Terminando la semana

por David C. Grabbe
Forerunner, "Prophecy Watch," 29 de enero de 2012

Cada año en la primavera, cuando celebramos la Pascua, participamos del vino, que simboliza la sangre derramada de Jesucristo. Cuando instituyó este nuevo símbolo de la Pascua, lo explicó diciendo: «Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada» (Marcos 14:24). Cuando nos sometemos a la sangre de Jesucristo en nuestro bautismo y aceptación de Él como nuestro Salvador, entramos en ese Nuevo Pacto.

Considerando cuán importante es el Nuevo Pacto, sorprendentemente hay pocas referencias a él dentro de el Nuevo Testamento, y aún menos explicaciones. Las referencias que hay, principalmente en el libro de Hebreos, dependen en gran medida de las citas de los profetas del Antiguo Testamento. De hecho, la enseñanza del Nuevo Testamento del Nuevo Pacto se basa completamente en que uno ya tiene un entendimiento de la lectura de los profetas. Sin esas profecías, no entenderíamos en lo que realmente entramos.

El Nuevo Pacto se menciona en numerosos lugares (Isaías 54:9-10; 55:3; 59:20-21; 61:1 -11; Jeremías 32:36-41; 50:4-5; Ezequiel 16:60-63; 20:33-38; 34:23-26; 37:15-28), pero quizás la descripción más clara—y la uno citado en Hebreos 8:8-12 y 10:16-17—se encuentra en Jeremías 31:31-34:

He aquí que vienen días, dice el Señor, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, mi pacto que rompieron, aunque yo fui un marido para ellos, dice el Señor. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán a mí por pueblo. Ya no enseñará nadie a su prójimo, ni nadie a su hermano, diciendo: Conoce al Señor, porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor. Porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.

Otra breve pero intrigante mención se encuentra en la Profecía de las Setenta Semanas (Daniel 9:24-27). Pone el Nuevo Pacto en un contexto en el que rara vez se enfoca. El pacto se menciona en la primera mitad del versículo 27: «Entonces [Él] confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana [Él] hará cesar el sacrificio y la ofrenda». /p>

Confirmando el Pacto

La Profecía de las Setenta Semanas es quizás mejor conocida por sus descripciones de la futura Bestia. Sin embargo, debido al estilo poético y no lineal en el que está escrito, muchos esperan erróneamente que el Anticristo haga un tratado de paz con los judíos durante siete años. Este malentendido resulta del hecho de que las descripciones del Mesías y la Bestia están entretejidas en los versículos 26-27. El Mesías se describe en las primeras mitades de los versículos 26 y 27, mientras que «el príncipe que ha de venir» (la figura comúnmente conocida como «la Bestia», «persona vil» y «cuerno pequeño») se describe en el último. partes de los mismos versículos (ver «Setenta semanas están determinadas…» Forerunner, diciembre de 1994.)

Pero en la primera mitad del versículo 27, es el Mesías quien está profetizado para «confirmar un pacto con muchos durante una semana». Recuerde que Jesús dijo a sus discípulos: «Esto es mi sangre del nuevo pacto, que es derramada por muchos», y Hebreos 9:28 confirma esta conexión: «Cristo fue ofrecido… para llevar los pecados de muchos». Entonces, aunque no se le llama específicamente el pacto nuevo, eterno o perpetuo en Daniel 9:27, como en otros lugares, este es el pacto que se describe. Este pacto altera radicalmente la vida de quienes lo hacen, pues bajo sus términos se perdona el pecado, se da el Espíritu Santo, se interiorizan las leyes de Dios, se concede la vida eterna (porque nos da un conocimiento personal y experiencial del Padre y el Hijo; ver Juan 17:3), y hay más instancias de la gracia divina de las que se pueden contar.

Una gran controversia en la iglesia primitiva trataba sobre el hecho de que los judíos y los gentiles estaban en igualdad de condiciones. bajo el Nuevo Pacto, ya que puso la salvación a disposición de todo aquel que es llamado y responde en la fe. De hecho, cuando el Mesías comenzó a confirmar este pacto, los israelitas en general no querían tener nada que ver con Él. A los suyos vino, pero los suyos no lo recibieron (Juan 1:11-12).

