Testimonio De Dios

Hay un grupo de personas que dicen ser testigos de Dios, incluso se llaman Testigos de Jehová. Y afirman estar propagando la verdad que Dios quiere que se revele. Afirman estar haciéndose eco del testimonio de Dios. Pero la verdad que Dios reveló una vez, el verdadero testimonio de Jehová Dios es que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, Dios encarnado. Y los llamados Testigos de Jehová son mentirosos porque niegan precisamente aquello de lo que Dios da testimonio en el Nuevo Testamento. El movimiento religioso de los Testigos de Jehová dice que Jesús puede ser llamado «un» dios, «g» minúscula, pero no EL Dios. Dicen que Él es poderoso pero no el Todopoderoso. Dicen que fue creado por Jehová, no es miembro de la Trinidad, no hay Trinidad. Dicen que el Hijo durante Su estado prehumano era realmente un ángel llamado Miguel. Dicen además que el Hijo ni siquiera poseía la inmortalidad. Fue creado y creado para morir. Enseñan que cuando Cristo nació de María, dejó de ser una persona espiritual por completo y se convirtió en nada más que un ser humano. Los testigos de Jehová también enseñan que Jesús se convirtió o asumió el papel de Mesías cuando fue bautizado. . Fue allí que Dios hizo a este ser humano Su Hijo espiritual. Y entonces Él fue primero un ángel creado, luego un hombre creado y finalmente el Hijo espiritual. Los Testigos de Jehová niegan que Jesús físicamente, literalmente, resucitó de entre los muertos. Bueno, puedes ver en esta mezcolanza que estas personas no son testigos de Jehová. No son testigos del verdadero Dios. No se hacen eco del testimonio de Dios. No hacen eco del testimonio de Dios acerca de Su Hijo. Son mentirosos y son representantes del padre de la mentira, son testigos del diablo. Y tienen muchas viejas herejías replanteadas en su sistema, muy viejas herejías que vienen del gnosticismo antiguo. (http://www.gty.org/resources/sermons/62-38/the-witness-of-god-part-1)

El apóstol Juan ha recalcado implacablemente a lo largo de esta epístola la verdad que una visión correcta del Señor Jesucristo es esencial para la salvación (1 Juan 1:1-4, 2:22, 3:23). En 1 Juan 4:1 & 2 Juan advierte a sus lectores contra los falsos maestros que niegan la verdad acerca de Jesucristo. Juan comenzó el capítulo 5 recordando a sus lectores que solo el que “cree que Jesús es el Cristo es nacido de Dios” (v. 1), mientras notamos nuevamente que el versículo 13 es la clave de toda la carta: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que sois tener vida eterna” (v. 13). El propósito de Juan es demostrar que hay evidencia más que adecuada para probar que Jesús es el Hijo de Dios que da vida eterna a todos los que creen en él (Akin, DL (2001). 1, 2, 3 Juan ( Vol. 38, p. 195). Nashville: Broadman & Holman Publishers.)

• Por lo tanto, si no entendemos el testimonio de Dios acerca de Su Hijo, entonces no tenemos vida eterna, moriremos en nuestros pecados y enfrentaremos la ira eterna de Dios. El mensaje del testimonio de Dios en 1 Juan 5, no solo es el mensaje de vida sino un mensaje de esperanza y dirección para aquellos que pueden estar engañados, perdidos o confundidos.

De acuerdo con el mandato bíblico que “todo hecho debe ser confirmado por el testimonio de dos o tres testigos” (2 Corintios 13:1; cf. Deuteronomio 19:15; Mateo 18:16; 1 Timoteo 5:19; Hebreos 10:28), Juan presenta tres aspectos del testimonio de Dios sobre Jesucristo . Luego, después de delinear 1) los detalles del testimonio del Padre al Hijo (1 Juan 5:6-9), el apóstol revela 2) el propósito de ese testimonio (1 Juan 5:11), y , finalmente, cierra esta sección ilustrando 3) su poder (1 Juan 5:10, 12).

