: si no hay Trinidad, entonces no había relaciones interpersonales dentro del ser de Dios antes de la creación y, sin relaciones personales, es difícil ver cómo Dios podría ser genuinamente personal. o estar sin necesidad de una creación con la cual relacionarse. Sexto, la unidad del universo está en juego: si no hay una pluralidad perfecta y una unidad perfecta en Dios mismo, entonces tampoco tenemos base para pensar que puede haber una unidad final entre los diversos elementos del universo. Claramente, en la doctrina de la Trinidad está en juego el corazón de la fe cristiana. Herman Bavinck dice que “Athanasius entendió mejor que cualquiera de sus contemporáneos que el cristianismo se sostiene o cae con la confesión de la deidad de Cristo y de la Trinidad.” Agrega: “En la confesión de la Trinidad late el corazón de la religión cristiana: cada error resulta de, o después de una reflexión más profunda puede atribuirse a, una visión errónea de esta doctrina.”

Ciertamente, podemos ver por qué esta es una doctrina tan importante, que vale la pena enseñar y defender.

Aplicaciones

¿Cuáles son las aplicaciones que se pueden tomar de la doctrina de la Trinidad?

1. La Trinidad nos recuerda por qué no debemos hacer ídolos de Dios.

No hay nada en el mundo como el Dios de la Biblia. No hay nada que pueda demostrar con precisión la doctrina de la Trinidad. Es una paradoja. ¿Cómo podemos hacer un ídolo de algo que no puede ser completamente comprendido o demostrado? No hay nada como el Dios de las Escrituras. Él es el único Dios, y por lo tanto, merece todo nuestro amor y adoración.

2. La Trinidad nos recuerda nuestra necesidad de comunidad.

Si Dios es una Trinidad que siempre ha vivido en comunión, y los humanos están hechos a su imagen, ¿cuánto más necesitamos una comunión continua? Cuando Dios hizo al hombre, no lo hizo para estar solo; hizo dos que llegarían a ser “una sola carne.” El hombre nunca tuvo la intención de ser independiente. Necesitamos amigos, familiares, miembros de la iglesia, etc., porque estamos destinados a crecer y desarrollarnos en comunidad. Esto viene de estar hecho a la imagen de Dios.

3. La Trinidad nos recuerda el orden que se debe ver en las relaciones humanas.

Hay orden en la relación Trinitaria. El Hijo se somete al Padre, el Espíritu se somete tanto al Hijo como al Padre, y todo esto se hace en amor (1 Juan 4:8). Por lo tanto, vemos la necesidad de este orden en nuestras relaciones humanas. Vemos este orden de varias maneras.

Este orden se ve en los ciudadanos que se someten al gobierno y sus funcionarios. Romanos 13:1 dice:

Todos deben someterse a las autoridades de gobierno, porque no hay autoridad sino la que Dios ha establecido. Las autoridades que existen han sido establecidas por Dios.

Este orden se ve en los empleados sometiéndose a los patrones. Colosenses 3:22 dice: “Esclavos, obedeced en todo a vuestros amos terrenales; y hazlo, no solo cuando sus ojos estén puestos en ti y para ganar su favor, sino con sinceridad de corazón y reverencia por el Señor.”

Este orden también se ve en congregantes que se someten al liderazgo de la iglesia. Hebreos 13:17 dice:

Obedece a tus líderes y sométete a su autoridad. Os vigilan como a hombres que deben dar cuenta. Obedézcanlos para que su trabajo sea un gozo y no una carga, pues eso no les beneficiaría a ustedes.

Esta orden se ve en los hijos obedeciendo a sus padres. Colosenses 3:20 dice: “Hijos, obedeced en todo a vuestros padres, porque esto agrada al Señor.”

Este orden se ve en la sujeción de las esposas a sus maridos. “Esposas, sométanse a sus maridos, como conviene en el Señor” (Colosenses 3:18).

De hecho, Pablo usa la autoridad en la Deidad como un reflejo de los roles entre esposo y esposa. 1 Corintios 11:3 dice esto: “Ahora quiero que sepan que la cabeza de todo varón es Cristo, y la cabeza de la mujer es el varón, y la cabeza de Cristo es Dios” (énfasis mío).

