Tomás, El Gemelo Y La Divina Misericordia

Domingo De La Divina Misericordia 2014

Canonización De Dos Papas

En el primer siglo, no había imprentas, ni máquinas de escribir , sin procesadores de texto, sin i-pads y, en Tierra Santa y Roma, sin papel barato. Si una persona alfabetizada quería leer, tomaba un rollo de papiro o pergamino, y casi con seguridad lo hacía en lo que llamamos una biblioteca. Si un escriba quería escribir, descubrió que el papiro era caro, por lo que economizó en sus palabras y omitió todo lo que pudo, como vocales y frases comunes que los lectores insertarían automáticamente. Cualquier cosa que encontremos escrita en las Escrituras, por lo tanto, es intencional e importante.

El pasaje del Evangelio de hoy, apreciado durante mucho tiempo por la Iglesia como evidencia de la pronta aceptación de la divinidad de Jesús por parte de la Iglesia, llama a Thomas por otro nombre, didymos, (Äßäõìïò), o “el gemelo” Tres veces en el Evangelio de Juan vemos que se agrega este apodo después de que se presenta a Tomás. No podemos estar seguros de por qué esto era importante para la Iglesia primitiva, pero la erudición nos brinda algunas herramientas para una conjetura razonable. La identidad de Thomas se matizaba todos los días al ser consciente o recordar a su hermano gemelo. Meditar sobre esta pequeña realidad de la Iglesia del primer siglo puede ser útil en nuestro propio desarrollo espiritual.

Tomás se menciona solo una vez en Mateo, Marcos y Lucas, cuando cada uno de los escritores enumera a los Doce apóstoles. Pero en el Evangelio de San Juan, escuchamos a Tomás en cuatro ocasiones: Primero, cuando Jesús anuncia que va a correr el riesgo de un viaje a Judea, y una muerte casi segura a manos de las autoridades, para resucitar a Lázaro. de entre los muertos, Tomás les dice audazmente a los demás: “Vámonos también nosotros, para que muramos con él.” En la Última Cena, cuando Jesús les dice a sus discípulos que debe ir a prepararles un lugar eterno, agrega: “Y cuando me vaya y les prepare un lugar, vendré otra vez y los llevaré conmigo”. , para que donde yo estoy vosotros también estéis. 4 Y tú sabes el camino por donde voy.” Tomás, confundido, pregunta: “Señor, no sabemos a dónde vas; ¿Cómo podemos saber el camino?” Jesús responde con una respuesta que todos hemos memorizado: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.”

La tercera aparición en el Evangelio de Juan por Tomás está en el pasaje que acabamos de escuchar. Su aparición final es una parte que no habla. De vuelta en Galilea, y fuera de la presencia de Cristo, Simón Pedro anuncia que va a pasar la noche pescando, y Tomás está con él, Natanael y otros dos. No pescan nada hasta que aparece Jesús para dirigir sus redes, y luego capturan tantos peces que no pueden llevarlos a la barca.

En la cultura judía, el nacimiento de gemelos era lo que un erudito llama “una gran amenaza para el orden social y la concordia,” ya que el primogénito hereda del padre. Recordamos los dos pares de gemelos mencionados en el AT. Jacob, o Israel, era el padre del pueblo judío y estaba en constante disputa con su hermano diez minutos mayor, Esaú, padre de los edomitas. Pérez y Zera eran descendientes de Judá. Pérez fue el antepasado de David, quien puso a todo Israel bajo su control. Por lo tanto, en Israel se esperaba que los gemelos, al nacer, fueran muy diferentes entre sí y tuvieran toda una vida de lucha fraternal.

Voy a arriesgarme aquí y, usando la poca evidencia que tenemos, especula que Thomas era el gemelo más joven, ya que ese se convirtió en su apodo. Como tal, Thomas era el hermano menos favorecido. Jesús tenía la costumbre de elegir a sus apóstoles entre los miembros menos aceptados de la sociedad judía. Los pescadores estaban todos en la clase baja. Mateo, el recaudador de impuestos, fue rechazado por todos. Así que podríamos esperar que Thomas haya sido el “pequeño de la camada.” Como tal, tuvo una vida dura y probablemente sufrió muchas decepciones. Siempre estuvo a la sombra de su hermano mayor, sin poder agarrar el anillo de oro, hasta que conoció a Jesús, el Mesiánico que le había prometido las dos cosas que Tomás realmente quería: la unión con Dios a través del perdón de los pecados.

