The Original International Man Of Mystery

Me pregunto si alguien puede decirme cuál es el pasaje del Antiguo Testamento que se cita con más frecuencia en el Nuevo Testamento…

Podrías pensar que es algo así como Levítico 19:18 , “Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Si realmente te interesan los escritos de los profetas menores, es posible que encuentres un versículo oscuro como Habacuc 2:4, «El justo por la fe vivirá».

Dependiendo de cómo hagas tu cálculo , hay algo en el rango de trescientas citas del Antiguo Testamento que se pueden encontrar en el Nuevo. Pero la cita que las encabeza todas es del Salmo 110, versículos 1 y 4, que reza así:

El SEÑOR dice a mi Señor:

‘Siéntate a mi diestra,

Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies.’ …

El Señor ha jurado

y no se arrepentirá,

‘Tú eres sacerdote para siempre

según el orden de Melquisedec.’

El primer lugar donde encontramos estas palabras es en cada uno de los tres primeros evangelios. Surgen en el curso de uno de esos encuentros quisquillosos entre Jesús y las autoridades religiosas. Los escuchamos, no de los labios de Jesús, sino de sus oponentes. Los usan para tratar de desacreditar lo que la gente está comenzando a decir sobre Jesús: que él es el Mesías prometido. Claramente, reconocieron estos versículos como una profecía mesiánica.

La siguiente vez que los encontramos es cuando son citados por Pedro. Se encuentran en medio de su sermón el día de Pentecostés. Se dirigía a la gran multitud que se había reunido en la calle cuando escucharon a los seguidores de Jesús alabando a Dios en lo que reconocieron como su propio idioma. Y después de citar estos mismos versículos, Pedro proclamó: “Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha hecho Señor y Mesías a este Jesús a quien vosotros crucificasteis”. (Hechos 2:34-36)

Esto a su vez nos lleva a la Carta a los Hebreos, que hemos estado siguiendo ahora desde el comienzo del año. Así que te perdonaré si no recuerdas el capítulo 1, donde se cita este texto una vez más. Allí, señalando a Jesús, el autor hace la pregunta: “¿A cuál de los ángeles ha dicho Dios jamás: ‘Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies’”? (Hebreos 1:13)

Finalmente llegamos al versículo que precede inmediatamente al pasaje que tenemos ante nosotros esta mañana: Hebreos 6:20. Allí, el autor escribe que Jesús «había llegado a ser sumo sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec».

Cuando me estaba rascando la cabeza a principios de la semana pasada tratando de pensar en un título para este sermón, pensé de llamarlo «¿Quién diablos era Melquisedec?» ¡Y tal vez esa es exactamente la pregunta que te estás haciendo ahora mismo! Bueno, la respuesta viene en los tres versículos que componen el pasaje de esta mañana de Hebreos.

El autor nos lleva muy atrás en las brumas de la historia, de hecho, al capítulo 14 del libro de Génesis. Ahora aquí está la escena: Los gobernantes de Sodoma y Gomorra habían sido derrotados en la batalla por los gobernantes de algunos de los asentamientos vecinos. Entre los que tomaron como cautivos estaba el sobrino de Abraham, Lot. Cuando Abraham se enteró, reunió a sus hombres armados y organizó una incursión nocturna contra los dos gobernantes y sus fuerzas. El resultado fue que Lot volvió a ser un hombre libre y Abraham forjó un tratado con el gobernante de Sodoma. Y ahí es donde entra en escena Melquisedec.

Parece venir a Abraham de la nada. Él es el rey de Salem (que más tarde se convertiría en Jerusalén) y la escena tiene lugar en el cercano Valle de Saveh. Melquisedec trae consigo pan y vino y pronuncia una bendición sobre Abraham. En respuesta, Abraham le devuelve la décima parte de todas sus posesiones. Entonces, tan misteriosamente como apareció, Melquisedec desaparece en la noche de los tiempos.

Ahora debo decir que esta escena es una de las pocas en el Antiguo Testamento que nunca dejan de provocarme escalofríos. Está allí arriba con los tres visitantes misteriosos que más tarde salieron de la nada para visitar a Abraham mientras estaba parado en la entrada de su tienda. Y con el cuarto hombre que estaba en medio de las llamas con Sadrac, Mesac y Abed-nego dentro del horno de fuego del rey Nabucodonosor. Me pregunto: ¿Será que lo que esos hombres presenciaron, y lo que Abraham presenció ese día en el Valle de Saveh, fue un presagio de la Palabra eterna, Jesús, que estaba con Dios y que era Dios desde el principio? Te dejo a ti llegar a tu propia conclusión.

