Toma tu cruz y sigue a Jesús

Escritura

Hemos llegado a lo que un comentarista llamó “un punto de inflexión en el Evangelio de Lucas.” En la primera parte de su Evangelio, Lucas demuestra la identidad de Jesús. Entonces Pedro, en nombre de los doce discípulos, confesó a Jesús como el Cristo (9:18-20). A partir de este momento Lucas centró su atención en “la necesidad de Jesús’ sufrimiento, su vindicación y el discipulado resultante requerido de aquellos que lo seguirán.”

Entonces, inmediatamente después de que Pedro confesó a Jesús como el Cristo, Jesús predijo su muerte, y luego enseñó a todos aquellos que quería seguirlo en lo que implicaba ser uno de sus discípulos.

Leamos acerca de Jesús’ llamado al discipulado en Lucas 9:23-27:

23 Y decía a todos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame. 24 Porque el que quiera salvar su vida, la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará. 25 Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y perderse o perderse a sí mismo? 26 Porque el que se avergüence de mí y de mis palabras, el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles. 27 Pero de cierto os digo, que hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.” (Lucas 9:23-27)

Introducción

Jesús nació en Belén. Creció setenta millas al norte de Belén en un pueblo llamado Nazaret, en la región de Galilea. Sólo cuatro millas al norte de Nazaret había una ciudad llamada Séforis. Séforis sirvió como la capital romana de Galilea durante la época de Jesús’ tiempo. Jesús probablemente lo conocía bien y tal vez trabajó allí como carpintero durante el auge de la construcción de su época. Las excavaciones han revelado que Séforis es una ciudad romana cosmopolita con hermosos edificios, templos, un anfiteatro y otras marcas de sofisticación.

El comentarista William Barclay describe un evento histórico que tuvo lugar en Séforis durante la época de Jesús. infancia:

Cuando [Jesús] era un niño de unos once años, Judas el Galileo encabezó una rebelión contra Roma. Asaltó la armería real en Séforis, que estaba a sólo cuatro millas de Nazaret. La venganza romana fue rápida y repentina. Sepphoris fue quemado hasta los cimientos; sus habitantes fueron vendidos como esclavos; y 2.000 de los rebeldes fueron crucificados en cruces que se colocaron en filas a lo largo del camino para que pudieran ser una terrible advertencia para otros tentados a rebelarse.

Jesús, como otros judíos que vivían bajo la opresión romana, sabía lo que significaba la crucifixión. quiso decir. Rutinariamente vieron a personas cargando cruces públicamente. Cada vez que veían a una persona cargando una cruz, sabían que solo un destino le esperaba a esa persona: la muerte.

Entonces, es extremadamente instructivo que Jesús eligió la crucifixión como la explicación de lo que implica el discipulado.

p>

Lección

Jesús’ La enseñanza sobre el discipulado en Lucas 9:23-27 nos muestra lo que implica ser un discípulo de Jesús.

Usemos el siguiente esquema:

1. Los Términos del Discipulado (9:23)

2. La compensación del discipulado (9:24)

3. La Tragedia del Discipulado (9:25-27)

I. Los Términos del Discipulado (9:23)

Primero, veamos los términos del discipulado.

Es importante entender el contexto de Jesús’ enseñanza sobre el discipulado.

Pedro acababa de hacer su dramática confesión de que Jesús es el Cristo, el Mesías, el Prometido enviado por Dios para buscar y salvar a los perdidos (9:18-20). Jesús afirmó que Dios Padre le había revelado esta verdad a Pedro (Mateo 16:17).

Pero conocer la verdadera identidad de Jesús fue solo el primer paso. Jesús’ los discípulos también necesitaban entender la obra de Jesús. Entonces Jesús explicó que experimentaría sufrimiento, rechazo, muerte y resurrección (9:21-22). Jesús tuvo que experimentar estas cosas porque él era el Cristo, y eso es lo que el Padre lo envió a lograr para salvar a los pecadores perdidos.

Francamente, Jesús’ La explicación del sufrimiento, el rechazo, la muerte y la resurrección fue difícil de entender para los doce discípulos. Pensaron que tal vez Jesús iba a derrocar al gobierno romano y proclamarse rey de los judíos. Ellos pensaron que Jesús los iba a liberar de su esclavitud política. Pero, en cambio, Jesús había venido a liberarlos de su esclavitud espiritual al pecado ya Satanás.

