Todo sobre Edom (Cuarta parte): Abdías y el pecado de Edom
por Richard T. Ritenbaugh
Forerunner, "Prophecy Watch," 5 de junio de 2007
Uno podría imaginarse que, debido a todos los problemas que Israel y Judá han sufrido a manos de los edomitas a lo largo de la historia, Abdías habría escrito su profecía contra Edom con gran antagonismo: «Estos son nuestros enemigos, y se lo merecen!» Esto, sin embargo, no parece haber sido el caso. Una tristeza parece recorrer el libro; hay una sensación de que la poesía de Abdías es un lamento por todo un pueblo atrapado en el acto de rebelión contra Dios. De vez en cuando, su mensaje adquiere un tono suplicante, sugiriendo una efímera esperanza de que ellos, o al menos algunos de ellos, cambien. Entre líneas hay indicios de que tal vez algunos edomitas leerán este mensaje y no harán lo que se profetizó que harían sus compañeros edomitas. Esta pequeña esperanza puede surgir del mandato de Dios en Deuteronomio 2:2-6:
Y habló Jehová a [Moisés], diciendo: «Has bordeado este monte [Monte Seir ] el tiempo suficiente; vuélvete hacia el norte. Y manda al pueblo, diciendo: ‘Vais a pasar por el territorio de vuestros hermanos, los hijos de Esaú, que habitan en Seir, y os tendrán miedo. vosotros con mucho cuidado. No os entrometáis con ellos, porque no os daré nada de su tierra, ni siquiera un paso, porque he dado el monte Seir a Esaú en posesión. Con dinero compraréis de ellos alimento, para que podáis comer; y también compraréis de ellos agua con dinero, para que podáis beber.”
Dios le dice a Israel: “Trata a los edomitas con guantes de seda como pasar por su tierra». Más tarde, en Deuteronomio 23:7, les advierte de nuevo: «No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano». Por mandato de Dios, Israel debía acercarse a los edomitas con cuidado fraterno en todos sus tratos. Los hermanos tienen un vínculo en virtud del nacimiento; son de la misma sangre. Deben llevarse bien y cooperar entre sí. Cada uno debe cuidar la espalda del otro.
Los dos hijos de Isaac rara vez se trataban de esta manera, pero este es el estándar al que Dios sometió a los israelitas. Abdías pudo haber escrito su mensaje con el estándar de Dios en mente. En su visión, ve los errores de Edom mientras los edomitas se dirigen tercamente hacia la destrucción. La profecía toma la forma de una advertencia fraternal para que se desvíen de su curso antes de que sea demasiado tarde, pero según todos los indicios, las advertencias de Abdías no serán escuchadas.
Edom completamente saqueado
Gálatas 6:7 proporciona el tema de la segunda sección de la profecía contra Edom: «No os engañéis, Dios no puede ser burlado; pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará». La naturaleza humana trata de endosar la culpa de la desgracia a factores externos, pero el apóstol Pablo anula sucintamente tal autojustificación. Por lo general, causamos nuestros propios problemas.
«Si los ladrones hubieran venido a ti, si los salteadores de noche, ¡oh, cómo serías cortado!, ¿no habrían robado hasta que tuvieron suficiente?» «Si los vendimiadores hubieran venido a ti, ¿no habrían dejado algunas cosechas? ¡Oh, cómo será buscado Esaú! ¡Cómo serán buscados sus tesoros escondidos! Todos los hombres de tu confederación te obligarán a la frontera; el hombres en paz contigo te engañarán y prevalecerán contra ti. Los que comen tu pan te tenderán una trampa. Nadie lo sabe. ¿No destruiré yo en aquel día, dice el Señor, a los sabios? de Edom, y el entendimiento de los montes de Esaú? Entonces tus valientes, oh Temán, serán atemorizados, hasta el punto de que todos los de los montes de Esaú sean exterminados por la matanza. (Abdías 5-9)
Esto es bastante sombrío. Edom no solo será derrotado sino aniquilado. Normalmente, si un ladrón entra en una casa, se lleva sólo aquellas cosas de valor e interés; no se lleva todos los artículos de la casa. Solo toma aquellas cosas que puede cercar o usar él mismo. Del mismo modo, cuando los recolectores de uva pasan por un viñedo, toman lo mejor para sus fines, dejando el resto en la vid. Es posible que algunos de los racimos no hayan madurado o que algunos simplemente se hayan perdido. Bíblicamente, se suponía que un agricultor debía dejar parte de su cosecha para que la recogieran los pobres (Levítico 19:9-10; Deuteronomio 24:19-22).