Rey de justicia

Pero volvamos a Melquisedec. Nuestro pasaje de esta mañana nos dice tres cosas acerca de él. La primera es una traducción de su nombre. Es una combinación de las dos palabras hebreas melek, que significa “rey”, y tsedeq, que significa “justicia”. Póngalos juntos y el nombre de Melquisedec significa «rey de justicia» y, como tal, señala directamente a Jesús.

Pero antes de continuar, tal vez debamos preguntarnos, ¿qué significa ser justo? Mucha gente confunde la justicia con la justicia propia. En realidad, los dos no podrían estar más separados. Jesús puso la mentira a lo que se disfraza de justicia cuando contó la historia del fariseo y el recaudador de impuestos que fueron a orar al templo. Recordarás cómo el fariseo se pavoneaba y repetía como un loro: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, ladrones, injustos, adúlteros, ni siquiera como este recaudador de impuestos. Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que gano…” Eso no es justicia: eso es orgullo desvergonzado y delirante.

Hace varios años, uno de mis hermanos tenía nuevos vecinos que se mudaron a la casa de al lado. En un esfuerzo por ser amistoso, se acercó y los invitó a una barbacoa. Su respuesta lo tomó por sorpresa: “Oh, no. No pudimos hacer eso. Nuestra iglesia nos prohíbe compartir comidas con extraños.”

Como seguidores de Jesús, debemos tener mucho cuidado de no irradiar esa marca falsa de justicia, la que da la impresión de que nos vemos a nosotros mismos como mejores que otra gente. La verdadera justicia es lo que encontramos en el recaudador de impuestos, quien se agazapó en un rincón oscuro del templo donde apenas se notaba. Y no teniendo el atrevimiento ni siquiera de levantar los ojos y mirar al cielo, murmuró: “¡Dios, ten misericordia de mí, pecador!” (Lucas 18:9-14)

Los verdaderamente justos reconocen su constante necesidad de la gracia de Dios. Buscan vivir en dependencia diaria de él. Y esto es lo que vemos en Jesús, quien dijo: “Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y llevar a cabo su obra”. Y otra vez: “He bajado del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió”. (Juan 4:34; 6:38)

Sin embargo, llamamos a Jesús justo en un sentido único, porque hizo lo que ningún otro ser humano ha hecho jamás: vivió una vida de comunión perfecta e ininterrumpida con su padre. Jesús es el verdadero Rey de Justicia. En él podemos ver todo lo que significa vivir en una relación con Dios.

Rey de paz

El segundo hecho sobre Melquisedec que nos señala nuestro pasaje de esta mañana es que él era el rey de Salem—y Salem en hebreo es la misma palabra que shalom, que significa “paz”. Mi diccionario bíblico me informa que esa palabra shalom implica un entendimiento mucho más amplio de lo que comúnmente entendemos por «paz». Lleva consigo una noción de “plenitud”, “solidez”, “bienestar”, “seguridad”.

Así fue que, la noche anterior se enfrentaron a lo que sería su mayor prueba, Jesús podía consolar a sus seguidores con las palabras: “La paz os dejo; mi paz os doy… No se turbe vuestro corazón, ni tenga miedo.” (Juan 14:27)

Unos días después, mientras se reunían temiendo por sus vidas detrás de puertas cerradas, de repente Jesús estaba en medio de ellos nuevamente con las palabras familiares: «La paz esté con ustedes». (Juan 20:19) Y hoy Jesús viene a nosotros con esas mismas palabras: “La paz sea con vosotros”. Paz mientras enfrentamos la tragedia y el sufrimiento. Paz mientras nos encontramos con relaciones rotas y conflictos. Paz mientras tratamos de negociar las tormentas y contratiempos que son una parte inevitable de la vida en un mundo caído. Y en todas esas circunstancias, Jesús es capaz no sólo de darnos paz interior. Él también nos empodera para ser constructores de paz. Después de todo, la paz es uno de los frutos del Espíritu Santo en nuestras vidas.

