Trabajo, justicia propia y humildad

por John W. Ritenbaugh
Forerunner, "Personal," 23 de junio de 2011

Santiago 4:5-6 dice: «¿O pensáis que la Escritura dice en vano: 'El Espíritu que mora en nosotros anhela celosamente'? más gracia. Por eso dice: 'Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes'. Proverbios 23:6-7 añade este pensamiento en el corazón del hombre: “No comas el pan del avaro, ni desees sus manjares; porque cual es su pensamiento en su corazón, tal es él. 'Come y bebe! él os dice, pero su corazón no está con vosotros». El apóstol Pablo en Romanos 12:3 aporta su perspectiva: “Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todo aquel que está entre vosotros, que no se considere a sí mismo más alto de lo que debe pensar, sino que piense sobriamente, como Dios ha repartido a cada uno una medida de fe.”

Estos tres versículos indican que lo que una persona piensa de sí misma es claramente importante para Dios. Todos tenemos una imagen de nosotros mismos que llevamos en el corazón. Tendemos a pensar en nosotros mismos de cierta manera, una persona que queremos proyectar a los demás. Esto no está mal de por sí. Debido a que amamos a Dios, debemos desear mucho proyectar a los demás una imagen de Él que le agrade. Sin embargo, lo que está mal es que, con demasiada frecuencia, la imagen que proyectamos tiene su base en algún área de orgullo.

La mayoría de nosotros no entendemos exactamente qué imagen proyectamos a los demás. En otras palabras, muchas veces no logramos proyectar la impresión que queremos que los demás tengan de nosotros. Por ejemplo, es fácil que una persona piense que está proyectando una imagen de alguien serio, tranquilo y contemplativo, cuando la realidad es que los demás lo consideran severo y condenatorio. Una amplia divergencia de conclusiones sobre un individuo es en realidad bastante común. Si bien quienes nos conocen pueden ver a la misma persona, se llevan diferentes impresiones, lo que se traduce en diferentes valoraciones.

La imagen que tratamos de proyectar es la que creemos que debemos proyectar de alguien en nuestra posición . Como se mencionó anteriormente, el problema en la mayor parte de esta proyección de imágenes es que está impulsada por el orgullo y «Dios resiste a los soberbios».

Dado que tantos comentaristas creen que el orgullo es el padre de todos los pecados, es sorprendente que «orgullo» aparezca solo 49 veces en las Escrituras y solo tres veces en el Nuevo Testamento. El término hebreo gaón en un buen sentido indica «majestad» o «excelencia». Sin embargo, la mayoría de sus usos son negativos, como antónimo de «humildad». Se asocia con la arrogancia, la insolencia, el mal comportamiento y el habla perversa.

La palabra griega traducida como orgullo es tuphoo. Su significado literal es «envolver en humo», pero metafóricamente indica «presunción», «elevado» y «altivez». La palabra representa a una persona que usa humo como pantalla para ocultar la imagen que no quiere que el público vea.

El orgullo incluye un grado de altivez, una medida de desprecio por los demás. Es un asunto del corazón que está enterrado bajo la superficie. Sin embargo, aunque el que la sufre parezca caminar en una humildad abatida, todo el tiempo en su corazón tiene un gran desprecio por Dios y el prójimo, lo cual se revela en su falta de temor de Dios y desobediencia general en general.

¿Por qué Dios está tan en contra del orgullo? Una persona infectada por esta cualidad mortal se admira tanto a sí misma que no se da cuenta de su escasez de cualidades mucho más importantes. Una persona orgullosa aprecia la independencia para no estar en deuda con los demás. Está tan preocupado por su bondad autoproclamada que nunca se da cuenta de que tiene algún pecado del que necesita ser salvado, y por lo tanto no será corregido. Cree que está por encima de todo.

La autoimagen de Job

Job se esforzó por proyectar una determinada imagen. Esto no estaba del todo mal, pero a pesar de su rectitud, su proyección estaba lejos de la perfección que él pudo haber pensado que estaba mostrando, como lo indica el testimonio de sus tres «amigos». De hecho, estaba plagado de una gran falla en su corazón, que Dios vio claramente y decidió limpiarlo.

