The Gospel Of Might

EL EVANGELIO DE Might: Por todas las indicaciones externas, Jesús está en una situación perdida.

– Juan 18:1-11.

– Piezas de esta situación exterior:

a. Jesús tiene un traidor con información privilegiada.

– Juan 18:2.

b. Jesús está en un área cerrada.

– Juan 18:1.

– Es un olivar y «entraron en él», así que presumiblemente no era un área abierta con abundante de vías de escape.

c. Jesús se enfrenta a quizás cientos de soldados.

– Juan 18:3.

– La mayoría de nosotros imaginamos la escena con quizás una docena de soldados (además de los oficiales) para llevaron a Jesús de regreso a Anás, pero parece más probable que trajeran una fuerza abrumadora. Habían visto las pasiones que Jesús despertó en el público. Eligieron deliberadamente un momento en el que sería menos probable que hubiera una multitud, pero supongo que habrían decidido errar por usar demasiada fuerza.

– Incluso si no hay una confrontación , cualquier plan competente permitiría el hecho de que Jesús y sus seguidores pudieran tratar de huir cuando se dieran cuenta del intento de arrestar a Jesús. Tener muchos soldados les permitiría bloquear rápidamente las distintas salidas del área.

– Se especula sobre la palabra «destacamento» que se usa y si eso significa que trajeron un destacamento completo. Esa palabra podría indicar hasta 600 hombres, aunque eso parece poco probable.

– No obstante, era una fuerza formidable.

d. Jesús tiene solo unos pocos seguidores y menos armas.

– Juan 18:1.

– Comparado con ese impresionante ejército, Jesús está rodeado por quizás once discípulos. (Puede haber algunos más, no podemos estar seguros). Entre ellos, podemos estar seguros de que casi nadie tenía un arma.

e. Jesús está en contra de poderosos enemigos políticos.

– Juan 18:3.

– Aquellos que estaban presionando para que Jesús fuera perseguido estaban bien conectados. Eran los líderes religiosos, por lo que tenían al pueblo judío a su alcance. Además, tenían influencia sobre el liderazgo romano, que tenía un interés personal en mantener la paz en Jerusalén.

f. Jesús quiere sacar a sus seguidores a salvo.

– Juan 18:8.

– Sería más fácil si Jesús solo estuviera interesado en encontrar una manera de escabullirse entre la multitud y huir Él mismo, despreocupado de lo que les suceda a los que deja a Su paso.

– Pero ese no es Su deseo declarado. Todo lo contrario. Él está más preocupado por asegurarse de que su arresto no conduzca al arresto de ellos.

– Desde una perspectiva humana, eso lo pone en una situación muy desafiante, dados todos los demás detalles que acabamos de discutir.

– A esto lo he llamado “el evangelio del poder”. ¿Qué quiero decir con eso? Me refiero a que desde una perspectiva externa y mundana, esta demostración de fuerza es increíblemente impresionante. Es todo lo que este mundo ama: contundente, con un poder abrumador, bien conectado políticamente, bien ejecutado en el tiempo.

– Esta es una demostración de fuerza y es, según todos los estándares externos, impresionante y va a sea eficaz.

EL CAMINO DEL EVANGELIO DE JESÚS: Seguir la voluntad del Padre.

– Juan 18:10-11.

– Este es un punto simple, pero es crucial y a menudo se pasa por alto hoy en día.

– Primero, el punto simple.

– Nótese en el v. 11 que Jesús toma su decisión sobre qué hacer basándose en en un criterio simple: ¿cuál es la voluntad del Padre?

– Pedro avanza para luchar contra este nefasto arresto y Jesús lo pone en su lugar: ¿por qué Pedro está tratando de desviar a Jesús por un camino que no es el ¿La voluntad del padre?

– En segundo lugar, cómo esto a menudo se pasa por alto.

– Reflexionemos por un momento sobre las diversas formas de hacer los cálculos sobre cómo responder a esta situación:

a. El cálculo situacional.

– “¿Cuál es la mejor manera de salir de esta situación complicada?”

b. El cálculo militar.

– “¿De cuántas armas disponemos? ¿Cuántos tienen?”

c. El cálculo del poder.

– “Si les dejamos ganar este momento, ¿tendrán todo el poder?”

d. El cálculo religioso.

– “¿Con qué autoridad traen esta condenación?”

e. El cálculo político.

– “¿Tengo aliados que puedan hacer retroceder este arresto?”

– Lo importante a considerar en este punto del sermón es esto: todos estas son cosas posibles en las que Jesús podría haberse enfocado al hacer sus cálculos de cómo responder. Y cada uno de ellos habría llevado a un enfoque diferente.

– Pero, ¿en qué mantiene Jesús su enfoque? Una cosa: ¿cuál es la voluntad del Padre?

