Tiempo de tirar

por David F. Maas
Forerunner, "Respuesta lista" Enero de 2002

Mis padres apenas habían llegado a la adolescencia cuando la Gran Depresión asoló el país. Característico de tantas personas que habían sobrevivido a la Depresión, adquirieron el hábito de guardar cosas, sentimentalizar el desorden, temerosos de tirar cualquier cosa porque algún día podría resultar valiosa. Papá construyó un garaje para cuatro autos en la granja, pero eventualmente no se podía estacionar ningún auto en esta estructura porque estaba llena de cosas acumuladas.

Aunque nunca experimenté la Gran Depresión de primera mano, yo también, han adoptado la mentalidad de la «Gran Depresión». Mi garaje está abarrotado (para disgusto de mi esposa) con cajas bancarias llenas de papeles, libros y cosas, ¡todo esperando ser clasificado, categorizado y, sí, desechado!

Salomón enfatiza en Eclesiastés 3:1, 6 que hay un tiempo para «soltar»: «Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo del cielo tiene su hora: . . . Tiempo de ganar, y tiempo de de perder; tiempo de guardar, y tiempo de tirar». Algunas cosas son dignas de atesorar por el resto de nuestras vidas, mientras que otras cosas pertenecen a la basura.

En su libro, Pérdida de peso para la mente, Stuart Wilde sugiere que «dejar ir» es quizás una de las las tareas más difíciles para un ser humano. Él sugiere que instintivamente «nos aferramos a nuestras conexiones familiares, al certificado que obtuvimos en la escuela, a nuestro dinero, abrazamos y nos aferramos a nuestros hijos [a veces tratando de microgestionar sus vidas hasta la edad adulta], cerramos nuestro auto y nos en eso.» Las personas pueden quedarse con libros, revistas, casetes, discos, zapatos, cartones de huevos, jarras de plástico, botellas, latas reutilizables, etc. Si guardamos estos artículos el tiempo suficiente, los sentimentalizamos y los llamamos cariñosamente antigüedades.

Arrastrando nuestra trampa

Henry David Thoreau en Walden compara nuestras pertenencias acumuladas con las trampas que llevamos, sugiriendo

es lo mismo como si todas estas trampas estuvieran atadas a un el cinturón del hombre, y no podía moverse por el escabroso terreno donde están echadas nuestras líneas sin arrastrarlas, arrastrando su trampa. Fue un zorro afortunado que dejó su cola en la trampa. La rata almizclera se morderá la tercera pata para ser libre. No es de extrañar que el hombre haya perdido su elasticidad.

La dificultad que tenemos para liberarnos del desorden físico es metafóricamente paralela a nuestras dificultades para deshacernos del desorden espiritual. La Palabra de Dios indica, sin embargo, que debemos hacer un esfuerzo completo para deshacernos del exceso de equipaje. Note Hebreos 12:1:

Por tanto, nosotros también, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojémonos de todo peso y del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante. . . .

El pecado perenne y crónico constituye el peso no deseado o la obesidad que deseamos desesperadamente deshacernos. A este conjunto acumulativo de malos hábitos y transgresiones reforzados, el apóstol Pablo lo identifica como el «viejo hombre». Él advierte que debemos deshacernos del «viejo hombre» como una masa acumulada de células muertas de la piel o una vieja prenda desechada: «… que os despojéis, en cuanto a vuestra conducta anterior, del viejo hombre que se corrompe según el deseos engañosos» (Efesios 4:22).

Pablo se vuelve más específico al identificar rasgos y cualidades desagradables particulares que se encuentran en el viejo hombre, o en nuestro cómodo y viejo yo carnal:

< + Pero ahora también debes despojarte de todo esto: la ira, la ira, la malicia, la blasfemia, el lenguaje inmundo de tu boca. No os mintáis unos a otros, ya que os habéis despojado del viejo con sus obras. . . . (Colosenses 3:8-9)

Nuestro hermano mayor, Jesucristo, es más enfático acerca de eliminar hábitos y comportamientos que eventualmente pueden acabar con nuestra vida espiritual:

Si tu ojo derecho te hace pecar, sácalo y échalo de ti; porque más provechoso te es que se pierda uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y si tu mano derecha te es ocasión de pecado, córtala y échala de ti; porque más provechoso te es que se pierda uno de tus miembros, que que todo tu cuerpo sea echado al infierno. (Mateo 5:29-30)

También aparecen advertencias paralelas en Mateo 18:8-9 y Marcos 9:43, 45. Algunas personas no han entendido la intención espiritual de este verso cortando las extremidades físicas o apéndices de sus cuerpos. La motivación para el pecado emana de lo más profundo de la corteza cerebral, en el corazón o la mente de un individuo (Mateo 15:18-19; Marcos 7:20-21). Si fuéramos a extirpar literalmente esa parte de nuestra anatomía, moriríamos instantáneamente.