En Job 3:23-26, mientras su tremenda calamidad personal resonaba como un trueno sobre su vida, se pregunta:

¿Por qué se le da luz a un hombre cuyo camino está escondido, ya quien Dios ha cercado? Porque mi suspiro viene antes que yo coma, y mis gemidos se derraman como agua. porque me ha sobrevenido lo que tanto temía, y me ha acontecido lo que tanto temía. No estoy a gusto, ni estoy tranquilo; No tengo descanso, porque vienen los problemas.

De repente, la imagen de Job de sí mismo se hace añicos ante sus ojos. ¿Qué debe hacer? ¿Debería defender la imagen que tiene de sí mismo o arrepentirse? Arrepentirse puede haber sido bastante vergonzoso, pero a medida que se desarrolla la historia, vemos que Job no se da cuenta de que algo anda mal con él. Incluso si algo estuviera mal, habría sido una gran vergüenza tenerlo expuesto. Es tan consciente de sí mismo como ser humano que, durante bastante tiempo, no percibe que el problema reside en su corazón. Por lo tanto, hace lo que todos hacemos: se defiende y se justifica a sí mismo.

El libro de Job es la historia de la destrucción de la imagen de Job. También se puede resumir como el libro de la naturaleza humana. Sus amigos fracasan en sus esfuerzos porque perciben su condición como el resultado de los pecados que ha cometido; lo que está pasando es solo una retribución por la conducta que Job ha logrado ocultar a los demás durante muchos años. Sin embargo, los comentarios de Dios a Satanás en Job 1:8 y 2:3 revelan que esto no es así: Job es una persona extraordinariamente justa, en lo que se refiere a la conducta de su vida.

El problema no es lo que estaba haciendo Job sino una falla en lo que estaba haciendo. Su defecto no es de acción exterior sino de pensamiento interior, especialmente en cómo se percibía a sí mismo en relación con Dios, pero también con el prójimo. Es un asunto del corazón.

Job 29 presenta un cuadro revelador de lo que Job pensaba que estaba proyectando a los demás. Es básicamente cierto: su conducta fue irreprochable. Sin embargo, incluye una gran cantidad de exaltación propia. Job usa los pronombres personales «yo», «mi» y «mi» más de cuarenta veces en este breve capítulo:

Cuando salía a la puerta de la ciudad, cuando tomé asiento en la plaza, los jóvenes me vieron y se escondieron, y los ancianos se levantaron y se pusieron de pie; los príncipes se abstuvieron de hablar y se llevaron la mano a la boca; la voz de los nobles fue silenciada, y su lengua se pegó al paladar. Cuando el oído oyó, entonces me bendijo, y cuando el ojo vio, entonces me aprobó; porque libré al pobre que clamaba, al huérfano y al que no tenía quien lo ayudara. La bendición de un hombre que perece vino sobre mí, e hice cantar de alegría el corazón de la viuda. De justicia me vestí, y ella me vistió; mi justicia era como un manto y un turbante. Fui ojos para los ciegos, y fuí pies para los cojos. Fui padre de los pobres, y busqué el caso que no conocía. Rompí los colmillos de los malvados, y arranqué la víctima de sus dientes. . . .

Los hombres me escucharon y esperaron, y guardaron silencio por mi consejo. Después de mis palabras no volvieron a hablar, y mi discurso se asentó sobre ellos como rocío. Me esperaban como a la lluvia, y abrían la boca como a la lluvia de primavera. Si me burlaba de ellos, no lo creían, y no abatieron la luz de mi rostro. Escogí el camino para ellos, y me senté como jefe; y habité como rey en el ejército, como quien consuela a los enlutados. (Job 29:7-17, 21-25)

Ya en Job 9:32-35, sin embargo, Job se queja de que lo que está soportando es completa y totalmente injusto y que Dios está mal al permitir que ocurra. La Biblia en inglés revisada claramente expone al menos una irritación contra Dios, mostrando que Job, a pesar de admitir que Dios es mucho más grande, ¡siente una medida de igualdad con Él!

Dios no es como yo soy, no alguien a quien pueda desafiar y decir: «Enfrentémonos unos a otros en la corte». Ojalá hubiera uno que arbitrara entre nosotros e impusiera su autoridad sobre ambos, para que Dios me quitara su vara de la espalda, y el terror de él no me invadiera de repente. Entonces debo hablar sin temor de él, porque sé que no soy lo que se piensa que soy.