1) Los detalles del testimonio de Dios (1 Juan 5:6–9 )

1 Juan 5:6–9 6 Este es el que vino por agua y sangre—Jesucristo; no sólo por el agua, sino por el agua y la sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. 7 Porque tres son los que dan testimonio: 8 el Espíritu y el agua y la sangre; y estos tres están de acuerdo. 9 Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios, porque este es el testimonio de Dios que ha dado acerca de su Hijo. (RVR60)

En 1 Juan 5:1–5, Juan describe los gozos y bendiciones de los vencedores, aquellos que creen que Jesucristo es el Hijo de Dios. Pero el apóstol sabía que muchos preguntarían por qué deberían creer que Jesús es quien Juan decía que era. Después de todo, Israel lo rechazó; “A los suyos vino, y los que eran suyos no le recibieron” (Juan 1:11). Los judíos se refirieron a Él con desdén como un mentiroso engañador (Mateo 27:63), culpable de desviar al pueblo (Juan 7:12, 47; Lucas 23:2) y de fomentar la insurrección contra Roma (Lucas 23:5; cf. Juan 11:47–48). Lo acusaron blasfemamente de ser un glotón y un borracho (Mateo 11:19), de estar loco (Juan 10:20; cf. Marcos 3:21) y, lo más atroz de todo, de estar poseído por un demonio (Juan 8:48; cf. v. 52; 7:20; Mateo 9:34; 10:25; 12:24; cf. vv. 31 & 32). En última instancia, su odio asesino hacia Jesús los llevó a pedir Su crucifixión (Mateo 27:22-23). ¿Por qué entonces, a la luz del rechazo de Israel, alguien debería creer que Jesucristo es el Mesías, Dios Encarnado, el único Salvador de los pecadores? Por el testimonio infalible, inexpugnable e incontrovertible de Dios mismo. El Hijo de Dios preexistente, fue enviado del cielo por Dios para hacer Su voluntad. Él vino a la tierra para cumplir Su Misión. En Su cumplimiento de ella, dos eventos son prominentes: el Bautismo por el cual fue consagrado a Su obra mesiánica, y la Pasión por la cual completó Su obra de expiación y propiciación (Brooke, AE (1912). Un comentario crítico y exegético sobre las epístolas joánicas (pág. 131). Nueva York: C. Scribner’s Sons.)

Identificando a Jesucristo aquí como: “el uno (Houtos) enfatiza a Cristo’s unicidad. Este y no otro es Dios Hijo, que vino al mundo. La vida de Jesucristo no comenzó cuando nació; Él había existido desde toda la eternidad (Juan 1: 1 & 8211; 2). La encarnación de Jesucristo es la gloriosa verdad central de la historia redentora y el fundamento de la fe cristiana. Es de la venida del Hijo y de Su deidad que el Padre testifica en este pasaje. Juan da tres elementos de ese testimonio de confirmación: el agua, la sangre y el Espíritu. Es mejor ver el agua aquí como una referencia al bautismo de Cristo y la sangre como una referencia a Su muerte. Esos dos eventos notables pusieron entre paréntesis el ministerio terrenal del Señor, y en ambos el Padre testificó acerca de Su Hijo. Ambas son metonimias en las que el agua y la sangre simbolizan algo más con lo que cada una está relacionada (Derickson, GW (2012). First, Second, and Third John. (HW House, WH Harris III, & AW Pitts, Eds.) (1 Jn 5:6). Bellingham, WA: Lexham Press.).

La frase no solo por/con el agua, sino por/con el agua y la sangre no es redundante, sino que aborda una importante teología punto. Juan estaba (dirigiéndose a) aquellos herejes (como Cerinto) que creían que el Cristo celestial descendió sobre Jesús en su bautismo, pero se alejó de él antes de su muerte (cf. Ireneo, Contra todas las herejías 3.3.4). (Es por esto que Juan) enfatiza …el hecho de que Jesucristo es el que vino “no por el agua solamente, sino por el agua y la sangre.” Contra la opinión herética de que un Jesús meramente humano experimentó el bautismo y la crucifixión, John insiste en que él ya era Mesías (Jesús el “Cristo”) en ambas ocasiones (Smalley, SS (1989). 1, 2, 3 John (Vol. 51, pág. 278). Dallas: Word, Incorporated.).

• John entendió que las ideas tienen consecuencias y que las ideas equivocadas eventualmente causarán estragos en la vida de quienes las adopten. Los cristianos no solo deben comprender los credos históricos y ortodoxos de la cristiandad, sino que también deben ser capaces de articularlos. (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. 110). Wheaton, IL: Tyndale House.)

