29 de mayo de 2015
Tom Lowe
SALMO 46
Título: Castillo fuerte es nuestro Dios (también llamado “Cántico sobre Alamot”)
(Al Músico principal de los hijos de Coré)</p
Tema: Dios es nuestro refugio, un cántico del Milenio
Salmo 46 (RV)
1Dios es nuestro amparo y fortaleza, Nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar;
3 aunque bramen y se turben sus aguas, aunque los montes tiemblan a causa de su hinchazón. Selah.
4 Hay un río cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios, el lugar santo de las moradas del Altísimo.
5 Dios está en medio de ella; no será conmovida: Dios la ayudará, y eso desde temprano.
6 Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron: él dio su voz, la tierra se derritió.
7 El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah.
8 Venid, ved las obras de Jehová, las desolaciones que ha hecho en la tierra.
9 El hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra; quebranta el arco, y corta en dos la lanza; quema el carro en el fuego.
10 Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra.
11 El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah.
Introducción
Los siguientes tres salmos (Salmo 46, 47 y 48) forman un pequeño grupo de imágenes proféticas del reino que viene sobre esta tierra. El Salmo 45 presentó la venida del Rey para establecer Su reino aquí sobre esta tierra, el reino milenario. Los siguientes tres salmos nos presentan este reino. El Salmo 46 exalta la suficiencia de Dios para enfrentar las amenazas de la naturaleza y las naciones.
La ocasión histórica que motivó la escritura de este salmo no se puede determinar con certeza. Pero, según algunos estudiosos de la Biblia, es muy probable que se haya compuesto cuando Jerusalén[1] fue sitiada por las huestes de Senaquerib (Isaías 37). Si esto es cierto, el salmo probablemente fue escrito por Ezequías, quizás por Isaías, quizás por un desconocido poeta laureado de Judá. Pero no hay duda de que fue escrito para inmortalizar el triunfo del ángel del Dios viviente sobre el poderoso ejército del enemigo. Se adapta a cada era en la que la Iglesia está en peligro por sus enemigos y predice la destrucción final del Anticristo.
Se ha sugerido otra interpretación para este salmo. Este punto de vista vincula el salmo con el ritual anual del templo en el que se mostró al rey davídico en toda su impotencia humana a merced de los poderes de la tierra, hasta que el Señor intervino para salvarlo y destruir a sus enemigos. Un ritual tan dramático serviría para mantener fresca la naturaleza del parentesco en Israel. Dado que las tres interpretaciones son hipotéticas, el salmo ofrece una excelente oportunidad para probar sus respectivos méritos.
Este salmo es «Al Músico principal de los hijos de Coré, Cántico sobre Alamot». La palabra almah se usa en Isaías 7:14 que dice: “Por tanto, el Señor mismo os dará una señal; He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Evidentemente la palabra Alamoth[2] significa “con vírgenes” y en este caso habla de voces de doncellas. Este salmo es de liberación y nos remitirá a otro gran cántico de liberación y victoria que se cantó cuando los hijos de Israel cruzaron el Mar Rojo. Se nos dice que cantaron el cántico de Moisés, pero ¿quién dirigía el canto? No creo que Moisés fuera mejor dirigiendo canciones que yo, y yo no soy bueno en absoluto; Entonces Miriam, la profetisa, hermana de Moisés y de Aarón, tomó un pandero en su mano y dirigió el canto. Las mujeres salieron tras ella con panderos y danzas. Como Moisés y los hijos de Israel cantaron, “. . . Miriam les respondió: Cantad al Señor, porque ha triunfado gloriosamente; arrojó al caballo y a su jinete al mar” (Éxodo 15:21). Así que la líder del canto y solista en esa ocasión fue Miriam, la hermana de Moisés. Fue la celebración de una gran victoria.
Ahora, cuando el futuro remanente de Israel sea librado de sus enemigos por la venida de Cristo, celebrarán una gran victoria. Es importante ver este salmo en su contexto apropiado. Pertenece después del Salmo 45 y con los Salmos 47 y 48. Considerar estos salmos separados uno del otro es como el niño pequeño al que se le pidió que diera una definición de una mentira. En su explicación, el pequeño juntó dos versículos de las Escrituras que no tenían ninguna relación. Él dijo: “La mentira es una abominación a Jehová, pero un pronto auxilio en el tiempo de la angustia”. Malinterpretó la Escritura. Le sonreímos al niño, pero hacemos lo mismo al sacar este salmo de contexto.