A pesar de ser consciente de que existe una gran diferencia entre Dios y el hombre, Job es, no obstante, ¡sin darse cuenta de cuán inconmensurablemente diferente es la realidad, que se muestra en su voluntad de estar con Dios ante un árbitro que escucharía ambos lados del caso! ¡Él quiere ser escuchado, sin darse cuenta de que no tiene ningún caso para discutir en absoluto! Realmente no merece nada más que la muerte. En este punto, Job todavía no está demasiado preocupado por el derecho de Dios de hacer con él lo que le plazca, sino que está molesto porque Dios no ha intervenido y lo ha vindicado ante sus amigos acusadores.

Job y el pecado

La queja de Job también revela que pensaba en el pecado simplemente en términos de un acto injusto. Todavía no comprende que el pecado es más que la transgresión de un código; es una ruptura de nuestra relación de pacto con Dios lo que distorsiona la vida misma. El pecado es la distorsión, y ya sea un acto visible en el exterior o uno de corazón y motivación, la relación con Dios se daña porque todo pecado es contra Él. Jeremías 17:9 dice: «Engañoso más que todas las cosas es el corazón, y perverso; ¿quién lo conocerá?»

Hablar o actuar de pecado como si no tuviera importancia para Dios, como si Él es indiferente a ello, deslindarse de la responsabilidad, golpea el núcleo mismo de nuestra relación con Él. Esto es lo que Job estaba haciendo al afirmar que Dios no se preocupaba por él. La realidad es que Dios estaba sometiendo a Job a esta prueba rigurosa porque le importaba y no quería perder la relación con él.

La prueba de Job se convierte así en un testimonio para nosotros de la gran diferencia entre Dios y nosotros. Además de que Dios es espíritu eterno y nosotros somos carne, la mayor diferencia entre Él y nosotros está en nuestros corazones. Jesús señala en Mateo 15:18-20 que el pecado comienza en el corazón. Es el corazón del hombre el que necesita cambiar. Por un lado, su orgullo necesita ser exprimido.

¿Percibe Job la participación de Satanás? El lector sabe esto desde el principio, pero es posible que por Job 16:9-14, el mismo Job se haya dado cuenta. Los comentaristas han discutido si Dios, Elifaz o Satanás es el adversario o enemigo al que se refiere Job. La Biblia Amplificada inserta que fue Satanás, lo que parece más cercano a la realidad que los otros dos. Dios no es su adversario sino su mejor amigo, y Elifaz simplemente no encaja en las descripciones de poder atribuidas al enemigo.

En Job 17:1-4, Job exclama:

Mi espíritu está quebrantado, mis días se han extinguido, el sepulcro está preparado para mí. ¿No son burladores conmigo? ¿Y no se detiene mi ojo en su provocación? Ahora hazme una prenda contigo mismo. ¿Quién es el que me dará la mano? Porque has escondido su corazón del entendimiento; por tanto, no los exaltarás.

Job no ha cedido en ningún terreno, y ahora le pide a Dios que le pague una fianza para rescatarlo de su situación. Además, ahora no solo está acusando a Dios por su difícil situación, sino que también lo está acusando de cerrar la mente de sus amigos para que no puedan juzgar con justicia.

Algo profundo y maravilloso está comenzando a sucederle. Trabajo. Todavía no «ve» su pecado, pero se da cuenta vagamente de que no puede justificarse ante Dios o los hombres por sus obras. Él quiere que se restablezca su relación anterior, quiere reconciliarse con Aquel contra quien ha pecado, de modo que, en desesperación o desafío, casi incluso como un desafío, ¡le pide a Aquel contra quien pecó que lo libere! Esto es exactamente lo que Dios hace a través de Cristo.

Sin embargo, en el caso de Job, su condición continúa empeorando antes de mejorar. Él dice en Job 19:15-20:

Los moradores de mi casa y mis siervas me tienen por extraño; Soy un extraño a sus ojos. Llamo a mi siervo, pero no responde; Le suplico con mi boca. Mi aliento es ofensivo para mi esposa, y soy repulsivo para los hijos de mi propio cuerpo. Incluso los niños pequeños me desprecian; Me levanto y hablan contra mí. Todos mis amigos cercanos me aborrecen, y aquellos a quienes amo se han vuelto contra mí. Mis huesos se pegan a mi piel y a mi carne, y he escapado por la piel de mis dientes.