Abdías 5-6 indica que tal selectividad no será el caso cuando Edom sea castigado. ¡Será como si los ladrones vinieran y robaran todo, hasta las paredes desnudas! No quedará nada, incluso las cosas ocultas serán buscadas y tomadas. Dios expone las terribles consecuencias de las rebeliones de Edom; Habla en serio sobre castigar a este pueblo por lo que ha hecho. Esto es lo que Edom cosechará, y lo que ha sembrado pronto será revelado.
La New King James suaviza parte de la verborrea hebrea. Por ejemplo, en el versículo 6, «¡Oh, cómo será buscado Esaú!» debería ser: «¡Oh, cómo será saqueado Esaú!» una expresión mucho más agresiva y violenta. «Sus tesoros ocultos serán buscados», sugiere un funcionario que realiza una búsqueda minuciosa de objetos de valor. El hebreo, sin embargo, describe un ejército saqueador que invade y toma todo lo que tiene valor y destruye el resto. Edom será completamente saqueada.
Por el contrario, una de estas dos frases y otra en el versículo 5 también insinúan la actitud empática de Abdías. «¡Oh, cómo serás cortado!» (versículo 5) es una típica expresión hebrea de dolor. Abdías repite su angustia en el versículo 6: «¡Oh, cómo será buscado Esaú!» El profeta lamenta que este pueblo deba llegar a un fin tan horrible.
Mientras que los versículos 5 y 6 se enfocan en el saqueo de las riquezas de Edom, los versículos 7 y 8 se enfocan en la disminución de su sabiduría. y entendimiento. En otras palabras, se les quitará su «inteligencia». Una profecía paralela en Jeremías 49:7 pregunta: «¿Ya no hay sabiduría en Temán? ¿Ha desaparecido el consejo de los prudentes? ¿Se ha desvanecido su sabiduría?»
Estas preguntas retóricas presuponen que tanto el consejo como la sabiduría son sellos edomitas. . Históricamente, Edom fue conocida en la región por su sagacidad, habiendo producido algunos sabios notables. En Job 1, el narrador relata que Job es de Uz, se cree que estuvo en el área de Edom, y Job 4 presenta a Elifaz el Temanita, uno de sus (supuestamente) sabios amigos que lo aconsejaron.
El hecho de que Edom tenga una reputación de sabiduría hace que su remoción sea un castigo más personal, significativo y espantoso. De hecho, es una lección severa para el lector: por sus pecados y crímenes, se profetiza que los edomitas perderán, no solo su riqueza, sino también sus riquezas menos tangibles, ¡incluso su sentido común! La peor parte puede ser que no reconocerán que los ha abandonado.
El versículo 7 también describe a sus confederados y aliados traicionándolos hasta el punto de que incluso los embajadores de Edom serán mostrados a los frontera, sin embargo, los edomitas considerarán que sus «amigos» están actuando de buena fe hacia ellos. Esta es la esencia de la última cláusula, «Nadie lo sabe», lo que sugiere que ninguno de los edomitas entiende que han sido traicionados.
Abdías pinta una ilustración de los edomitas sentados a comer con sus aliados y no darse cuenta de la traicionera trampa que se les tendía. Algo nubla o ciega sus ojos. De manera similar, los discípulos en el camino a Emaús no pudieron reconocer a Jesús, a pesar de haber pasado muchos años con Él (Lucas 24:16). Un día, Dios cegará los ojos de los edomitas para que no vean su peligro, así como Él, para Sus propios propósitos, ha cegado las mentes de los israelitas en la lectura de Su Palabra (II Corintios 3:14-15). En el caso de Edom, le quitará la sabiduría para que no pueda evitar la traición y la destrucción.
El versículo 9 relata la consecuencia de la pérdida de la sabiduría: los líderes y guerreros edomitas perderán su coraje, que conduce a la aniquilación. Edom cosechará lo que ha sembrado, lo cual Abdías detalla en la siguiente sección.