El Salmo 46 es un maravilloso solo de soprano. No es el blues sino un coro de aleluyas en el que vemos la suficiencia de Dios, y la seguridad de Dios, y la supremacía de Dios.
Comentario
1 Dios es nuestro refugio y fortaleza, pronto auxilio en las tribulaciones.
“Dios es nuestro amparo y fortaleza.” Él también está “abundantemente disponible para ayudar en lugares difíciles” (NASB). Este es un pronunciamiento muy maravilloso. Alguien puede desafiarlo y preguntar: «¿Pero cómo sabes que es verdad?» Bueno, es verdad porque la Biblia lo dice. Pero es más que teoría conmigo. Lo he probado y he encontrado que es cierto. Se nos dice: “Gustad, y ved que es bueno Jehová; bienaventurado el hombre que en él confía” (Salmo 34:8). Jesús dijo: “El que quiera hacer la voluntad de él, conocerá si la doctrina es de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta”. (Juan 7:17, NVI). En tiempos de angustia puedes contar con Dios. Los cristianos no confían en Dios en tiempos de dificultad porque no saben nada acerca de su suficiencia. No han aprendido que Él es suficiente. Necesitamos un Dios que no nos falle. Nunca sabemos cuán cerca puede estar Dios hasta que nos encontramos en problemas. Dios es suficiente en cualquier circunstancia.
La palabra «refugio» significa literalmente «un lugar al que ir en silencio para la protección». El poderoso Dios de la creación es nuestro “refugio”, Aquel a quien podemos acudir en silencio para recibir protección cuando se avecina un desastre. Así de personal es; nuestro “refugio” es tan poderoso como personal.
Dios siempre había sido la fortaleza de Israel desde que Moisés los sacó de las garras del Faraón en Egipto. En consecuencia, ahora se podía confiar en que continuaría siendo así, incluso si las montañas debajo del océano (v. 2), maravillosos símbolos de permanencia, se estremecieran con un terremoto sin precedentes, causando una inundación sin precedentes. Porque Dios es Emmanuel, que significa “Dios está con nosotros”. Así, si Dios no se conmueve, pues, puesto que en Él está nuestro refugio, tampoco nosotros seremos conmovidos.
“Un pronto auxilio en las tribulaciones”. La palabra «problema» significa literalmente «en lugares estrechos». ¿Quién no ha estado nunca en un aprieto? Todos tenemos en un momento u otro, ¿no le parece?
2 Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida, y se traspasen los montes al corazón del mar;
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“Por tanto, no temeremos, aunque la tierra sea removida” (cambiado o cambiado de manos): la remoción de la tierra sería la circunstancia más extrema que se me ocurre. ¿Alguna vez ha sido quitada la tierra de debajo de ti? ¿Alguna vez has estado suspendido en el espacio? La mayoría de la gente piensa que son los únicos que alguna vez han tenido problemas. Todos tienen problemas, pero el pueblo de Dios encuentra a Dios suficiente en tiempos de problemas. El Salmo 46 era el salmo favorito de Marten Luther; se hizo conocido como el “Salmo de Lutero”. Cuando escribió ese gran himno de la Reforma, “Castillo fuerte es nuestro Dios”, probablemente tenía este salmo en mente. Dios es nuestro “refugio” y nuestra “fortaleza” y “una ayuda muy presente” cuando estamos “en problemas”. Los hombres a lo largo de los siglos han descubierto que esto es cierto.
“Dios es nuestra fuerza” y nuestra “ayuda”, un Dios que nos basta; “Por tanto, no temeremos”. Aquellos que tienen un “temor” santo y reverencial de Dios no necesitan tener miedo del poder del infierno o de la “tierra”. “Si Dios es por nosotros, quién contra nosotros”; ¿Quién puede hacernos daño? Es nuestro deber y nuestro privilegio no tener miedo; es una evidencia de una conciencia limpia, de un corazón honesto, y de una fe viva en Dios y Su providencia y promesa: “no temeremos, aunque la tierra sea removida”, aunque toda nuestra confianza de criaturas nos falte y se hunda. a nosotros; aunque lo que debería sostenernos amenaza con tragarnos.” Mientras nos mantengamos cerca de Dios y lo tengamos para nosotros, no temeremos, porque no tenemos motivos para temer.