Por favor diríjase a John 1 (p.886)

Al comienzo del ministerio terrenal de Cristo, el Padre dio testimonio de Él en el agua cuando fue bautizado. Aunque Jesús no tenía pecado (2 Cor. 5:21; Heb. 4:15; 7:26; 1 Pedro 2:22; cf. Juan 8:46), aún era necesario que Jesús fuera bautizado. Al hacerlo, se identificó públicamente con los pecadores. Por eso le dijo a Juan: ‘Permítelo en este momento; porque así nos conviene cumplir toda justicia” (Mateo 3:15). Jesús siempre realizó lo que Dios requería de su pueblo; Él no reclamó ninguna exención aquí, así como no reclamó ninguna exención del pago del impuesto del templo (17:24 & 8211;27). Su perfecta obediencia (cf. Juan 4:34; 8:29; 14:31; 15:10) hizo de Él el sacrificio sin pecado cuya muerte hizo expiación por el pecado. Después que Juan lo bautizó, “Jesús subió luego del agua; y he aquí, los cielos se abrieron, y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre Él… (Mateo 3:16). La manifestación física de la presencia del Espíritu Santo proporcionó evidencia visible del testimonio del Padre al Hijo, especialmente a Juan el Bautista. Como más tarde declaró:

Juan 1:32 –34 32 Y Juan dio testimonio: “Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 33 Yo mismo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: ‘Aquel sobre quien veas descender el Espíritu y permanecer, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo.’ 34 Y yo lo he visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios.” (ESV)

• Después del testimonio visual que el Padre dio a Jesús por medio del Espíritu vino Su declaración explícita: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17). Esas palabras, que recuerdan el Salmo 2: 7 e Isaías 42: 1, expresaron la aprobación del Padre del Hijo y Su testimonio de Él como el Mesías.

Juan luego presenta un segundo testigo, la sangre, que representa la muerte de Cristo. Como lo había hecho en Su bautismo, el Padre dio un sorprendente testimonio de Jesús en los eventos milagrosos que rodearon Su crucifixión. Mateo 27:45 registra que “desde la hora sexta hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.” A la mitad del día vino una oscuridad sobrenatural, que simboliza el abandono del Hijo por parte del Padre como el sacrificio que lleva el pecado. Al sentir eso, “Jesús clamó a gran voz, diciendo: ‘Eli, Eli, ¿lama sabactani?’ es decir, ‘Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?’ ” (v. 46; cf. Sal. 22:1). En el momento de Jesús’ muerte hubo otro milagro asombroso cuando “el velo del templo se rasgó en dos de arriba abajo” (Mateo 27:51a). Esa cortina, que separaba el Lugar Santísimo del Lugar Santo, era demasiado grande y pesada para que los hombres la rasgaran, especialmente de arriba hacia abajo. El acto del Padre simbolizó Su aceptación de Jesús. sacrificio, por el cual se abrió el camino a su presencia (cf. Heb. 10:19-20). En otro milagro asombroso, “la tierra tembló y las rocas se partieron. Se abrieron los sepulcros y se levantaron muchos cuerpos de santos que se habían dormido; y saliendo de los sepulcros después de su resurrección, entraron en la ciudad santa y se aparecieron a muchos” (Mateo 27:51b–53). Su aparición en forma corporal testificó de la resurrección de Cristo como “primicias de los que duermen” (1 Corintios 15:20). Tan abrumador fue el testimonio milagroso de Dios sobre Jesús que un centurión romano endurecido por la batalla que lo presenció gritó aterrorizado: ‘¡Verdaderamente este era el Hijo de Dios!’ (Mateo 27:54; cf. Marcos 15:39). Su venida por agua marcaría entonces el comienzo de su ministerio, así como su venida por sangre (es decir, su muerte) marcó su final (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 175). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)

El Padre también dio testimonio del Hijo por el ministerio del Espíritu, que es la verdad (cf. Juan 14:17; 15:26; 16 :13). El Espíritu Santo es Espíritu de verdad en cuanto es verdadero y, por tanto, fuente y revelador de la verdad divina (1 P 1,12; cf. Hch 1,16; 28,25; Heb 3,7; 10: 15–17), particularmente acerca de Jesucristo (Juan 15:26). El Espíritu estuvo involucrado en Jesús’ concepción (Mateo 1:18, 20; Lucas 1:35), bautismo (Mateo 3:16), tentación (Marcos 1:12; Lucas 4:1), ya lo largo de Su ministerio. Jesús siempre hizo la voluntad del Padre en el poder del Espíritu. El Espíritu es el que da testimonio. El tiempo presente del verbo indica que el autor quiere mostrar que el Espíritu continúa en Su testimonio a la comunidad de creyentes.( Barker, GW (1981). 1 John. In FE Gaebelein (Ed.), The Expositor’ s Bible Commentary: Hebrews through Revelation (Vol. 12, p. 351). Grand Rapids, MI: Zondervan Publishing House.)