En consecuencia, el corte, la extirpación y la poda de las que habla Cristo deben ser de pensamientos, comportamientos, hábitos, palabras y hechos. en lugar de miembros y órganos. Estas partes del cuerpo son solo extensiones y herramientas del sistema nervioso central, que en sí mismo es un sirviente de la mente.

En realidad, amputar un pensamiento o impulso maligno es mucho más difícil que amputar una extremidad o extirpar un tumor maligno. tumor. Nuestros pensamientos y comportamientos conforman nuestra propia imagen, que es muy resistente al cambio, incluso cuando los pensamientos, las palabras y los comportamientos son autodestructivos.

Dr. William V. Haney en su Comunicación y Comportamiento Organizacional ilustra que las personas que tienen imágenes negativas o disfuncionales de sí mismas se aferran tenazmente a ellas, sintiendo que sus propias «identidades» están en juego:

Un hombre, por ejemplo, puede considerarse a sí mismo como incompetente y sin valor. Puede sentir que está haciendo mal su trabajo a pesar de las valoraciones favorables de la empresa. Mientras tenga estos sentimientos acerca de sí mismo, debe negar cualquier experiencia que no parezca encajar con esta imagen de sí mismo, en este caso cualquiera que pueda indicarle que es competente. Es tan necesario para él mantener esta imagen de sí mismo que se siente amenazado por cualquier cosa que intente cambiarla.

. . . Esta es la razón por la cual los intentos directos de cambiar a este individuo o cambiar su autoimagen son particularmente amenazantes. Se ve obligado a defenderse o negar completamente la experiencia. Esta negación de la experiencia y la defensa de la imagen de sí mismo tienden a provocar rigidez en el comportamiento y crean dificultades en la adaptación personal. (3.ª edición, 1973, p. 88)

Aferrarse a esta autoimagen negativa en lugar de conformarse a la imagen de Dios (Romanos 8:29) significa resucitar y aferrarse al anciano, con sus odiosos hábitos y patrones de comportamiento. Es posible que hayamos reforzado algunos de estos patrones de comportamiento tan a fondo que se han convertido en parte de nosotros, algo así como las personas que portan tumores benignos o malignos, aceptándolos como parte de ellos mismos, en lugar de un crecimiento alienígena horrible y que amenaza la vida.

Hace varios años, el explorador John Goddard llevó ante el alumnado del Ambassador College un frasco que contenía una tenia parasitaria que los médicos habían extraído de las extremidades de su tracto intestinal. En broma, les dijo a los estudiantes: «En las tardes frías en la naturaleza, era un consuelo saber que ‘Charlie’ estaba allí conmigo».

Pruning for Growth

Quizás algunos de nosotros hemos sentimentalizado nuestras faltas y comportamiento pecaminoso, considerándolos, por molestos que sean, parte de nosotros. Necesitamos despertar y darnos cuenta de que estas fallas están tomando gradualmente nuestra vida eterna a medida que permitimos que crezcan en nuestras mentes, desplazando el espacio. Para que se injerten comportamientos piadosos, la poda, la purga y la escisión deben realizarse continuamente. Incluso cuando empezamos a tener éxito en cambiar nuestros hábitos y dar fruto, Dios exige que seamos más podados: «Todo sarmiento que en mí no da fruto, lo corta; y todo sarmiento que da fruto, lo poda para que dé más». fruta» (Juan 15:2).

Los ambientalistas militantes a menudo se oponen a la tala de madera en tierras públicas, sin darse cuenta de que las leyes naturales diseñadas por Dios Todopoderoso diluyen periódicamente el exceso de crecimiento por incendios o enfermedades. Los guardabosques, anticipándose a estos ciclos naturales, pintan con aerosol X’s rojas en los árboles para marcarlos y facilitar la limpieza de la vegetación improductiva.

No nos atrevemos a sentimentalizar esas ramas improductivas que Dios quita, ni debemos sentimentalizar esos patrones de hábitos carnales destructivos que están bloqueando la transmisión del Espíritu Santo de Dios. Como Judas lo expresa tan pintorescamente, debemos deshacernos de estos malos comportamientos y actitudes, «aborreciendo aun el vestido contaminado por la carne» (Judas 23).