Después de que los líderes de Israel rechazaron a Cristo, los apóstoles comenzaron a predicar el evangelio a los gentiles. Luego, en el camino a Damasco, Saulo, rebautizado como Pablo, fue nombrado apóstol de los gentiles. Claramente, las profecías sobre la salvación de los gentiles se estaban cumpliendo, mostrando que estaban incluidos en el Nuevo Pacto.

Aquí es donde estamos ahora en la iglesia. No importa si somos israelitas o gentiles: somos las primicias de la cosecha espiritual de Dios y ya somos beneficiarios de un pacto superior con promesas extraordinarias.

«Setenta Sietes»

Sin embargo, muchas veces dejamos de pensar en este punto, lo cual es comprensible ya que es lo que nos afecta personalmente. Sin embargo, el contexto de la Profecía de las Setenta Semanas nos brinda una mejor comprensión del pacto que hemos hecho.

Daniel 9 comienza con Daniel a la «tierna y joven edad» de 87 años. Sabía por Jeremías' s escritos que estaba profetizado que la desolación de Jerusalén duraría 70 años, y se habían cumplido. Como Dios es fiel, Daniel sabía que era hora de que Dios actuara. Entonces oró a Dios, confesándose en nombre de la nación y rogándole a Dios que apartara Su ira contra Jerusalén, a pesar de que la nación merecía todo lo que había sucedido y mucho más. Le pide a Dios, por su gran misericordia, que escuche, que perdone, que escuche y que actúe en favor de su pueblo (Daniel 9:4-19).

En respuesta, el ángel Gabriel viene a Daniel y le da una profecía (Daniel 9:20-23). Dios hace más que simplemente dar la orden de que se reconstruya Jerusalén: en realidad describe lo que haría para resolver los problemas de Israel de una vez por todas. Los problemas, por supuesto, eran el pecado y la rebelión contra Dios, la incredulidad, por lo que su respuesta a Daniel es una promesa de que estas cosas serían superadas. Dios, a través de Gabriel, le dice a Daniel que se habían decretado «setenta sietes» (de años; 490 años), y cuando se agotara ese lapso de tiempo, algunas cosas verdaderamente notables habrán sucedido, por decir lo menos.

Daniel 9:24 muestra el alcance de lo que Dios logrará cuando se cumplan los setenta sietes de años:

Setenta semanas están determinadas para tu pueblo y para tu santa ciudad, para terminar la transgresión, para poner fin a los pecados, para expiar la iniquidad, para traer la justicia eterna, para sellar la visión y la profecía, y para ungir al Santísimo.

Dios presenta seis elementos que Él cumplirá dentro de los 490 años. Es Su bosquejo de lo que sucederá para que el pueblo de Daniel sea restaurado espiritualmente. En los versículos 25-27 Él dice, en términos generales, cómo sucederá eso:

Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la palabra para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas y sesenta y dos semanas; la calle será edificada de nuevo, y el muro, aun en tiempos angustiosos. Y después de las sesenta y dos semanas, el Mesías será cortado, pero no por sí mismo; y el pueblo del príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario. Su fin será con diluvio, y hasta el fin de la guerra serán determinadas las desolaciones. Entonces [Él] confirmará un pacto con muchos por una semana; pero a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Y en el ala de las abominaciones estará el desolador, hasta que la consumación que está determinada sea derramada sobre el desolador.

Los versículos 26-27 muestran que los seis versículos Los elementos de 24 se cumplirán a través de la llegada del Mesías, Su separación y Su confirmación del Nuevo Pacto con muchos. Aunque se podría escribir mucho sobre cada uno de estos seis, el Comentario de Adam Clarke los resume:

I. Terminar (refrenar) la transgresión, que se efectuó por la predicación del Evangelio y el derramamiento del Espíritu Santo entre los hombres.

II. Para poner fin a los pecados; más bien, «para poner fin a las ofrendas por el pecado»; lo cual hizo nuestro Señor cuando ofreció su alma y cuerpo sin mancha en la cruz de una vez por todas.

III. Para hacer reconciliación («para hacer expiación o expiación») por la iniquidad; lo cual hizo ofreciéndose una sola vez a sí mismo.