En Job 24:1, 12, acusa a Dios y a los que le conocen de viendo lo que sucede en las calles de la ciudad pero sin importarle: «Puesto que los tiempos no son ocultos al Todopoderoso, ¿por qué los que le conocen no ven sus días?… Los moribundos gimen en la ciudad, y las almas de los los heridos claman, pero Dios no los acusa de mal». Note que la intensidad de las quejas de Job ha llegado a ver problemas en todas partes, ¡y todos son culpa de Dios!

Job 30:18-25 agrega más quejas que esencialmente afirman , «Si yo, Job, puedo ver estos problemas, ¿por qué no puede Dios? ¡Y sin embargo no hace nada!»

Por gran fuerza mi vestido está desfigurado; me ata como el cuello de mi abrigo. Me ha arrojado al lodo, y he quedado como polvo y ceniza. a ti clamo, pero no me respondes; Me levanto y Tú me miras. Pero tú te has vuelto cruel conmigo; con la fuerza de tu mano me opones. Me levantas hacia el viento y me haces cabalgar sobre él; estropeas mi éxito. Porque sé que me llevarás a la muerte, y a la casa designada para todos los vivientes. Ciertamente Él no extendería Su mano contra un montón de ruinas, si claman cuando Él lo destruye. ¿No he llorado por el que estaba en problemas? ¿No se ha entristecido mi alma por los pobres?

Su mentalidad ahora es tal que culpa a Dios por todo lo que sale mal en su vida. La suma de estos cargos es que Dios es culpable mientras que Job es una víctima inocente de la negligencia ciega e indiferente de Dios.

Eliú habla

Job 32 presenta a Eliú, un sexto personaje en este drama que se desarrolla, cuyas lecciones son fundamentales para toda la humanidad. Es un hombre mucho más joven que ha escuchado atentamente los argumentos que fluyen de un lado a otro. El contexto revela que es paciente pero también está indignado con los cuatro hombres cuyos argumentos se registran. Percibe claramente que los amigos de Job Los argumentos eran condenatorios, pero no le había respondido correctamente. Está enojado con Job porque sus argumentos afirman que él es más justo que Dios. La actitud de Job se colocó por encima de Dios al negar que Él tiene el derecho de tratar a Job como mejor le parezca. En Job 33:1, 8-14, Eliú cita a Job:

Pero por favor, Job, escucha mi discurso, y escucha todas mis palabras. . . . Ciertamente has hablado a mis oídos, y he oído el sonido de tus palabras, diciendo: Soy puro, sin transgresión; soy inocente, y no hay iniquidad en mí. Sin embargo, Él encuentra ocasiones contra mí. Él me cuenta. como su enemigo; pone mis pies en el cepo, vigila todos mis caminos». Mira, en esto no eres justo. Te responderé, porque Dios es más grande que el hombre. ¿Por qué contiendes con Él? Porque Él no da cuenta de ninguna de Sus palabras. Porque Dios puede hablar de una forma u otra, pero el hombre no lo percibe.

Job exige sus «derechos», como si de alguna manera los mereciera. El enfoque de Eliú, sin embargo, es interesante y pertinente. «¡Dios es más grande!» exclama, lo cual es absolutamente correcto. Debería haber sido la mentalidad de Job desde el principio, ¡pero se acerca a Dios como un igual o quizás incluso inferior!

La principal preocupación de Job es «¿Por qué?» Los tres «amigos» de Job La preocupación principal es la justicia de Dios. Sin embargo, Eliú argumenta que Dios es inescrutable y mucho más grande según cualquier estándar humano de medida. Entonces, comparar los juicios de Dios con los estándares familiares del hombre disminuye a Dios de lo que Él es.

Pablo en Romanos 11:33-36 proporciona una idea aquí:

¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y de la ciencia de Dios! ¡Cuán inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos! «Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién ha llegado a ser Su consejero?» «¿O quién le dio a Él primero y le será devuelto?» Porque de El, por El y para El son todas las cosas, a quien sea la gloria por los siglos. Amén.