La palabra para «tierra» aquí también se puede traducir como «tierra», y esa palabra para “retirado” se puede traducir como “cambiar” o “cambiar de manos”. Así que el versículo podría traducirse: “Por tanto, no temeremos aunque la tierra cambie de manos”. En otras palabras, nuestro refugio en Dios es tan seguro que no tenemos nada que “temer” aunque vengan invasiones. Y eso es lo que había llegado a Judá. Aunque el invasor enemigo amenazaba la ciudad, la ciudad estaba tan segura como antes. Si “la tierra es removida”, aquellos que han acumulado sus tesoros en la tierra y han puesto sus corazones en ella, tienen buenas razones para temer; pero no aquellos que se han hecho tesoros en el cielo, y que esperan ser felices cuando la tierra y todas las obras asociadas con ella sean quemadas. Algunos comentaristas de la Biblia piensan en este salmo como un salmo apocalíptico o escatológico, que representa «la destrucción de la tierra al final del orden mundial actual».
«Montañas» representan las cosas más estables en las que vivimos. alguna vez hemos querido depositar nuestra confianza. Por lo tanto, cuando las “montañas” se mueven (o) tiemblan (o) se tambalean (o) resbalan (Isaías 24:19, 20; 54:10; Hageo 2:6), la gente se da cuenta y se vuelve temerosa. Son alusiones poéticas a los terremotos. Dado que «la tierra» y las «montañas» son consideradas por los hombres como símbolos de estabilidad, cuando «danzan» normalmente se produce un gran terror. Pero cuando lo más estable se vuelve inestable, no debe haber “miedo” debido a la incomparable estabilidad de Dios.
“Las montañas serán llevadas al medio del mar” puede representar la destrucción y renovación apocalíptica de la tierra (2 Pedro 3:10-13) o puede ser una declaración hipotética de los desastres más terribles que podrían imaginarse. En cualquier caso, las personas que encuentran en Dios su “refugio y fortaleza. . . no lo haré . . miedo.”
3 Aunque bramen y se turben sus aguas, aunque tiemblen los montes a causa de su bravura. Selah.
En unos pocos trazos audaces de su pluma, el salmista nos proporciona una imagen de una tierra en agitación. Los terremotos lo destrozan, las mismas montañas parecen tambalearse hacia el mar, y el mar responde enviando enormes mareas y olas furiosas. Es una forma vívida y simbólica de decirnos que no temamos ni siquiera las insurrecciones y las invasiones. Ni los desastres naturales ni los nacionales pueden tocar el refugio, la fuerza que tenemos en Dios. “¡Ahí, qué piensas de eso!”
Las naciones del mundo se agitan con confusión política, económica y social y problemas de una intensidad sin precedentes están envolviendo al mundo. El salmista compara eso con el rugido del mar inquieto, que puede golpear con pánico, el corazón que no se ha metido en la protección (seguridad) de su refugio—Dios.
“Selah”aparece en muchos de los Salmos; pero, el significado de esta palabra es muy confuso. Se supone que marcaba ciertas pausas, o descansos, cuando se cantaban los Salmos, u ocasionalmente indicaba ciertos puntos especiales de énfasis.
4 Hay un río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad. de Dios, el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo.
“Hay un río[3] cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios.” Algunos expositores consideran simbólico este río. Matthew Henry, en su “Comentario conciso sobre toda la Biblia”, afirma: “El “río” alude a las gracias y consolaciones del Espíritu Santo, que fluyen a través de cada parte de la iglesia y a través de las sagradas ordenanzas de Dios, alegrando el corazón. de cada creyente. Se promete que la iglesia nunca será movida. Si Dios está en nuestros corazones, al morar ricamente en nosotros, seremos confirmados, seremos ayudados; confiemos y no tengamos miedo.” En lo personal creo que el río es una realidad que habla del suministro y del refrigerio que Dios da aún hoy, y ese río es la PALABRA DE DIOS. En el Salmo 1 se nos dice que el bendito fue plantado junto a ríos de agua, que es la Palabra de Dios. También las Escrituras mencionan un río que brota de la casa de Dios (Ezequiel 47). Y en el Libro del Apocalipsis Juan vio “. . . Un río puro de agua de vida, resplandeciente como el cristal, que sale del trono de Dios. . . ” (Apocalipsis 22:1). La palabra y las ordenanzas de Dios son ríos y arroyos con los que Dios alegra a sus santos en los días nublados y oscuros.