IV. Para traer la justicia eterna, es decir, «la justicia, o el justo, de los siglos»; aquella persona que había sido objeto de la fe de la humanidad, y sujeto de las predicciones de los profetas a través de todas las edades del mundo.

V. Para sellar («terminar o completar») la visión y la profecía; es decir, poner fin a la necesidad de más revelaciones, completando el canon de las Escrituras y cumpliendo las profecías relacionadas con Su persona, sacrificio y la gloria que le seguirá.

VI. Y para ungir al Santísimo, «el Santo de los santos». . . . Aquí significa la consagración o designación de nuestro bendito Señor, el Santo de Israel, para ser el Profeta, Sacerdote y Rey de la humanidad.

Nótese en particular el quinto elemento, «para sella la visión y la profecía». Lo que significa es poner fin a la visión y la profecía al cumplirla. En otras palabras, cuando los setenta sietes estén terminados, las visiones y profecías estarán todas envueltas. Lo que no es seguro es el alcance de la frase «visión y profecía». Puede referirse solo a las que se encuentran en el libro de Daniel, o podría referirse a todas las visiones y profecías dadas hasta ese momento. Lo significativo es que, al final de los 490 años, la mayoría, si no la totalidad, de las profecías del Antiguo Testamento habrán tenido su cumplimiento.

Bloques de tiempo

También es importante entender que estas 70 «semanas» proféticas no suceden todas a la vez. El versículo 25 muestra que habrá un lapso de siete semanas, y luego un segundo lapso de 62 semanas. Sin embargo, históricamente, el segundo bloque de tiempo no sucedió justo después del primero.

Obviamente, 7 + 62 equivalen solo a 69 semanas, por lo que una «semana» (un lapso de siete años) aún permanece después del verso. 25. El versículo 27 completa eso, mostrando que la confirmación del pacto por parte del Mesías cubre esa semana final: «Entonces [Él] confirmará un pacto con muchos por una semana».

Combinación versos 26 y 27, vemos que, en realidad, la primera mitad de esa última semana también ha tenido lugar: Era el 3½ años durante los cuales Jesucristo confirmó el Nuevo Pacto con la iglesia, fue cortado a la mitad de la semana y puso fin a los sacrificios y ofrendas de animales.

Quizás esto explica por qué, después de que Jesús ' resurrección, los discípulos le preguntan si Él ahora restauraría el Reino a Israel (Hechos 1:6). Probablemente estaban pensando: «¡Vaya, qué semana! ¡Y solo falta la mitad!». Al conocer las profecías, pudieron ver que muchos de los elementos de Daniel 9:24 se habían cumplido o se estaban cumpliendo. Al darse cuenta de que acababan de hacer el Nuevo Pacto, probablemente esperaban que la segunda mitad de la semana también estaba por llegar, y que los israelitas y la ciudad santa serían los beneficiarios. ¡Con razón asumieron que era hora de restaurar el Reino! En cambio, Jesús les dice que no les correspondía saber los tiempos o las estaciones, es decir, el momento en que se cumplirían todas las profecías, sino que recibirían el Espíritu Santo y serían testigos de Él en Jerusalén, Judea, Samaria, y los confines de la tierra (Hechos 1:7-8).

Nosotros también debemos reconocer que 3½ Aún quedan años de Su confirmación del pacto —el mismo que nosotros hemos hecho— y lo que queda de la profecía se relaciona con Jerusalén y el pueblo de Israel, como lo muestra Daniel 9:24.

Así, hay será un lapso de 3½ años en algún momento en el futuro, durante los cuales Dios cumplirá plenamente esos seis elementos que se encuentran en el versículo 24, y los beneficiarios serán los israelitas físicos. Aunque no lo sabremos con certeza hasta que suceda, esos 3½ años pueden corresponder con el tiempo de la Angustia de Jacob, el reinado de la Bestia, el pisoteo de la ciudad santa por parte de los gentiles, y la persecución de la descendencia de la mujer, como se relata en Apocalipsis 12.