Odio perpetuo
Levítico 19:17, «No odiarás a tu hermano en tu corazón», sucintamente describe el defecto fundamental en Edom, el odio. El odio de Edom es la principal consecuencia de su orgullo. Debido a que siempre sintió que él debería haber sido el amo y haber recibido la riqueza y las bendiciones de su padre, Esaú alimentó sus sentimientos heridos de superioridad y se convirtió en odio hacia su hermano. Este defecto se convirtió en una característica principal del carácter edomita.
Por la violencia contra tu hermano Jacob, te cubrirá vergüenza, y serás talado para siempre. (Abdías 10)
El odio contra un hermano puede llevar a una persona a actos terribles, la mayoría de las veces deshonestos. En el caso de los edomitas, sus viles actitudes se manifestaron primero en cosas como regodearse y regocijarse por las catástrofes de Israel, y condujeron a acciones como saquear, vender como esclavos y tomar el territorio del otro cuando Israel y Judá eran débiles.
Dios resume la razón de Su terrible juicio contra Edom en una sola palabra: «violencia». En hebreo, esta palabra es chamas, lo creas o no, tan sorprendentemente similar al nombre de la organización terrorista palestina, Hamas. En realidad, Hamas es un acrónimo de Harakat al-Muqawima al-Islamiyya, el Movimiento de Resistencia Islámica. Junto con Hezbolá, ha sido el principal enemigo de Israel durante muchos años. Es difícil ver esto como una mera coincidencia.
¿Podría ser esto una pista bíblica sobre la identidad actual de Edom o quizás Amalek? Los detalles revelados en Abdías apoyan tal conclusión. Un estudio de la historia reciente de Medio Oriente muestra cómo Hamás se ha puesto en contra de los judíos; ningún otro grupo siente un odio tan vehemente por ellos. Aunque ha asegurado el poder político en Palestina, no renunciará a su odio perpetuo contra el estado de Israel, ni siquiera para convertirse en un actor viable en el escenario mundial. Los miembros de Hamas simplemente quieren aniquilar a Israel.
Chamas sugiere violencia inmoral y cruel, yendo de la mano con «masacre» en el verso anterior. Las dos palabras están indudablemente vinculadas. Edom será cortada con la misma matanza y de la misma manera en que trató a Israel: ¡con violencia, con chamas!
¿Por qué Dios describe a Esaú en estos términos? ¿Qué lleva a Esaú a odiar a Israel tan visceralmente? Deuteronomio 32 ilustra sucintamente la relación atenta de Dios con Israel, cómo la encontró, la cuidó y la convirtió en una gran nación. El amor de Dios por Israel sustenta por qué el odio y la violencia contra Israel es una transgresión tan terrible. De hecho, la relación de Dios con Israel es un factor impulsor detrás de la ira ardiente de Edom: ¡es esencialmente celos!
Zacarías 2:8 describe a Israel como «la niña de sus ojos». Si una persona pincha a otra en el ojo, le duele terriblemente al receptor. Debido a que la enemistad y la violencia perpetuas de Esaú contra Israel son dedos en los ojos de Dios, Él siente una ofensa extrema. Los edomitas, rebelándose contra la voluntad de Dios, escogieron a uno a quien Dios había escogido. Esto es pecado, no solo contra Israel, sino también contra Dios. En lugar de inclinarse humildemente ante Su voluntad de que el mayor sirva al menor, Edom ha librado una guerra perpetua contra los descendientes de Jacob. Al hacerlo, en efecto, ha declarado la guerra a Dios, un pecado muy grave.
Hoja de antecedentes penales de Edom
Los edomitas' El registro de brutalidad y agresión contra Israel se encuentra a lo largo de las Escrituras. Anteriormente, vimos el odio personal de Esaú y el voto asesino contra Jacob (Génesis 27:41), los amalecitas. ataque furtivo contra los israelitas rezagados en el desierto (Éxodo 17:8-16; Deuteronomio 25:17-19), alianzas de Amalek con otras naciones contra Israel (Jueces 3:12-14; 6:1-6) , e incluso el intento de Amán de exterminar a los judíos en Persia (Ester 3:1, 8-11, 13). Más allá de estos, la Biblia proporciona más ejemplos de la hostilidad casi incesante de Edom contra Israel y Judá y contra la voluntad de Dios.