“Hay un río cuyas corrientes alegrarán” (Ezequiel 47:1-12; Apocalipsis 22:1-2[4]). En oposición a la furia del mar está el fluir suave del río pacífico. Única entre las grandes ciudades, Jerusalén carecía de un río; pero Dios mismo era para ella todo lo que un río es para las ciudades ordinarias (Isaías 33:21[5]), y más, porque Él es la fuente de vida y refrigerio, el “río” de misericordia y bondad. El “río” a lo largo de la Escritura, desde el Edén hasta la Nueva Jerusalén, es un símbolo de la presencia de Dios.
No había ríos que trajeran agua a Jerusalén (Sión, la ciudad de Dios). Pero justo fuera del muro oriental, en lo alto, había un manantial natural al que llamaron Gihón, que significa “brote”. Pero si la ciudad sufría un sitio, el agua del manantial quedaba fuera del alcance de los habitantes de la ciudad. Por eso es que Ezequías construyó (o tal vez renovó) su túnel para alimentar las aguas de Guihón en el estanque de Siloé. Gihón fue una maravilla, un regalo de Dios. Sus aguas, que salían a borbotones, debían de venir de debajo de la tierra. Parecería que el Rey de las aguas tanto por encima como por debajo de la tierra debe ser el verdadero soberano del “río, cuyas corrientes alegrarán la ciudad de Dios”. Esta agua “viva”, como se llama en hebreo al agua corriente, sólo puede provenir del Dios vivo, el dador de vida. Así que ni siquiera la ira de las naciones puede mover la ciudad que posee esta agua viva. Jeremías, que vivió un siglo después que Isaías, hace un buen uso de esta corriente “viva” en una parábola reveladora (Jeremías 2:13[6]), comparando a Dios con sus fuentes de aguas vivas.
“ el lugar santo de los tabernáculos del Altísimo”, es decir, ‘del tabernáculo’, la forma plural en lugar del singular, como en el Salmo 13:3; el lugar donde reside el tabernáculo santo de Dios. “Altísimo” denota la supremacía de Dios (Salmo 17:2[7]).
Versículos 5-7: Estos versículos enfatizan la presencia de Dios con los Suyos, y el control efectivo inmediato de Dios sobre toda la tierra.
5 Dios está en medio de ella; ella no será conmovida: Dios la ayudará, y eso desde temprano.
Había Alguien “en medio”. Sabemos, por supuesto, quién es el que toma Su lugar “en medio” de Su pueblo creyente. Lo vemos en medio de los eruditos del templo como un niño de 12 años; en medio en el aposento alto después de Su resurrección; en medio de los candelabros, caminando entre las iglesias en Apocalipsis; en medio del trono; en medio de los querubines; en medio de los veinticuatro ancianos en la gloria. Él siempre está “en medio”. Él dice: “Donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Él está en medio cuando el pueblo de Dios se reúne hoy; estaba en medio de Jerusalén cuando los asirios despiadados amenazan la ciudad desde fuera.
“Dios está en medio de ella; ella no será conmovida.” Dios le ha asegurado a Su iglesia Su presencia especial con ella y su preocupación por ella; Su honor está depositado en ella, Él ha establecido su tabernáculo en ella y se ha hecho cargo de su protección, y por lo tanto “no será conmovida”, es decir, no será destruida, no será removida, como puede serlo la tierra (v. 2). La iglesia sobrevivirá al mundo y estará en bienaventuranza cuando el mundo esté en ruinas. Está edificada sobre una roca, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella. Esto también puede ser aplicado por creyentes particulares a sí mismos; si Dios está en nuestros corazones, en medio de nosotros, por su palabra que habita ricamente en nosotros, seremos reconocidos, seremos ayudados; confiemos, pues, y no tengamos miedo; todo está bien, y terminará bien. La presencia de Dios “en medio” es nuestra garantía de seguridad.