Sin embargo, hay más que eso, ¡infinitamente más! La paz que Jesús nos da aquí y ahora es sólo un presagio de la paz real y duradera que traerá consigo en la nueva creación. Esta es la paz que leemos en los profetas:

“No habrá más…

Niño de pocos días,

ni un anciano que no cumple sus días…

Edificarán casas y las habitarán;

plantarán viñas y comerán su fruto.

Ellos no edificará y otro habitará;

no plantará y otro comerá;

porque como los días de un árbol serán los días de mi pueblo,

y mis escogidos gozarán por mucho tiempo de la obra de sus manos.

No trabajarán en vano

ni darán a luz para la calamidad,

porque serán la descendencia de los benditos de Jehová,

y su descendencia con ellos…

El lobo y el cordero pacerán juntos;

el león comerá paja como el buey,

y polvo será el alimento de la serpiente.

No harán mal ni dañarán

en todo mi santo monte, dice Jehová. (Isaías 65:20-25)

¡Esa es una imagen que nunca deja de sorprenderme! (¡Y qué sorprendente contraste con las imágenes que vemos en las noticias todos los días en este momento de edificios bombardeados y refugiados desesperados que huyen en busca de seguridad en Ucrania!)

Sí, Jesús nos trae paz como ponemos nuestros problemas delante de él. Pero la verdadera paz que vino a traer es el shalom del cielo nuevo y la tierra nueva, cuando toda la creación prosperará como no lo ha hecho desde el Jardín del Edén, a la luz de su gloria sin fin. Y es la visión de esa paz la que nos llama y nos suscita a ser hacedores de paz en el aquí y ahora.

Nuestro eterno sumo sacerdote

En tercer lugar, Melquisedec era sumo sacerdote. Abraham reconoció esto cuando le dio la décima parte de todo lo que tenía. No sabemos qué tipo de sacrificios ofreció Melquisedec en su papel de sumo sacerdote. Pero sí conocemos el sacrificio que Jesús ofreció por nosotros en la sangre de su propia vida derramada por nosotros en la cruz.

Las palabras no son suficientes para describir lo que Jesús realizó por ti y por mí en ese primer Viernes Santo . Lo más cercano que puedo encontrar es de mi Libro de oración anglicano cuando habla de lo que Jesús ha hecho por nosotros a través de su muerte como «un sacrificio, una oblación y una satisfacción completos, perfectos y suficientes por los pecados de todo el mundo».

La Carta a los Hebreos tendrá mucho más que enseñarnos sobre el sacerdocio eterno de Jesús en los capítulos subsiguientes, y no quiero robar lo que los predicadores podrían decir en los domingos siguientes.

Sin embargo, permítanme decir que, a diferencia de la respuesta de Abraham a Melquisedec, no podemos estar satisfechos con dar solo un décimo. Jesús exige nuestro todo. Como dijo a sus primeros discípulos, nos dice a ti y a mí: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame”. (Lucas 9:23.) El apóstol Pablo dijo casi lo mismo una generación más tarde cuando escribió a los creyentes de Roma: “Os ruego, hermanos y hermanas, por las misericordias de Dios, que presentéis vuestros cuerpos como sacrificio vivo , santa y agradable a Dios, que es vuestro culto espiritual”. (Romanos 12:1)

Pasemos ahora por un momento al siglo XX, a 1937, cuando el partido nazi tenía toda Alemania bajo su control opresor. Un joven Dietrich Bonhoeffer se sentó a armar un estudio sobre el Sermón del Monte. No podía saber que ocho años después moriría como mártir del régimen brutal de Hitler. Tampoco podría haber sabido cuán proféticas serían sus palabras cuando escribió: «La cruz se coloca sobre cada cristiano… Cuando Cristo llama a un hombre, le ordena que venga y muera».

Al enfocar nuestros pensamientos esto mañana sobre Jesús, el Rey de justicia, el Rey de paz y nuestro Gran Sumo Sacerdote, la única respuesta que me viene a la mente viene de las palabras del escritor de himnos Isaac Watts:

Cuando examino el maravillosa cruz

En la que murió el Príncipe de la gloria,

Mi mayor ganancia estimo como pérdida,

Y derramo desprecio sobre todo mi orgullo.

Si todo el reino de la naturaleza fuera mío,

Esa sería una ofrenda demasiado pequeña;

Amor tan asombroso, tan divino,

Exige mi alma, mi vida, mi todo.