Pero saber quién es Jesús y lo que hizo todavía no es suficiente para ser salvo. Jesús pasó a decir lo más difícil de todo: así como él sufriría y moriría, todos sus discípulos también tendrían que sufrir y morir. En estos pocos versículos, Jesús proclamó el mensaje del evangelio y lo aplicó a la vida diaria.

El comentarista Philip Ryken lo explicó de esta manera:

[En esencia, Jesús] dijo: & #8220;Mira, esto es lo que me va a pasar a mí, y si quieres seguirme, te pasará lo mismo a ti también. Tendrás que seguirme hasta la cruz, porque hacia allá voy yo.”

Verdaderamente esto es lo que significa confesar a Jesús como el Cristo. Significa mucho más que simplemente saber quién es Jesús o qué vino a hacer. Significa que su vida, en todo su sufrimiento, se convierte en modelo para nuestras vidas. El único Cristo que cualquiera puede confesar es Cristo crucificado, y la única forma de confesarlo es seguirlo hasta el final de la cruz.

Ese es el contexto para Jesús’ declaración en Lucas 9:23 a todos: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.” Este es Jesús’ propia definición de lo que significa ser un discípulo suyo. Estos son sus términos de discipulado.

Quiero que note tres puntos. Primero, Jesús’ declaración no se hace sólo a los doce apóstoles. Lucas nota que Jesús hizo su declaración a todos. Jesús quería que cada aspirante a discípulo supiera por adelantado lo que implicaba ser un discípulo. Jesús’ los términos se aplican a todos sus discípulos: no hay excepciones.

Segundo, Jesús usó tres verbos para describir lo que debe ser cierto de cada discípulo de Jesús. Todo discípulo debe negar, aceptar y seguir. Estas son tres formas diferentes de decir lo mismo, pero cada una tiene un énfasis ligeramente diferente.

Y tercero, estos son los términos del discipulado y no los términos de la salvación. Somos justificados solo por la fe en la obra de Cristo. Sin embargo, la verdadera fe salvadora siempre se ve en nuestra negación, aceptación y seguimiento diario de Cristo.

A. Un discípulo debe negar (9:23b)

Primero, un discípulo debe negar.

Jesús dijo en Lucas 9:23b, “ . . . que se niegue a sí mismo.”

Philip Ryken explica:

El verbo griego “negar” es una palabra fuerte de negación que en este caso significa olvidarse de uno mismo por completo, rechazar cualquier pensamiento de hacer lo que agradará a nosotros mismos en vez de a Dios. En lugar de gratificarnos a nosotros mismos o complacernos en todas las formas que nuestra naturaleza pecaminosa desea, estamos llamados a negarnos a nosotros mismos, rechazando cualquier cosa que se interponga en el camino de ofrecernos para el servicio de Dios. Esto es casi exactamente lo contrario de la forma egoísta en que nuestra cultura siempre nos dice que vivamos. Estamos constantemente invitados a obtener lo que queremos de la vida, a mimar todos nuestros caprichos y satisfacer todos nuestros anhelos.

Jesús vivió una vida de abnegación. Cuando se humilló a sí mismo, se negó a sí mismo las glorias del cielo. Cuando obedeció la Ley, se negó a sí mismo los placeres del pecado. Y cuando murió en la cruz, se negó a sí mismo la protección del dolor.

Entonces, cuando Jesús llama a sus discípulos a la abnegación, nos está llamando a imitar su ejemplo. Como dice Ryken, “Esto significa decir no al pecado, no a las actitudes impías, no a las relaciones no saludables, no a las adquisiciones autoindulgentes, no a las cosas que nos hacen perder el tiempo, y no a los placeres físicos que minan nuestra fuerza espiritual. . También significa decir no a muchas cosas que son buenas en sí mismas, pero que no son la voluntad de Dios para nosotros, al menos en este momento.

¿Qué necesitas negar? para seguir a Jesús?

B. Un discípulo debe tomar (9:23c)

Segundo, un discípulo debe tomar.

Jesús dijo en Lucas 9:23c, “ . . . y tome su cruz cada día.”

Los judíos estaban familiarizados con la crucifixión romana. Habían visto a personas condenadas llevando sus cruces a su propia ejecución. Tomar la cruz era salir y morir. Entonces, esta era una forma más radical de hablar sobre la abnegación. Leon Morris dijo: “Cuando un hombre de una de sus aldeas tomó una cruz y se fue con un pequeño grupo de soldados romanos, estaba en un viaje de ida. Él no volvería. Tomar la cruz significó la máxima abnegación.” Significaba la muerte misma del yo.