“Y eso muy temprano” es literalmente “al amanecer”. La angustia, en el caso del pueblo de Dios, se limita a una noche de estancia. Pero probablemente hay una alusión a Isaías 37:36[8]. Dios nunca llega demasiado temprano, y nunca llega un momento demasiado tarde. La mañana del día eterno de Dios verá la vindicación final de Su pueblo.
6 Las naciones se enfurecieron, los reinos se conmovieron: él dio su voz, la tierra se derritió.
“La furor de las naciones, los reinos se conmovieron” está recordando las convulsiones del período de la Gran Tribulación. En la hora más oscura, cuando el enemigo entró como una inundación, “dio su voz, la tierra se derritió”. “Las naciones se enfurecieron” contra Dios y contra Su pueblo. “Pronunció su voz”; o tronó, o les habló en Su ira, como dice el Salmo 2:5[9]. Y lo que suceda a continuación debería aterrorizar a aquellos que se han opuesto a Cristo y Su Palabra. “La tierra se derritió”, es decir, todos los poderes se disolvieron por Su mera palabra (Salmo 75:3; Oseas 2:22); los habitantes de la tierra que se unieron contra Sion fueron desmoralizados e incinerados. Gracias a la presencia de Dios, las fuerzas de la naturaleza y las naciones ya no son una amenaza para el pueblo de Dios que mora con Él.
7 El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah.
Ahora el remanente fiel que fue librado canta Sus alabanzas, “El Señor de los ejércitos (es decir, “El Señor de los ejércitos angélicos”) está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.” Si Jehová está dispuesto a ser conocido como el Dios de “Jacob”, entonces nosotros también podemos reclamarlo, aunque yo sea solo un gusano (Isaías 41:14).
¿Y quién es este misterioso residente? El salmista nos dice: “Jehová de los ejércitos está con nosotros”. El lector hebreo lo reconocería instantáneamente. La palabra para “con nosotros” es immanu, de donde proviene el gran título mesiánico Emmanuel—“¡Dios con nosotros!” ¡Este enemigo fue derrotado antes de salir de Asiria!
Versículos 8-11: Un llamado a considerar las obras del Señor.
8 Venid, contemplad las obras del Señor, lo que desolaciones ha hecho en la tierra.
Para cuando llegamos al versículo 8, el tumulto y las catástrofes han terminado. El día del hombre ha terminado. Ahora el Rey está sentado sobre Su trono en Jerusalén. Estamos invitados a salir y examinar el campo de Su victoria. Dondequiera que miremos, vemos los restos de Sus enemigos derrotados. Por todas partes se encuentra la evidencia de los terribles juicios que han descendido sobre el mundo durante la Tribulación y en Su gloriosa aparición.
“He aquí. . . ¡Qué desolaciones ha hecho en la tierra!”. Sí, es verdad, pero de estas desolaciones ha sacado su amoroso propósito para la salvación de la humanidad.
9 Hace cesar las guerras hasta los confines de la tierra; quebranta el arco, y corta en dos la lanza; quema el carro en el fuego.
Aquí leemos cómo el Dios viviente hace lo que un verdadero Rey debe hacer. Esto es lo que también debe hacer el rey en el trono en Jerusalén. No hacer la guerra, sino hacer que “cesen las guerras”. Sin embargo, para hacerlo, al final Dios ciertamente debe causar grandes convulsiones, porque el mal es un poder serio a tener en cuenta. En consecuencia, «Él rompe el arco y rompe la lanza y quema los carros en el fuego».
«Él hace cesar las guerras»: la guerra en la Iglesia y el mundo está condenada y se convertirá en un arte extinto. por el Evangelio del amor de Dios. El Mesías ha venido a la tierra en juicio. Él es Aquel que hace “cesar las guerras, rompe el arco, corta la lanza y quema el carro en el fuego”. Este cuadro nos presenta los últimos días en la “tierra”, cuando Aquel que es “. . . La piedra cortada de la montaña sin manos. . . ” (a quien Nabucodonosor vio en su visión en Daniel 2:45) asestará un golpe aniquilador sobre esta “tierra”. Se nos dice que después de que termine la batalla de Armagedón, los restos de la guerra y los muertos estarán esparcidos por todas partes. Las “obras” de Dios deberían decirle al hombre que hay un Dios. La predicción de la paz en la tierra es aquí una bendita realidad. El Rey ha venido y ha quitado toda injusticia sobre la “tierra”.