Desafortunadamente, todos tenemos la tendencia natural de aferrarnos a lo que es familiar, incluso si nos resulta perjudicial. Al igual que aquellos que han adoptado la mentalidad de la Depresión, nos aferramos temerosa y tenazmente a conductas destructivas y contraproducentes. Muchas personas han acumulado injusticias y rencores a lo largo de los años, cuidándolos y manteniéndolos con vida mucho después de que el evento activador haya cesado. Los cónyuges que han pasado por un feo divorcio se llevan estas malignidades a la tumba después de haber infectado a su descendencia con la misma malignidad.

Algunos de los rencores y odios que los grupos étnicos tienen entre sí son cientos, y en algunos casos miles, de años. Dios deplora un odio que se alimenta, refuerza y abraza mucho después de que el evento activador ha cesado. Tal odio permanente se describe en Amós 2:1-2:

Así dice el Señor: 'Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no revocaré su castigo. , porque quemó los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal. Mas yo enviaré fuego sobre Moab, y consumirá los palacios de Queriot; Moab morirá con tumulto, con gritos y sonido de trompeta».

Al igual que el odio actual de ciertas facciones en el Medio Oriente, el odio de Moab era tenaz, permanente y aferrado Simplemente se negó a dejarlo ir, y Dios, a su vez, prometió una fuerte retribución en el juicio.

En su Psycho Cybernetics, el cirujano plástico Maxwell Maltz insiste:

llevar un el rencor contra alguien o contra la vida puede provocar el encorvamiento de la vejez, tanto como lo haría llevar un peso pesado. Las personas con cicatrices emocionales, rencores y similares están viviendo en el pasado, lo cual es característico de [muchas] personas mayores.

Robert Frost ilustra magistralmente en su poema «Entierro en casa» cómo un esposo, tenaz y temerosamente aferrado a su orgullo autodestructivo (una parte integral del anciano) es incapaz de reconciliar con su esposa separada. Las líneas de tipo normal representan intentos de reconciliación humilde y las líneas en cursiva representan el matrimonio feo. destruyendo el orgullo saliendo a la superficie:

Mis palabras son casi siempre una ofensa.
No sé cómo hablar de nada para complacerte.
Pero se me podría enseñar que debo suponer.
No puedo decir que veo cómo.
Un hombre debe renunciar en parte a ser un hombre con mujeres.
Podríamos tener algún arreglo por lo que me comprometo a mantener las manos alejadas
cualquier cosa especial que estés pensando en nombrar.
Aunque no me gustan esas cosas entre aquellos que aman.
. . . Cuéntame si es algo humano.
Déjame entrar en tu dolor. No me parezco mucho a los demás, ya que estar ahí
separado me haría sentir.
Dame mi oportunidad.
Creo, sin embargo, que te pasas un poco.

Como la turbulencia de las celdas meteorológicas de alta y baja presión, la vacilación entre la humildad y el orgullo provoca una turbulencia en las relaciones humanas y en las relaciones entre nosotros y Dios. Debemos extirpar, podar, erradicar y destruir el rasgo inútil del orgullo mientras practicamos con humildad «sometiéndonos unos a otros en el temor de Dios» (Efesios 5:21; véase también 1 Pedro 5:5; Filipenses 2:3). .

Dispuestos a perdonar

Otro peso particularmente pesado que arrastramos es nuestra incapacidad para perdonar a los demás a pesar de que nuestro Salvador y Hermano Mayor nos amonesta en la oración modelo: «Y perdónanos nuestras pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben» (Lucas 11:4; véase también Mateo 6:12). No estar dispuesto a perdonar a otros nos pone en la misma situación que el siervo malvado en Mateo 18:32-34, a quien se le perdonaron grandes deudas pero no perdonaría a otros sus deudas relativamente escasas. Nuestra obligación de reconciliarnos con nuestro hermano depende de que Dios nos quite la carga de la culpa (Mateo 5:24).

Entonces vemos que una clave importante para vencer es «dejar ir de nuestros pecados, confesándolos a Dios, que los perdona (I Juan 1:9), y desechándolos. Note Proverbios 28:13: «El que encubre sus pecados [se aferra a ellos, los protege, los esconde] no prosperará, pero el que los confiesa y los abandona [se deshace de] alcanzará misericordia».

Ya sea que describamos nuestros pecados como levadura, ramas muertas, pesos pesados, tumores benignos o malignos, tenias o cajas llenas de sentimentalismo, necesitamos desesperadamente seguir el mandato vital de Herbert W. Armstrong de simplificar nuestras vidas. ¡Vamos a deshacernos de todo el exceso de peso y comencemos a tirar cosas!