La clave de esta sección es la palabra testificar en el versículo 7, que en su Las formas de sustantivo y verbo aparecen nueve veces en los versículos 6 y 12. La raíz de la que ambos derivan es martus, una palabra común que aparece casi 175 veces en sus diversas formas en el Nuevo Testamento. Tiene el significado básico de recordar algo y testificar al respecto. Ese testimonio podría darse en un marco legal (como en Marcos 14:63; Hechos 6:13; 7:58; Hebreos 10:28), o en el sentido general de relatar conocimiento de primera mano (como en Lucas 11:48; 1 Timoteo 6:12; Hebreos 12:1; 1 Pedro 5:1). Tal vez porque tantas personas que testificaron del verdadero evangelio pagaron con sus vidas, martus se convirtió en la raíz de la palabra inglesa mártir. El tiempo perfecto griego se usa para esta palabra para enfatizar la certeza del hecho del testimonio de Dios (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2639). Nashville: Thomas Nelson.).

Porque hay tres que testifican: como el versículo 7 pasa al versículo 8: el Espíritu y el agua y la sangre; y estos tres están de acuerdo/están en perfecto acuerdo. En casos judiciales es vital que el testimonio de diferentes testigos concuerde. El autor construye su caso aquí mostrando que sus tres testigos, el Espíritu, el agua y la sangre, concuerdan en su testimonio (Kruse, CG (2000). Las cartas de John (p. 179). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra: WB Eerdmans Pub.; Apollos.)

Todo esto demuestra de manera convincente que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. ¡Qué insensatez, por tanto, como dice el versículo 9: recibir el testimonio de los hombres sobre asuntos de mucha menor importancia y rechazar el infinitamente mayor … testimonio de Dios … que Él ha dado a luz/testificado/dado acerca de Su Hijo. Este es un INDICATIVO ACTIVO PERFECTO que implica una acción en el pasado que ha llegado a un estado de culminación y permanece. Dios continúa testificando acerca de su hijo a través de su Palabra y Espíritu (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de Santiago y las Epístolas de Juan (Vol. 14, p. 356). Grand Rapids : Baker Book House.)

Poema: La teología bíblica se convirtió en oración cuando Charles Wesley captó esta gran realidad y construyó sobre ella, pidiendo que el Espíritu Santo se moviera para convencer y convertir el poder. Él escribió: “ Espíritu de fe, desciende, Revela las cosas de Dios; Y haznos conocer la Deidad, Y testifica con la sangre. ’Es tuya la sangre para aplicar. Y danos ojos para ver; Quien murió por cada pecador Ha muerto ciertamente por mí. Inspira la fe viva, que quien recibe, tiene el testimonio en sí mismo, y cree conscientemente; Esa fe que todo lo vence y mueve la montaña y salva a quien llama a Jesús y lo perfecciona en el amor. (‘Espíritu de fe, desciende’, por Charles Wesley (1707–88).

2) El Propósito del Testimonio de Dios (1 Juan 5 :11)

1 Juan 5:11 11 Y este es el testimonio: que Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo. (ESV)

Por favor vaya a Juan 17 (p.903)

El propósito del testimonio de Dios a través del agua, la sangre y el Espíritu es que los pecadores puedan recibir la vida eterna. La vida eterna implica mucho más que simplemente vivir para siempre en un sentido cronológico. La esencia de la vida eterna es la participación del creyente en la bendita vida eterna de Cristo (cf. Juan 1:4) a través de su unión con Él (Rom. 5:21; 6:4, 11, 23; 1 Corintios 15:22; 2 Corintios 5:17; Gálatas 2:20; Col. 3:3 y 4; 2 Timoteo 1:1, 10; Judas 21). Jesús lo definió en Su Oración Sumo Sacerdotal al Padre:

Juan 17:1-5 Habiendo dicho Jesús estas palabras, alzó los ojos al cielo y dijo: “Padre, el ha llegado la hora; glorifica a tu Hijo para que el Hijo te glorifique a ti, 2 ya que le diste autoridad sobre toda carne, para dar vida eterna a todos los que le diste. 3Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado. 4 Yo te glorifiqué en la tierra, habiendo cumplido la obra que me diste que hiciese. 5 Y ahora, Padre, glorifícame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes que el mundo existiera. (ESV)