10 Estad quietos, y sabed que yo soy Dios: seré exaltado entre las naciones, seré exaltado en la tierra.
Ahora el tono del salmo se ha aquietado, y se nos invita a venir y contemplar; parar, es decir, “quedarse quieto”, relajarse, pensar, aprender, aprender el significado de los grandes acontecimientos que Dios está realizando al mirar el agua que sale a borbotones del túnel al Estanque de Siloé y hacer el descubrimiento final, es decir, “sepan que yo soy Dios. Debemos cultivar el hábito de la quietud en nuestras vidas, si queremos detectar y conocer a Dios.
“Seré exaltado entre las [naciones] paganas, seré exaltado en la tierra”—esto es El propósito de Dios para la “tierra”. Los paganos pueden enfurecerse contra Él, pero todo es en vano; El que se sienta en el cielo, se ríe de ellos; y, a pesar de toda su malicia impotente contra Su nombre y honor, Él será exaltado entre los paganos y no meramente entre Su propio pueblo, Él será exaltado en la tierra y no meramente en la iglesia. Los hombres se erigirán, tendrán su propio camino y harán su propia voluntad; pero que sepan que Dios será exaltado, Él se saldrá con la suya, hará Su propia voluntad, glorificará Su propio nombre, y siempre que actúen con orgullo, Él estará por encima de ellos y les hará saber que Él siempre está muy por encima de ellos, que ellos somos criatura y Él es Creador.
A veces Dios debe obligarnos a “quedarnos quietos”. A muchas personas Dios ha tenido que ponerlas de espaldas antes de poder hacerlas escuchar. “Estad quietos y sabed que yo soy Dios”. Debemos “tomar tiempo para ser santos”, para llegar a conocer a nuestro Señor como una persona con quien nos deleitamos en pasar tiempo.
“Estad quietos y sabed que yo soy Dios”. Estos mandatos gemelos de no entrar en pánico y reconocer Su soberanía probablemente están dirigidos tanto a Su nación como consuelo como a todas las demás naciones como advertencia. Con el conocimiento de esta bendita verdad podemos estar tranquilos en tiempos de angustia. Hay tormentas soplando afuera hoy. Estamos viviendo en un viejo mundo mezquino, un mundo perverso. Se están produciendo cambios tremendos. Incluso hay convulsiones en la naturaleza hoy en día. Él nos dice que estemos tranquilos en el tiempo de la tormenta. Cristo, usted recuerda, estaba en una tormenta con sus discípulos, y se fue a dormir. Cuando lo despertaron de su sueño, tuvo más problemas para calmar a los discípulos que para calmar la tormenta. Muchos de nosotros somos como esos hombres. No sabemos lo que es esperar pacientemente delante de Él.
No cabe duda de que quien habla es el Señor Jesucristo —“Yo soy Dios”—, el único Dios verdadero y todopoderoso; y vuestros dioses son ídolos mudos e impotentes. “Seré exaltado”, es decir, Me haré glorioso por Mis grandes y maravillosas obras.
La moraleja del salmo es clara: porque el Señor es Dios, que todos los hombres cesen en sus esfuerzos por usurpar su soberanía.
11 El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio. Selah.
Este soberano “Señor . . . está con nosotros”, se pone de nuestro lado, actúa con nosotros y ha prometido que nunca nos dejará. Los “ejércitos” pueden estar contra nosotros, pero no debemos temerlos si “El Señor de los ejércitos (los ejércitos de los cielos) está con nosotros”. Solo tómese un momento para dejar que eso se hunda, «¡El Señor de los ejércitos está con nosotros!» El poderoso Jehová de todas las filas repletas de ángeles es nuestra fortaleza. ¡Un ángel en una noche podría herir a todo el ejército de Senaquerib! Todos los ángeles de Dios son mostaza alrededor de Su trono, se apresuran a cumplir Sus mandatos, son enviados para ministrar a aquellos que son los herederos de la salvación. Pero la buena noticia es mejor que eso. NO dice que estos anfitriones están «con nosotros». Dice que “¡Jehová de los ejércitos está con nosotros!” ¿Qué más podemos pedir que eso?