Hay un grave malentendido sobre el hecho de llevar la cruz en nuestros días. Cuando las personas enfrentan una dificultad, como una relación difícil, un revés financiero o una enfermedad crónica, pueden decir: “Esa es mi cruz para llevar”. Pero esto no es de lo que Jesús estaba hablando. Estaba hablando específicamente de tomar nuestra cruz por su causa, las dificultades que enfrentamos debido a nuestro compromiso con él. Dice el comentarista Norval Geldenhuys:

Aquel que desee convertirse en su discípulo y servidor, deberá estar cada día dispuesto a dejar en segundo plano sus propios intereses y deseos y a aceptar voluntariamente y de todo corazón (y no fatalistamente) las sacrificio y sufrimiento que tendrá que soportar en Su servicio. La “cruz” no son los problemas y dolores humanos ordinarios, tales como decepciones, enfermedades, muerte, pobreza y similares, sino las cosas que deben sufrirse, soportarse y perderse en el servicio de Cristo – vituperación, persecución, abnegación, sufrimiento, incluso hasta la muerte, como resultado de la verdadera fe y obediencia a Él.

C. Un discípulo debe seguir (9:23d)

Y tercero, un discípulo debe seguir.

Jesús dijo en Lucas 9:23b, “ . . . y sígueme.”

Jesús estaba llamando a sus seguidores a un discipulado sincero. Los discípulos de Jesús deben negarse a sí mismos, tomar sus cruces y seguirlo hasta la cruz. Jesús quería que la gente supiera que si no estaban dispuestos a morir por él, entonces no eran dignos de ser sus discípulos.

Convertirse en un discípulo de Jesús no es algo que se hace una vez al comienzo de su vida. vida cristiana Es un compromiso momento a momento para seguir a Jesús, sin importar el costo. Eso significa que estás dispuesto a experimentar sufrimiento, rechazo e incluso la muerte en tu compromiso de seguir a Jesús.

II. La compensación del discipulado (9:24)

Segundo, observe la compensación del discipulado.

Jesús continuó diciendo en el versículo 24, “Porque el que quiere salvar a su la vida la perderá, pero el que pierda su vida por causa de mí, la salvará.”

Esta es una de las grandes paradojas de la vida cristiana. Para salvar tu vida, debes perder tu vida. Es decir, debes entregar tu vida a Jesús para que él pueda salvar tu vida. Esa es la compensación del discipulado.

Fue esta compensación la que llevó a Jim Elliot a hacer su conocida declaración: “No es tonto quien da lo que no puede conservar para ganar lo que no puede perder. .” Elliot fue uno de los cinco misioneros en Ecuador que fueron asesinados por los indios aucas en 1956. Los aucas eran cazadores de cabezas y Elliot sabía el peligro de ir a alcanzarlos con el evangelio. Pero estaba dispuesto a renunciar a lo que no podía mantener – la vida misma – para darles el evangelio. Él oró: ‘Padre, toma mi vida, sí, mi sangre si quieres, y consúmela con tu fuego envolvente. Yo no lo salvaría, porque no es mío salvarlo. Tenlo, Señor, tenlo todo. Derramo mi vida como oblación por el mundo.” La oración de Elliot fue respondida. Su sangre vital se derramó como una oblación, pero no era tonto, porque al perder su vida por Jesús, ganó algo que nunca podría perder: el placer eterno de Dios.

III. La Tragedia del Discipulado (9:25-27)

Y tercero, veamos la tragedia del discipulado.

Jesús dijo en el versículo 25, “ Porque ¿de qué le sirve al hombre ganar todo el mundo y perderse o perderse a sí mismo?

Jesús quería que la gente pensara cuidadosamente en las opciones. Dijo que es posible que una persona gane todo lo que el mundo tiene para ofrecer: poder, prosperidad y prestigio. Pero, ¿valdría la pena en comparación con perder el alma?