– ¿Por qué es tan importante para nosotros esta noche? Porque normalmente tenemos otros criterios que ponemos en primer lugar cuando tomamos nuestras decisiones:

a. «¿Cómo afectará esto a mis finanzas?»

b. “¿Qué les hará esto a mis hijos?”

c. “¿Hará esto mi vida más fácil?”

d. “¿Esto mejorará mi vida?”

e. “¿Cuánto tiempo me costará?”

– Y así sucesivamente.

– Ninguno de ellos es completamente irrelevante para nosotros, pero no es lo principal. Lo principal es «¿es esta la voluntad del Padre para mi vida?» Si es así, entonces los otros factores no importan.

– ¿Cuáles son algunos ejemplos?

a. ¿Debo perdonar?

b. ¿Debo leer la Biblia?

c. ¿Debo dejar de lado esta imagen cuestionable?

d. ¿Debo empezar ese ministerio?

e. ¿Debo hacer de la iglesia una prioridad secundaria?

– ¿Cómo se relaciona esto con el «Evangelio del Poder»?

– Porque a menudo hacemos cálculos cuando se trata de nuestras decisiones basadas en un toda una serie de problemas/factores de «poder».

– Queremos mantenernos fuertes, independientes y al mando. Queremos poder. Si la voluntad del Padre nos señala en la dirección opuesta, muchas veces cederemos a otros criterios que nos señalen en la dirección que queremos ir.

LA AGENDA DEL EVANGELIO DE JESÚS: Esto es tremendamente diferente que el Evangelio de Poder de mil maneras.

– Juan 18:10-11.

– Pedro desenvaina una espada. Es fácil entender por qué Peter haría esto. El ejército está aquí, bajemos con una pelea. Claro, tienen una fuerza abrumadora, pero podemos caer peleando con honor o tal vez podemos confundirlos el tiempo suficiente para escapar (después de todo, hay muchos ejemplos del Antiguo Testamento de Dios obteniendo una victoria de probabilidades imposibles). ).

– Estaríamos seguros en suponer que Peter falló. Lo más probable es que no estaba tratando de cortar una oreja. Es más probable que intentara quitarle la cabeza.

– En cualquier caso, Jesús reprende duramente a Pedro: este no es el tipo de reino que Jesús vino a establecer. Para usar el lenguaje que estoy usando esta noche, este no es un evangelio de poder.

– Esta es una declaración definitiva de Jesús (no es que Él no lo haya dejado claro hasta este punto). La agenda del Evangelio de Jesús es tremendamente diferente del Evangelio de Might en mil formas.

– No te daré mil, pero aquí hay diez rápidas:

una. Misericordia para con los que te han hecho daño.

b. Perdón en lugar de juicio.

c. El dinero no es tan importante.

d. Descansamos en el poder de Dios en lugar de tratar de hacer que las cosas sucedan.

e. Lucir bien por fuera no es suficiente, es lo que sucede en tu corazón.

f. Parecer religioso no es impresionante, es lo que sucede en las habitaciones ocultas.

g. Más que encontrarte a ti mismo, tienes que negarte a ti mismo.

i. No puedes ganarte el camino a Dios.

j. No vale la pena ganar el mundo entero si pierdes tu alma.

– ¿Por qué importa esto? ¿Por qué le doy tanta importancia a esto?

– Porque, a menudo, la gente actúa como si ser cristiano hiciera lo que hace el resto del mundo excepto venir a la iglesia los domingos por la mañana. (Y, en algunos casos, eso ni siquiera se considera necesario).

– Actuamos como si el Evangelio del mundo y el Evangelio de Jesús estuvieran bastante cerca (solo sé bueno o sé un buen ciudadano o sé amable). o algo así). El Evangelio de Poder y el Evangelio de Jesús son en su mayoría lo mismo. ¡No, no lo son! ¡En absoluto!

– Son tremendamente diferentes en casi todos los puntos. Y tenemos que tomar una decisión para qué Reino vamos a vivir.

UN EJEMPLO HERMOSO E IRÓNICO: Jesús dice: «Yo soy» y todos caen.

– Juan 18:5-6.

– Así que hemos establecido claramente el amplio abismo entre el Evangelio de Poder y el Evangelio de Jesús. Sí, muchos a lo largo de los años han tratado de fusionarlos, como discutimos anteriormente. Aquí concluimos con un gran ejemplo del triunfo del Evangelio de Jesús.

– En el v. 5 han dicho que buscan a Jesús de Nazaret y Jesús claramente dice que Él es Jesús.