Rama de olivo

Los días santos anuales de Dios revelan que este no es el único «día de salvación», que Él está trabajando con solo unos pocos en este momento, y el El resto de la humanidad tendrá una oportunidad de salvación ya sea durante el Milenio o después de la Segunda Resurrección. La Pascua, la Fiesta de los Panes sin Levadura y Pentecostés tienen un gran significado para las primicias que ya han hecho el Nuevo Pacto, pero tienen poco significado espiritual para los israelitas que no lo han hecho. Luego, la Fiesta de las Trompetas, el punto central en el calendario de días santos, es significativa para las primicias, para los israelitas y para toda la humanidad porque representa el regreso de Cristo para establecer Su Reino en la tierra.

Después de eso están los días santos asociados con la segunda cosecha, la cosecha de otoño, particularmente la Fiesta de los Tabernáculos, que representa el Milenio cuando las primicias resucitadas y glorificadas tendrán responsabilidades. Sin embargo, el mayor significado se refiere a Israel. El remanente de Israel, aquellos que sobrevivan a la angustia de Jacob, tendrán entonces la oportunidad de hacer el Nuevo Pacto, aunque, como nación, no serán parte de la Primera Resurrección.

El apóstol Pablo hace todo lo posible para explicar este enfoque gradual de la salvación, usando la metáfora de un olivo con ramas naturales, que representan a Israel, siendo desgajadas, y ramas silvestres, gentiles, siendo injertadas (Romanos 9-11). Para resumir, Pablo explica que Dios usará a los gentiles, y por implicación, a aquellos que están haciendo el Nuevo Pacto ahora (incluyendo a los israelitas individualmente), para poner celosa a la mayoría de Israel, para traerla de regreso a Él cuando vea las bendiciones espirituales. Pablo muestra que Dios no ha repudiado en absoluto a Israel. Incluso en su día, una pequeña minoría creyente de israelitas había sido escogida por gracia, de la cual Pablo era parte.

Solo los elegidos, ya sean israelitas o gentiles, han obtenido el favor de Dios en este momento. tiempo, mientras que el resto de Israel se ha vuelto cruelmente indiferente a él. Israel fue desgajado del olivo por su incredulidad, y otros fueron injertados por su verdadera creencia. Pero, advierte Pablo, no hay lugar para el orgullo, porque si Dios no perdonó a las ramas naturales cuando cayeron en la incredulidad, tampoco nos perdonará a nosotros si hacemos lo mismo. Ahora note la conclusión de Pablo:

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis este misterio, para que no seáis sabios en vuestra propia opinión, que la ceguera en parte ha acontecido a Israel hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles. Y así todo Israel será salvo, como está escrito: Saldrá de Sion el Libertador, y apartará de Jacob la impiedad; porque este es mi pacto con ellos, cuando yo quite sus pecados». En cuanto al evangelio, son enemigos por causa de vosotros, pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. Porque los dones y el llamado de Dios son irrevocables. (Romanos 11:25-29)

Cuando Cristo confirmó el pacto durante el 3½ años de Su ministerio terrenal, el pacto no era solo para los que estaban vivos en ese momento. Las primicias han estado haciendo ese pacto por casi 2000 años. Del mismo modo, habrá otro 3½ años, terminando esa semana final, durante la cual Jesús completará la confirmación del pacto. Esto establecerá el escenario para la salvación de toda la humanidad, pero en particular la salvación de Israel.

Si usamos a Jesús' servicio terrenal como guía, la mayoría de los 3½ pasaron años predicando y preparando a sus siervos. Así es como Él «confirmó» el pacto, aunque en realidad no fue sellado hasta el final de los 3½ años, en aquella última Pascua. Si este patrón se mantiene, indica que los 3&frac12 finales; años de «confirmación» consistirá también en la predicación y la preparación rigurosa y hasta violenta de un remanente de Israel. Luego, al final, entrarán en el pacto.

En esa Pascua final, Jesús dijo que no volvería a beber del fruto de la vid, ese símbolo de su sangre derramada y del pacto, hasta que lo beba con Sus discípulos (y, por extensión, todas las primicias glorificadas) en Su Reino (Mateo 26:29). Esa ocasión gozosa corresponde con el tiempo en que Israel también beberá de esa copa del Nuevo Pacto, pero por primera vez. Ese pacto, entonces, estará disponible a lo largo del Milenio y hasta el tiempo de la Segunda Resurrección. Las Setenta Semanas se habrán cumplido, pero los efectos continuarán.