Dios habla

Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino, y dijo; ¿Quién es éste que oscurece el consejo con palabras sin conocimiento? Ahora prepárate como un hombre; te preguntaré, y tú me responderás. ¿Dónde estabas cuando yo fundaba la tierra? Dime si tienes entendimiento. ¿Quién? ¿Quién determinó sus medidas? ¡Ciertamente lo sabes! ¿O quién extendió el cordel sobre él? ¿Sobre qué se asentaron sus cimientos? ¿O quién puso su piedra angular, cuando las estrellas del alba alababan juntas, y todos los hijos de Dios se regocijaban? (Job 38:1-7)

Dios se acerca a Job de una manera calculada para reducirlo a la humanidad a la que pertenecía. ¡Cómo podría Job llegar a la conclusión de que él era algo parecido a lo que es Dios! ¡Qué presunción! ¿Había creado Job alguna vez algo remotamente parecido a esta tierra? ¿Cómo podía siquiera empezar a pensar que de alguna manera era igual a Dios? Job tenía una opinión muy exagerada de sí mismo. ¡De alguna manera había superado su humanidad o la había perdido en este viaje para llamar a Dios a la condenación!

Tan seguro como que había una asombrosa diferencia entre la creación de Dios de los cielos y la tierra y lo que Job había logrado, había al menos tanta diferencia entre Dios y Job espiritualmente.

¡Humillado!

Job 40:1-14 continúa el contrainterrogatorio de Dios de Job .

Además, el Señor respondió a Job, y dijo: «¿El que contiende con el Todopoderoso lo corregirá? El que reprende a Dios, que responda».

Entonces Job respondió al Señor y dijo: He aquí, soy vil, ¿qué te responderé? Pongo mi mano sobre mi boca. Una vez he hablado, pero no responderé; sí, dos veces, pero no continuaré. .»

Entonces el Señor respondió a Job desde el torbellino, y dijo: «Ahora prepárate como un hombre; te preguntaré, y tú me responderás: ¿De verdad anularás Mi juicio? condenarme a mí para que seáis justificados? un brazo como Dios? ¿O puedes tronar con una voz como la Suya? Adórnate entonces de majestad y esplendor, y vístete de gloria y hermosura. Dispersa el furor de tu ira; mira a todo el que es orgulloso, y humíllalo. Mira a todo el que es orgulloso, y abátelo; pisotea a los impíos en su lugar. Escóndelos juntos en el polvo, ata sus rostros en la oscuridad oculta. Entonces también te confesaré que tu propia mano derecha puede salvarte».

Job se enfrenta a pruebas abrumadoras que lo tenían fuertemente acorralado en un rincón ineludible. Es lo suficientemente honesto y ama suficiente verdad que ni siquiera intenta escapar. Con una montaña de verdad y lógica, Dios rompe la imagen de Job de sí mismo en un millón de pedazos.

Entonces Job respondió al Señor y dijo: «Sé que todo lo puedes y que no se te puede negar ningún propósito tuyo. Tú preguntaste: "¿Quién es éste que encubre el consejo sin conocimiento"? Por eso he dicho cosas que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía. Escucha, por favor, y déjame hablar; Tú dijiste: 'Te preguntaré, y tú me responderás.' He oído hablar de ti de oído, pero ahora mis ojos te ven. Por tanto, me aborrezco a mí mismo, y me arrepiento en polvo y ceniza.» (Job 42:1-6)

Las imágenes que Job tenía tanto de Dios en Su relación con Job como de sí mismo en su relación con Dios y el prójimo se rompen en una masa de pulpa irreconocible. Sobre todo, ahora sabe que Dios le debe a Job solo lo que Él determina que le debe a él. Dios no está en deuda con la humanidad por nada.

Voluntad ¿Afirmamos que Dios nos debe algo por nuestras buenas obras? Dios no nos debe nada, ¡incluso si le obedecemos perfectamente! Nuestro pacto con Él no se hace sobre esa base. El pacto se hace sabiendo que le debemos todo. . No tenemos nada con lo que negociar. ¿Recibimos la salvación porque intercambiamos guardar el sábado o pagar diezmos por él?

Job es verdaderamente humilde. ¿Reconocemos la humildad cuando la vemos? ¿Sabemos lo que es? realmente es? La humildad es un asunto interno, uno del corazn, no uno de apariencia externa. Moiss era un hombre humilde, pero tambin tena una presencia autoritaria. Sin embargo, la humildad de una persona afecta en gran medida lo que los que lo observan ven y escuchan emanar de él.

La humildad piadosa no es un complejo de inferioridad gigante, como algunos creen que es. El hombre por naturaleza no es humilde; por naturaleza, estamos muy complacidos con nosotros mismos y lo suficientemente locos como para pensar que merecemos algo bueno de la mano de Dios. Esto describe casi exactamente lo que Job pensaba de sí mismo en su relación con Dios. Los hombres piensan que mientras Dios les permita conducir sus vidas de una manera civil, evitando los pecados más graves, entonces todo está bien en su relación con Él. La importante realidad de la verdadera humildad está lejos de lo que los hombres piensan, como ciertamente descubrió Job.