Cabe señalar que la palabra “mujer” probablemente debería traducirse como “esposa”. Las mujeres no están llamadas a someterse a todos los hombres, sino sólo a sus maridos (Col 3,18). Pablo enseña el liderazgo del marido sobre la mujer al comparar al marido con Dios y a la mujer con Cristo. La esposa debe someterse a su esposo de la misma manera que Cristo se somete a Dios.

Ahora bien, esto puede sonar chovinista y sexista y algunos lo han declarado así. Sin embargo, no es chovinista ni sexista porque Dios creó los sexos e hizo que la relación de marido y mujer reflejara el orden en la Trinidad. Cristo no es menos que Dios Padre. Son coiguales, pero hay orden en su relación. De la misma manera, el esposo y la esposa son coiguales, pero hay orden en su relación ya que refleja la imagen de Dios.

Al considerar todas estas áreas de autoridad dadas por Dios, que reflejan la Trinidad , también hay que recordar que todas estas relaciones deben estar centradas en el amor (1 Juan 4:8). La sumisión en la Deidad sucede en una relación amorosa. Debería ser lo mismo para los ciudadanos y los funcionarios del gobierno, los empleados y los empleadores, los miembros de la iglesia y el liderazgo, los hijos y los padres, los esposos y las esposas. Sin amor y sumisión, la sociedad se derrumbará.

¿Qué más nos enseña la Trinidad?

4. La Trinidad nos recuerda que la autoría de las Escrituras es divina.

Las doctrinas paradójicas de la Biblia, como la Trinidad, son una forma de evidencia de su origen divino. El hombre nunca inventaría doctrinas como esta. Inventarían doctrinas que uno podría entender y comprender completamente; sin embargo, la Biblia está llena de paradojas.

¿Cómo puede Jesús ser cien por cien Dios y cien por cien hombre? Eso no tiene ningún sentido. ¿Cómo puede Dios estar en control de todo, pero el hombre aún tiene libre albedrío? ¿Cómo puede Dios ser tres en uno? Estos son misterios.

Sin embargo, tienen perfecto sentido si la Biblia ha sido escrita por un Dios infinito. Una mente finita nunca podría comprender completamente algo “infinito” como Dios. Por lo tanto, si la Escritura es verdaderamente divina, entonces uno debería esperar encontrar misterios tales como la Trinidad en ella. Deberíamos esperar no “comprender completamente” un Dios infinito.

Preguntas de repaso

1. ¿Cuáles son las tres declaraciones esenciales acerca de la Trinidad?

2. ¿De qué maneras vemos la doctrina de la Trinidad a lo largo de las Escrituras? ¿Qué implicaciones de la Trinidad vemos en el Antiguo Testamento?

3. ¿Cuáles son algunas formas falsas de ver la Trinidad que se han enseñado a lo largo de la historia de la iglesia?

4. ¿Cuáles son algunas solicitudes que podemos tomar de la “autoridad” y “amor” visto en la Trinidad? ¿Dónde te está llamando Dios a modelar la divinidad demostrando mejor estas características?

5. ¿Por qué crees que las paradojas como la Trinidad son tan comunes en las Escrituras? ¿Cuáles son algunas otras paradojas aparentemente doctrinales? ¿Cómo reconcilias esto con tu fe?

Puntos de oración

• Ore para que experimentemos la unidad, el compañerismo y el amor de la Trinidad dentro de nuestros pequeños grupos e iglesias (Juan 17:21 & 8211;23). Pida la eliminación de toda división y la reconciliación de las personas que están separadas.

• Ore para que la iglesia demuestre el orden de la Trinidad en todos nuestros asuntos: como los hijos se someten a los padres, las esposas a los esposos, los miembros a los líderes de la iglesia y los ciudadanos a los líderes del gobierno, para que Dios sea glorificado (Romanos 13:1). ).

• Oren para que podamos experimentar la “gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo” en nuestros hogares, iglesias y vidas individuales (2 Corintios 13:14).

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