“¡El Dios de Jacob es nuestro refugio!” El Dios que se encontró con Jacob cuando no tenía nada ni merecía nada; quien se enfrentó a Jacob en sus rebeliones y fracasos; quien tomó en sus brazos a ese pastor engañoso y lo transformó en Israel. “¡El Dios de Jacob nuestro refugio!” Si Senaquerib hubiera sabido eso, habría mantenido a sus ejércitos en casa. “El Dios de Jacob” ha estado con nosotros y estará con nosotros, ha sido, es y será “nuestro refugio”. ¡El Dios de nuestros antepasados sigue siendo el Dios que tenemos hoy, sigue siendo nuestro “refugio”, nuestra fortaleza! “¡Ahí, qué piensas de eso!”
No importa lo que pueda pasar o cuán oscura sea la hora, el creyente aún puede decir con confianza y valentía: “El Señor de los ejércitos está con nosotros; el Dios de Jacob es nuestro refugio.” Si Aquel que dirige los ejércitos del cielo está de nuestro lado, ¿quién podrá vencernos? El Dios del indigno gusano Jacob es una fortaleza en la que todos podemos refugiarnos de las tormentas de esta vida incierta.
Estad quietos, llega la mañana,
La noche acabará ;
Confía en Cristo tu Luz,
Tu Amigo fiel.
Y sabe que Él es Dios,
Cuya perfecta voluntad
Todas las cosas obran para tu bien:
Mira hacia arriba, quédate quieto.
Florence Wills
Ten en cuenta que el estribillo en los versículos 7 y 11 es triple: “Jehová de los ejércitos” es Su título de poder divino, “El Dios de Jacob” es Su título de una relación de pacto, y Dios “está con nosotros” es su nombre Emanuel—“¿Qué diremos, pues, a estas cosas? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros?” (Romanos 8:31).
Este es un salmo que será de gran bendición en el futuro, pero también es un consuelo y una bendición para todo el pueblo de Dios hoy.
Escrituras referenciadas y notas especiales
[1] Jerusalén (la ciudad de Dios) fue la residencia terrenal escogida por Dios (Salmo 48:1, 2; Isaías 60:14).
[ 2] Alamoth: La traducción griega antigua (LXX) interpreta este término técnico como “cosas ocultas”.
[3] El “río” del que habla, o al menos alude, es quizás el río Cedrón. (2 Samuel 15:23; Juan 18:1) y los dos arroyos o riachuelos que de él brotan, Gihón y Siloé (2 Crónicas 32:30; Isaías 8:6), que son aguas tranquilas o apacibles.
[4] (Apocalipsis 22:1-2, NVI) “Entonces el ángel me mostró un río de agua de vida, tan claro como el cristal, que salía del trono de Dios y del Cordero 2 por en medio del gran calle de la ciudad. A cada lado del río estaba el árbol de la vida, dando doce cosechas de fruto, dando su fruto cada mes. Y las hojas del árbol son para la sanidad de las naciones.”
[5] (Isaías 33:21, AKJV) “Pero allí el Señor glorioso será para nosotros un lugar de ríos y arroyos anchos. ; por donde no andará galera de remos, ni nave gallarda pasará por ella.”
[6] (Jeremías 2:13, NVI) “Dos pecados ha cometido mi pueblo: Me han desamparado, manantial de agua viva, y han cavado sus propias cisternas, cisternas rotas que no retienen el agua.”
[7] (Salmo 17:2, NVI) “De ti venga mi justicia; que vuestros ojos vean lo que es justo.”
[8] (Isaías 37:36, NVI) “Entonces salió el ángel del Señor y mató a ciento ochenta y cinco mil en Asiria. campamento. Cuando el pueblo se levantó a la mañana siguiente, ¡allí estaban todos los cadáveres!”
[9] (Salmo 2:5, RV) “Entonces les hablará en su ira y en su vejación. ellos en su doloroso disgusto.”