Ahora, ¿por qué Tomás no estaba con los otros apóstoles en esa primera Pascua? No lo sabemos. Tal vez estaba tan desanimado por Jesús’ ejecución que acababa de regresar a su hogar en Galilea. Quizás se dio por vencido y vagó por las colinas de Judea, o se alojó con María, Marta y Lázaro. Pero cuando finalmente volvió al puñado de discípulos, escuchó lo que era imposible: Jesús había resucitado como había prometido, se había aparecido a los discípulos y les había dado el poder de perdonar los pecados. Thomas objetó y estableció una prueba precipitada, algo que ningún fantasma o alucinación corporativa podría proporcionar: tocar físicamente las heridas en el cuerpo de Cristo. Cuando Jesús lo hizo posible, cayó de rodillas y confesó, como lo había hecho Pedro muchos meses antes, que Jesús era tanto el Señor, el Mesías como el Hijo mismo de Dios.

Jesús no escogió lo mejor de la sociedad como sus discípulos. A los fuertes, a los poderosos, les cuesta mucho aceptar a un carpintero crucificado como su Señor, su modelo. Jesús todavía elige a los débiles, a los que, cuando tienen el poder de perdonar los pecados, predican, guían y, sí, sufren persecución, conocen la fuente de su poder. Jesús, a través de su Espíritu Santo, es la fuente de toda bondad o eficacia. Eso es especialmente cierto para los diáconos, sacerdotes y obispos. Si somos efectivos en algo, es porque la misericordia, la gracia y la fuerza de Dios actúan en nosotros, tal como lo hizo en Pedro, Santiago, Juan y Tomás. Thomas finalmente viajó a la India y fue martirizado allí después de establecer una Iglesia que casi dos mil años después aún florece y crece e incluso envía misioneros a los EE. UU.

En este Domingo de la Divina Misericordia, les pido que oren por el misericordia de Jesús, que brota en dos fuertes arroyos del Sagrado Corazón, para inundarnos a nosotros clérigos. He tenido el privilegio de servir a siete obispos desde mi ordenación, y sé que no es un trabajo para los débiles de corazón. Ya sea en el culto, el testimonio social, la gestión financiera, los nombramientos de personal o cualquier otra responsabilidad, siempre hay alguien que piensa que sabe mejor que el obispo cómo administrar la diócesis. Estos son meros humanos, como nosotros, con fallas, fallas y debilidades. Solo por la gracia de Dios cualquiera de nosotros acepta y cumple con sus ministerios, y los obispos necesitan esa gracia más que cualquiera de nosotros.

Hoy, dos obispos que han servido a la Iglesia durante mi vida ser reconocidos como santos de la Iglesia universal. Juan XXIII es recordado por comenzar el Concilio Vaticano II, cuya obra continuó después de su muerte, pero sus obras más duraderas pueden ser su encíclica social, Mater et Magistra, que enfureció tanto a las alas políticas de extrema izquierda como de extrema derecha, y su encíclica Pacem in Terris. En ese último trabajo, publicado apenas unas semanas antes de su muerte, nos decía que el orden mundial y la paz solo podían llegar si reconocíamos y trabajábamos por la libertad y la dignidad humana. Juan Pablo II es un Papa que algunos de ustedes incluso vieron durante su visita a Texas hace más de un cuarto de siglo. Fue el paradigma de un filósofo-gobernante, un verdadero servidor de los servidores de Dios, cuyos escritos sobre la paz, la vida humana, la familia y tantos otros temas críticos inspirarán a la Iglesia durante el próximo siglo más o menos. San Juan Pablo nos regaló esta Fiesta de la Divina Misericordia. Ambos papas vinieron a nosotros cuando los necesitábamos; ambos ahora se regocijan con Jesús y María e interceden por nosotros los débiles mortales en el banquete eterno que representamos cada vez que celebramos la Misa.

Padre Eterno, te ofrecemos el Cuerpo y la Sangre, el Alma y la Divinidad de Tu Amado Hijo amado, Nuestro Señor, Jesucristo, en expiación de nuestros pecados y los del mundo entero.

Santos Tomás, Juan y Juan Pablo, ruega por nosotros. En nominado. . .