El término “Trinidad” no aparece ni una sola vez en las Sagradas Escrituras. Teófilo de Antioquía lo usó para describir a Dios unos 150 años después de la muerte y resurrección de Cristo, por lo que puede haber entrado en uso algún tiempo antes. Lo que significa es que Dios existe como un Dios, una naturaleza divina, pero como tres Personas divinas distintas pero completamente unidas. Tres prosopon y una physis. Tres personas, una naturaleza. Y eso ni siquiera comienza a sondear las profundidades de este, el más grande dogma cristiano; este, el mayor misterio cristiano.
Podemos ver una expresión temprana del misterio en la carta de San Pablo a los Efesios. Pablo asume la más profunda postura física, arrodillado, en adoración al Padre, el Pater, de quien toma nombre toda familia, toda patria, en el cielo y en la tierra. Vale la pena notar que solo tres veces en el NT vemos este término. La palabra común para “familia” lo hace equivalente a “hogar,” un grupo de personas que viven juntas. Pero la palabra “patria” enfatiza el origen común, la paternidad común. Como toda criatura procede del Padre, toda criatura está relacionada con todas las demás. Eso es particularmente cierto para nosotros los humanos. Todos somos hermanos y hermanas, porque todos venimos de un mismo Padre.
Pero los cristianos son bienaventurados más allá de esa paternidad común. Tenemos el Espíritu Santo, el don del Padre, y a través del Espíritu Santo, poseemos fuerza interior, poder interior, fuerza interior, a través de las riquezas de la gloria de Dios. Tenemos las cuatro “bisagras” fortalezas o virtudes de las que depende toda una vida santa. El primero es la prudencia, que fortalece nuestra conciencia para que podamos tomar decisiones virtuosas, eligiendo el bien sobre el mal. La segunda es la justicia, por la cual damos a cada uno lo que le corresponde, aunque nos incomode. El tercero es la fortaleza, la fuerza para defender el bien frente a nuestros propios miedos y preocupaciones. La cuarta es la templanza, por la cual actuamos con Dios para templar nuestros apetitos, nuestra sed de placer. Significa que ponemos nuestro propio disfrute detrás de las necesidades de crecimiento de nuestra alma, y las necesidades de otras personas para el cumplimiento y reconocimiento de sus derechos.
Pablo completa esta trinidad de bendiciones con una oración por su lectores Lo que quiere es inmenso. Lo leeré de nuevo: “para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones; para que, arraigados y cimentados en amor, 18 tengáis poder para comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, 19 y de conocer el amor de Cristo, que sobrepasa todo conocimiento, para que seáis llenos de toda la plenitud de Dios.”
El Papa Benedicto, en su obra maestra Introducción al cristianismo, rinde homenaje a la Trinidad con palabras que no había visto antes en mi vida. Escuchamos todo el tiempo las palabras de Juan 3:16, el comentario de Juan sobre la medida del amor de Dios por nosotros. “De tal manera amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito.” Hace muy poco escuchamos en la Misa que Jesús nos amaba tanto que renunció a Su gloria divina para asumir la naturaleza de un esclavo, muriendo la muerte de un esclavo en la cruz. Lo que nuestro amado ex Papa señala es que Dios nos ama constantemente en perjuicio propio. Dios ama hasta el punto de la abnegación divina, la condenación divina. El que hizo el universo, en el proceso de sacarnos del pantano sintió nuestra saliva en Su rostro, sintió nuestro látigo afilado en Su espalda, sintió nuestras uñas en sus manos y pies. Es como si alguien se estuviera ahogando y un rescatista desinteresado saltó al agua para salvarlo. Cuando el hombre que se estaba ahogando sintió el agarre del rescatador, fue como si lo empujara, lo mordiera y lo arañara. Al final, el hombre que se ahogaba estaba a salvo en la orilla y el rescatador estaba muerto.
Así es como Dios nos ama.
Por supuesto, el poder de el Padre resucitó a Jesús de la tumba, y nosotros que creemos en este divino Salvador, este libertador que salvó a los que no quisieron ser salvos esperamos participar en Su resurrección. No hemos merecido ni un poco de eso, ni un ápice de Su amor. Él nos libró cuando no teníamos derecho a la liberación. ¿Y cómo, os preguntaréis, es esto posible?
El Padre, en la eternidad, fuera del tiempo, pronuncia la Palabra. La Palabra es tan perfecta, la Palabra es una persona divina. El Padre ve al Verbo, al Hijo, como perfectamente amable; el Hijo ve al Padre con el mismo entendimiento. Su canto de amor, perfecto como es, es un canto de amor divino, el Espíritu Santo, cuyo nombre propio es Amor. Padre e Hijo se unieron en la unidad del Espíritu Santo, como oramos cada día del Señor. Su amor se desborda en un universo de Creación. Su amor familiar se desborda en la familia humana, la patria. Y así surge la familia humana: personas humanas complementarias llamadas marido y mujer, unidas en el amor más íntimo, el amor más imitativo como el de Dios. Su amor en cooperación con el de la Trinidad produce una persona, quizás muchas personas, llamada niño. Así que la familia humana es un facsímil imperfecto de la familia divina, la familia perfecta, la Trinidad.
¿Puedes ver ahora por qué Jesús siempre hablaba de fiestas de matrimonio, de banquetes de bodas? Él realizó Su primer milagro en una fiesta de bodas en Caná. Su madre estaba allí, y como buena madre judía se dio cuenta de que la multitud estaba consumiendo todo el vino el primer día. Jesús pareció resistirse a su súplica por el desventurado novio y el jefe de camareros, diciendo “Mujer, ¿qué es esto entre tú y yo? Aún no ha llegado mi hora.” Pero Su madre, nuestra madre, lo sabía mejor. A los camareros les dijo: “Hagan lo que Él les diga.” Ella sabía que el Jesús que ella crió, de quien incluso ella estaba asombrada, no decepcionaría a los pobres. Así, el agua se convirtió, no sólo en vino, sino en el vino más fino, más de cien galones. Así, la reputación del carpintero comenzó a extenderse hasta que la multitud de Jerusalén y los fariseos rurales tramaron un complot para matarlo. Pero los planes para el banquete celestial eran imparables. El fundador de la fiesta se convertiría Él mismo en la comida del sacrificio, proporcionando el pan, Su Cuerpo sagrado, el vino, Su verdadera Sangre derramada. E incluso la multitud de Jerusalén y los fariseos serían bienvenidos a ese banquete de bodas, siempre que dejaran de lado su obstinación y se volvieran como el carpintero, siempre que dejaran de tomar y comenzaran a dar como lo hizo Jesús.
Jesús vino al banquete y se sentó en el lugar más bajo. Ocupó el lugar del sirviente, ni siquiera un asiento en la mesa. El Padre, que quiso su sacrificio, lo elevó al lugar más alto de la mesa. Él hará lo mismo por cada uno de nosotros, si damos de nosotros mismos, de nuestro tiempo, de nuestro talento y de nuestro tesoro. Él quiere que demos hasta que no podamos dar más y sí, que demos aún más cuando sentimos que no podemos. Él quiere que seamos imágenes de su Hijo. Sólo así podremos ser felices. Solo entonces puede comenzar la verdadera fiesta de bodas del reino de Dios.