Esta verdad se ilustró dramáticamente unos 180 años después de la muerte del rey Carlomagno (llamado el “padre de Europa” ) alrededor del año 1000 d.C. Funcionarios del emperador Otón abrieron la tumba del gran rey, donde además de increíbles tesoros vieron un espectáculo asombroso. El esqueleto del rey Carlomagno estaba sentado en un trono, su corona aún sobre su cráneo. Una copia de los Evangelios yacía abierta en su regazo con su dedo huesudo descansando sobre este texto, “Porque ¿de qué le sirve a un hombre ganar el mundo entero y perderse o perderse a sí mismo?”</p

El obispo JC Ryle dijo una vez:

La pérdida del alma es la pérdida más grave que le puede ocurrir a un hombre. La peor y más dolorosa de las enfermedades – la bancarrota más angustiosa de la fortuna – los naufragios más desastrosos – son un mero rasguño de un alfiler en comparación con la pérdida de un alma. Todas las demás pérdidas son soportables, o sólo por un corto tiempo, pero la pérdida del alma es para siempre. Es perder a Dios, a Cristo, al cielo, a la gloria y a la felicidad por toda la eternidad. ¡Es ser desechado para siempre, indefenso y sin esperanza en el infierno!

¿Quién experimentará esta gran pérdida? Los que se avergüenzan de Jesucristo, como dijo en el versículo 26, “Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras, de éste se avergonzará el Hijo del hombre cuando venga en su gloria y en la gloria del Padre y de los santos ángeles.”

Finalmente, Jesús dijo en el versículo 27: “Pero en verdad os digo, hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios.” Los comentaristas difieren en cuanto a Jesús’ significado exacto. En vista del arreglo temático de Lucas, me parece que Jesús se está refiriendo al siguiente evento que narra Lucas, a saber, la transfiguración de Jesús. Pero más sobre eso la próxima vez.

Conclusión

Por lo tanto, habiendo analizado la doctrina del discipulado como se establece en Lucas 9:23-27, debemos entregarnos de todo corazón a los términos de discipulado.

Quiero aclarar nuevamente que los discípulos no se ganan la salvación. No. Todo discípulo es salvo por la obra perfecta de Jesús, que se recibe solo por gracia a través de la fe solo en Cristo. Sin embargo, también es cierto que todo discípulo de Jesús se niega a sí mismo, toma su cruz diariamente y lo sigue.

En 1904 William Borden se graduó de una escuela secundaria de Chicago. Como heredero de la finca Borden Dairy, ya era millonario. Como regalo de graduación de la escuela secundaria, sus padres le regalaron un viaje alrededor del mundo. A medida que el joven viajaba por Asia, Medio Oriente y Europa, sintió una carga cada vez mayor por las personas dolientes del mundo. Aunque se convirtió a Cristo a una edad temprana, Borden escribió a su casa para decir: “Voy a dar mi vida para prepararme para el campo misional.” Al mismo tiempo, escribió dos palabras en la parte posterior de su Biblia: “Sin reservas”

De hecho, Borden no se guardó nada. Durante sus años universitarios en la Universidad de Yale, se convirtió en un pilar de la comunidad cristiana. Una entrada en su diario personal que definía la fuente de su fortaleza espiritual simplemente decía: “Di no a ti mismo y sí a Jesús cada vez.”

Durante su primer semestre en Yale, Borden inició un pequeño grupo de oración que transformaría la vida en el campus. Este pequeño grupo dio origen a un movimiento que se extendió por todo el campus. Al final de su primer año, 150 estudiantes de primer año se reunían para estudiar la Biblia y orar semanalmente. Para el último año de Borden, 1000 de los 1300 estudiantes de Yale se reunían en esos grupos.

Borden también formuló estrategias con sus hermanos cristianos para asegurarse de que todos los estudiantes del campus escucharan el evangelio y a menudo ministraba a los pobres en las calles de New Haven.

Pero su verdadera pasión eran las misiones. Una vez que redujo su llamado a la gente de Kansu en China, Borden nunca vaciló.

Al graduarse de Yale, Borden escribió dos palabras más en la parte posterior de su Biblia: “No hay retiros&#8221. ; De acuerdo con ese compromiso, Borden rechazó varias ofertas de trabajo bien remuneradas y, en cambio, se matriculó en el seminario.

Después de graduarse, inmediatamente fue a Egipto para aprender árabe debido a su intención de trabajar con musulmanes en China. Pero mientras estaba en Egipto, contrajo meningitis espinal. En un mes, William Borden, de 25 años, estaba muerto.

Antes de su muerte, Borden había escrito dos palabras más en su Biblia. Debajo de las palabras “Sin reservas” y “Sin retiros,” había escrito: “Sin remordimientos.”

Solo puedes no tener remordimientos si sigues a Jesús como un discípulo sin reservas ni retrocesos. Amén.