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– Esto debe haber sido una sorpresa para ellos. Tal vez pensaron que Jesús sería difícil de encontrar. Tal vez pensaron que Jesús y sus seguidores huirían cuando fueran confrontados. Tal vez pensaron que Jesús y sus seguidores tratarían de iniciar una respuesta de turba enojada cuando fueran confrontados. No trajeron tantos soldados porque esperaban que las cosas salieran bien.

– En cambio, lo que obtuvieron fue probablemente lo que menos esperaban: encontrar a Jesús donde primero miraron y luego Jesús claramente identificándose.

– Hay dos piezas en esta escena que son importantes para el punto que quiero resaltar.

a. Jesús responde: «Yo soy».

– Ahora, sé que la NVI traduce «Yo soy él». Y esa es una buena traducción del griego, porque en el contexto aquí, lo más importante que Jesús está tratando de transmitir es que Él es la persona que están buscando y «Yo soy él» hace eso.

– Notarás, sin embargo, si estás usando KJV o NASB que la palabra “Él” está en cursiva. ¿Lo que significa eso? Significa que si regresas y buscas en el griego original, la palabra “Él” no está ahí. En cambio, los traductores lo han incluido en aras de la claridad. Todos sabemos que traducir de un idioma a otro exige lidiar con las especificidades de cada idioma. A veces, para transmitir el punto que el escritor original está tratando de transmitir, es necesario agregar otra palabra.

– «Yo soy él» ayuda a traducir el punto más amplio que Jesús está expresando: «Yo soy el tipo que tú estás buscando.”

– Creo, sin embargo, que algo más está pasando aquí. Este segundo punto no es una cuestión de identificación, sino que es teológico.

– Jesús dice específicamente aquí: «Yo soy».

– Vaya conmigo a Juan 8:58-59.

– Aquí, después de largas disputas teológicas con los líderes religiosos, Jesús dice: «¡antes que Abraham fuera, yo soy!» Esto a su vez hace que sus oponentes traten de matarlo. Ambos sabían lo que estaba diciendo: que existió antes que Abraham. ¡Estaba afirmando ser Dios! Como era de esperar, lo consideraron digno de muerte inmediata.

– Lo tomaron de esa manera porque en el Antiguo Testamento Dios reveló Su nombre como «Yo soy».

– Tenga en cuenta la frase específica : “Yo soy”.

– Ahora volvamos a Juan 18. Preguntan por Jesús de Nazaret y Jesús responde: “Yo soy”. ¿Lo entiendes?

b. En respuesta al “Yo soy” de Jesús, todos caen.

– Esta es una escena peculiar. ¿Qué está pasando?

– No podemos estar seguros, pero lo imagino algo como esto. Como comentamos hace un momento, están entrando con una fuerza abrumadora y esperando resistencia. Mientras se acercaban, el líder militar pudo haber dicho: “Es poco probable que Jesús mismo esté aquí, pero tal vez algunos de Sus seguidores sí lo estén. Necesitamos capturarlos y podemos torturarlos para obtener información sobre dónde está Jesús. Mantén la formación apretada. No queremos que nadie se escape”. Se acercan a este grupo en el olivar. Están bien agrupados. Hay soldados militares y líderes religiosos mezclados. Un chico les pregunta: «¿A quién quieren?» Alguien responde: “Jesús de Nazaret”. Entonces, sorprendentemente, ese mismo tipo dice: “Yo soy Él”. ¿Quién está a cargo de arrestarlo? ¿Necesitan los líderes religiosos interrogarlo? ¿Debería arrestarlo el comandante militar o simplemente el soldado más cercano? En ese momento, en la confusión y el arrastre, en la formación apretada, algunos dan un paso atrás para salir del camino y permitir que las personas más importantes respondan a esta situación sorprendente y algunos tropiezan hacia atrás, cayendo sobre los que están detrás de ellos, provocando un gran número para ser derribado. El versículo 6 nos dice que retrocedieron y cayeron al suelo.

– Ahora, lo que voy a decir es especulativo, pero creo que es fiel a la narración. Imagínese mientras todos luchan por volver a levantarse que hay un momento en que Jesús está parado allí y todos estos líderes religiosos y soldados que se han caído están luchando para ponerse de pie y por un breve momento mientras intentan volver a levantarse, todos están sobre una rodilla ante Jesús. [Demuestra esto, cayendo de espaldas, luego teniendo ese momento de (sin darse cuenta) doblar una rodilla antes de ponerte de pie.]

– ¿A qué me recuerda eso? Me recuerda Filipenses 2:10 que toda rodilla se doblará ante Jesús.

– Y aquí estamos, en este momento donde el Evangelio de Poder se ve tan fuerte y el Evangelio de Jesús se ve tan débil e incluso aquí (!) hay un indicio de lo que está por venir. No creas en el Evangelio de la Fuerza: ¡es el Evangelio de Jesús el que triunfará!