El Salmo 137 es un lamento que describe a los judíos como un lamento. dolor y anhelo por Jerusalén mientras estaban cautivos en Babilonia. Estaban demasiado tristes incluso para cantar «la canción del Señor en tierra extraña» (versículo 4). Los versículos posteriores hablan de los edomitas' papel en el saqueo de Jerusalén, y el salmo termina con los judíos' Espero que los edomitas sufran como lo sufrieron:
Recuerda, oh Señor, contra los hijos de Edom, el día de Jerusalén, que dijo: «Arrasadla, arrasadla hasta sus cimientos». !» ¡Oh hija de Babilonia, que vas a ser destruida, feliz el que te paga como nos has servido! ¡Feliz el que toma y estrella a tus pequeños contra la roca! (Salmo 137:7-9)
Evidentemente, en el año 586 a. C., los edomitas se habían unido a las fuerzas babilónicas de Nabucodonosor contra Judá y se deleitaron con los judíos. derrota, cometiendo atrocidades contra bebés y jóvenes indefensos.
Otros cronistas del Antiguo Testamento se suman a la cuenta contra Edom. Dios, a través del profeta Ezequiel, relata el mismo relato de fratricidio, así como lo que Él ha determinado que será Su justa respuesta a la crueldad de Edom contra Su pueblo escogido. Estas profecías concuerdan en su totalidad con las de Abdías:
»Por lo que Edom hizo contra la casa de Judá al tomar venganza, y ha ofendido en gran manera al vengarse de ellos, por tanto, así dice el Señor Dios: También extenderé mi mano contra Edom, cortaré de ella hombres y animales, y la dejaré desolada desde Temán; Dedán caerá a espada. Pondré mi venganza sobre Edom por mano de mi pueblo de Israel, para que hagan en Edom conforme a mi ira y conforme a mi furor, y conozcan mi venganza, dice el Señor Dios. (Ezequiel 25:12-14)
»“Por cuanto tuviste enemistad antigua, y derramaste la sangre de los hijos de Israel por el poder de la espada en el tiempo de su calamidad, cuando su iniquidad se acabó, por tanto, vivo yo, dice el Señor Dios, para la sangre os prepararé, y la sangre os perseguirá. . . . Por cuanto habéis dicho: ‘Estas dos naciones y estas dos tierras serán mías, y las poseeremos, y aunque el Señor estuvo allí, por tanto, vivo yo, dice el Señor Dios, haré conforme a vuestro enojo y conforme a la envidia que habéis mostrado. en vuestro odio contra ellos… Toda la tierra se regocijará cuando yo os deje asolados. así como todo Edom, ¡toda ella! Entonces sabrán que yo soy el Señor. (Ezequiel 35:5-6, 10-11, 14-15)
»Ciertamente he hablado en Mi celo ardiente contra el resto de las naciones y contra todo Edom, que se dieron a sí mismos Mi tierra. como una posesión, con alegría de todo corazón y mentes rencorosas, para saquear su campo abierto. (Ezequiel 36:5)
Jeremías también se refiere a la perfidia edomita en la misma destrucción de Jerusalén:
Regocíjate y alégrate, hija de Edom, tú que habitas en la tierra de Uz! La copa también pasará a ti y te embriagarás y te desnudarás [ver Jeremías 25:15-38]. . . . Él castigará tu iniquidad, oh hija de Edom; ¡Él descubrirá tus pecados! (Lamentaciones 4:21-22)
Entre estos, la profecía de Joel 3:19 es la más interesante, ya que el profeta Joel vivió en la segunda mitad del siglo IX a. C., 250 años ¡antes de que Jerusalén cayera ante los neobabilonios! Él escribe: «Y Edom [será] un desierto asolado, a causa de la violencia contra el pueblo de Judá, porque ellos han derramado sangre inocente en su tierra». Amós, escribiendo a mediados del siglo VIII a. C., acusa a Edom de crímenes similares:
Por tres transgresiones de Edom, y por cuatro, no rechazaré su castigo, porque persiguió a su hermano. con una espada, y desecha toda piedad; su ira rasgaba perpetuamente, y él guardaba su ira para siempre. Pero yo enviaré fuego sobre Temán, el cual devorará los palacios de Bosra. (Amós 1:11-12)
En la Biblia, tenemos un registro completo de la violencia que Edom ha perpetrado contra el antiguo Israel y Judá. La evidencia de Abdías revela que los edomitas continuarán con su ola de crímenes contra Israel hasta que Dios mismo intervenga en los últimos días. Él se siente muy ofendido por estos actos atroces y, por lo tanto, promete que «serán exterminados para siempre» (Abdías 10). ).