• La petición inicial para “glorificar a tu Hijo” implica una afirmación de deidad, ya que el AT afirma que Dios no dará su gloria a otro (p. ej., Isa. 42:8; 48:11). Jesús es el “único en su clase” Hijo enviado por el Padre (cf. Jn 1,14.18; 3,16.18) y único camino a él (14,6). La vida eterna viene del conocimiento de Dios y de Jesús Hijo enviado (cf. 1,4). ; 5:26; 20:31). Conocer a Dios no se limita al conocimiento intelectual sino que implica vivir en comunión con él. (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2058). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

• La Vida Eterna, poseída y disfrutada ahora, presagia la era venidera (Efesios 2:6 & 7). En la era venidera, los creyentes experimentarán más plenamente la gloria perfecta e interminable, la santidad y el gozo del cielo (Rom. 8:19-23, 29; 1 Cor. 15:49; Fil. 3:20-8211); 21; 1 Juan 3:2).

La vida eterna prometida por Dios en el Antiguo Testamento (p. ej., 2 Sam. 12:23; Sal. 16:8–10; 133:3; Dan. 12:2) y buscada por los judíos de Jesús’ día (Lucas 10:25; Juan 5:39) llega solo a aquellos que creen en el testimonio de Dios y ponen su fe en Su Hijo. El evangelio es exclusivo; no hay muchos caminos hacia Dios, sino uno solo. En Juan 14:6 Jesús declaró: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí.” “Y en ningún otro hay salvación,” Pedro agregó, “porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12; cf. Juan 6:68; 17:2; Rom. 6:23; 1 Tim. 1:16; Judas 21).

Ilustración: Vida Eterna

BJ Honeycutt, un personaje de la serie de televisión “MASH,” dio esta razón por la que no cedió a la tentación en medio de la Guerra de Corea: “Vivo en un mundo demente donde nada tiene sentido. Todos los que me rodean viven el ahora, porque puede que no haya un mañana. Pero tengo que vivir para el mañana, porque para mí no existe el ahora.” Para BJ, su esperanza para el futuro era volver a ver a su familia. Esa esperanza fue suficiente para definir cómo se comportaría en una situación extremadamente difícil. ¿Cuánto más debería nuestra futura esperanza del reino de Dios dar forma a nuestra forma de vivir? (Michael P. Green. (2000). 1500 ilustraciones para la predicación bíblica (pp. 121–122). Grand Rapids, MI: Baker Books.)

3) The Response to God’ s Testimonio (1 Juan 5:10, 12)

1 Juan 5:10, 12 10 El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo. Cualquiera que no cree a Dios, lo ha hecho mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su Hijo. (11 Y este es el testimonio: que Dios nos dio vida eterna, y esta vida está en su Hijo.) 12 El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. (ESV)

Lo que las personas hacen con el testimonio de Dios acerca de Jesucristo muestra su destino eterno. Solo hay dos respuestas posibles: creer en el testimonio de Dios o rechazarlo. Nadie puede permanecer neutral, porque como dijo Jesús, “el que no es conmigo, contra mí es” (Mateo 12:30). El que cree en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo. Si alguien acepta el testimonio de Dios, tiene una seguridad interna (en sí mismo) de que lo que ha creído es realmente cierto. Los reformadores llamaron a esto testimonium Spiritus Sancti internum, o el testimonio interno del Espíritu Santo. Se da además de la evidencia histórica (Rom. 8:16). (Walls, D., & Anders, M. (1999). I & II Peter, I, II & III John, Jude (Vol. 11, p. 224). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

El que no cree en Dios le ha hecho mentiroso. Negar que Jesucristo es quien Dios dijo que es, negarse a creer en el testimonio que Dios ha dado acerca de Su Hijo, convierte a Dios en un mentiroso, que es la más severa de todas las blasfemias, ya que Dios es la verdad perfecta y no puede mentir (cf. Números 23:19; 1 Samuel 15:29; Tito 1:2; Hebreos 6:18). Rechazar el testimonio de Dios acerca de Su Hijo no es una desgracia que deba compadecerse o pasarse por alto en nombre de la tolerancia. Es un pecado atroz y condenatorio y una afrenta a la naturaleza santa de Dios. Los culpables de ello no deben ser patrocinados, consolados o tranquilizados, sino confrontados y llamados al arrepentimiento. Este no es un tema trivial; la integridad de Dios está en juego. La fe salvadora en Jesucristo da como resultado un asimiento de por vida a la vida eterna (cf. 3:23; 4:2, 15; 5:1, 4–5). Dado que la fe verdadera persevera, aquellos que se apartan del evangelio revelan que, en primer lugar, nunca fueron salvos (cf. 1 Juan 2:19). El testimonio que los creyentes tienen en sí mismos es el verdadero testimonio acerca de Jesucristo que escucharon de los testigos presenciales y han aceptado e interiorizado (Kruse, CG (2000). Las cartas de Juan (p. 181). Grand Rapids, MI; Leicester, Inglaterra : WB Eerdmans Pub.; Apolos.)

• Juan tiene una evaluación impactante de aquellos que se niegan a creer en el testimonio de Dios: “Estás, en esencia, llamando mentiroso a Dios.” Tal imagen parece dura. Pocas personas serían tan atrevidas. Sin embargo, cada vez que alguien cuestiona lo que enseñan las Escrituras o juzga verdades teológicas difíciles, eso es lo que está haciendo: atacar el carácter santo del Creador. ¿Qué dice tu estilo de vida acerca de Dios? ¿Estás viviendo de tal manera que otros puedan ver que Dios es digno de confianza y verdadero? ¿O ven otros su ejemplo y concluyen que no se debe creer en las palabras y los caminos de Dios? (Barton, BB, & Osborne, GR (1998). 1, 2 & 3 John (p. 112). Wheaton, IL: Tyndale House.)

Juan cierra esta sección en el versículo 12, estableciendo los resultados eternos de las dos únicas respuestas posibles al testimonio de Dios acerca de Jesucristo: el que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida. Aquí nuevamente la exclusividad del evangelio es evidente. Solo aquellos que creen en el testimonio del Padre sobre el Hijo y reconocen a Jesús como Señor y Salvador tienen vida eterna; todos los que se niegan a hacerlo no tienen al Hijo y, por consiguiente, no tienen la vida eterna. Poniendo nuestra fe en Jesucristo recibimos el don de la vida. Por nuestra fe, Cristo vive en nosotros y nosotros en él (3:24; 5:20). Por eso, en la actualidad ya poseemos la vida eterna y cantamos con alegría, en palabras de Horacio Bonar: “Sí, en mí, en mí mora; ¡Yo en él y él en mí! Y mi alma vacía la llena, Aquí y por la eternidad. (Kistemaker, SJ, & Hendriksen, W. (1953–2001). Exposición de Santiago y las Epístolas de Juan (Vol. 14, p. 358). Grand Rapids: Baker Book House.)

Por favor vaya a Hebreos 2 (p.1001)

La gloriosa promesa para aquellos que creen en el testimonio de Dios es que “a todos los que recibieron [a Jesús], les dio la derecho de llegar a ser hijos de Dios, aun a los que creen en su nombre” (Juan 1:12). Pero hay una advertencia aleccionadora para aquellos que rechazan este testimonio:

Hebreos 2:1-4 Por tanto, debemos prestar mucha más atención a lo que hemos oído, no sea que nos deslicemos. 2 Porque puesto que el mensaje anunciado por los ángeles resultó ser fiel, y toda transgresión o desobediencia recibió una justa retribución, 3 ¿cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? Primero fue declarado por el Señor, y nos lo atestiguan los que oyeron, 4 mientras que Dios también dio testimonio con señales y prodigios y varios milagros y con los dones del Espíritu Santo distribuidos según su voluntad. (ESV)

• Aquí vemos al escritor de Hebreos mostrando cómo el mensaje de Salvación fue declarado por el Señor mismo, atestiguado por testigos humanos y autenticado por el poder de Dios. El testimonio de Dios vino a través de milagros realizados junto con la proclamación del evangelio, confirmándolo. El peligro con un testimonio tan claro de Dios para los destinatarios con una negativa a seguir (Gr. parabasis) y una negativa a prestar atención ( Gk. parakoē) la ley. Todo acto de desobediencia amerita retribución, todo pecado amerita castigo. Dado que la ley mosaica vino con retribución por no seguirla y obedecerla (v. 2), entonces seguramente la mayor salvación anunciada por el Señor viene con una retribución más peligrosa para aquellos que la descuidan (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2363). Wheaton, IL: Crossway Bibles.).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, J. (2007). 1, 2, 3 John (pp. 187–198).Chicago, IL: Moody Publishers.)