Pobres en espíritu

Jesús enseña en Mateo 5:3, «Bienaventurados los pobres en espíritu , porque de ellos es el reino de los cielos». Ser pobre en espíritu está muy lejos de estar atado a las circunstancias financieras de uno. La pobreza de espíritu es un cambio en el corazón de una persona hecho por el gran Dios Todopoderoso cuando despierta la mente a Su realidad y comienza a revelar la grandeza de Su persona y propósito. El individuo comienza a tomar conciencia de su propio carácter mezquino manchado por la vanidad ya darse cuenta de que está en presencia de un intelecto brillante, poder y santidad. Lo que le sucede a Job en Job 38-42 no es un cambio de opinión ordinario sino del orden de una intervención divina milagrosa.

Hasta que Dios interviene, Job argumenta con vehemencia que no es un pecador; de hecho, afirma que es un hombre puro y de buenas obras. Lo que ve revelado acerca de sí mismo en comparación con Dios le causa un gran disgusto: ahora se da cuenta de que es un fanfarrón con una opinión altísima de sí mismo. Le causa tal repugnancia que llega a aborrecerse a sí mismo como un tonto. A sus propios ojos apenas unos momentos antes, se consideraba a sí mismo como una joya brillante que representaba a Dios ante los hombres. Momentos después, es un pedazo de chatarra quemado y sin valor.

Como alguien que se tenía en alta estima, había discutido con todos para defenderse. Ahora, desinflado, admite: «Pronuncié lo que no entendía, cosas demasiado maravillosas para mí, que no sabía». Se había producido un cambio poderoso en su actitud hacia Dios y el prójimo. Pensó que sabía todo lo que valía la pena y lo gritó a los cielos, pero la realidad es que no sabe nada de lo verdaderamente importante. Está quebrantado.

La pobreza de espíritu ocurre cuando una persona se vacía de todo deseo de ejercer su propia voluntad personal, e igualmente importante, renuncia a todas las opiniones preconcebidas en una búsqueda sincera de Dios. Una persona que es pobre en espíritu está dispuesta a dejar de lado sus hábitos, puntos de vista, prejuicios y estilo de vida presentes si es necesario, para deshacerse de todo lo que pueda interponerse entre él y Dios. A la mente de un pobre de espíritu, Dios, sobre todo, debe agradarle.

Ser pobre de espíritu no es carecer de coraje sino reconocer la bancarrota espiritual. Es la mente de alguien que confiesa su indignidad ante Dios y se da cuenta de que depende totalmente de Él en todas las facetas de la vida. Job había sido un hombre rico acostumbrado a dar órdenes a los demás. No dependía de nadie. Ahora descubre que depende totalmente de Dios para cada aliento de vida, y Dios debe ser reconocido, comenzando con su relación personal con Él y luego extendiéndose a las formas en que percibía y trataba a otros hombres.

Por primera vez en su vida, Job entiende completamente que sin Dios, no podría hacer nada de valor hacia una relación eterna con Él (Juan 15:5). La pobreza de espíritu es fundamental para todo lo que procede de la relación de una persona con Dios a partir de ese momento. Es indispensable para continuar y hacer crecer la relación, de lo contrario el ego se convierte en un gran obstáculo.

Jesús enseña sobre esto en Mateo 19:16-23:

Ahora he aquí, vino uno y le dijo: «Maestro bueno, ¿qué bien haré para tener la vida eterna?» Entonces le dijo: «¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino uno, es decir, Dios. Pero si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos». Él le dijo: «¿Cuáles?» Jesús dijo: «‘No matarás’, ‘No cometerás adulterio’, ‘No robarás’, ‘No cometerás no des falso testimonio, "Honra a tu padre y a tu madre", y "Amarás a tu prójimo como a ti mismo". El joven le dijo: «Todas estas cosas las he guardado desde mi juventud. ¿Qué me falta todavía?» Jesús le dijo: «Si quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo; y ven, sígueme». Pero cuando el joven oyó estas palabras, se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus discípulos: «De cierto os digo que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos».

Este acontecimiento tuvo lugar en la vida de un hombre rico, una persona que podríamos pensar que no tenía pobreza de espíritu debido a su riqueza. ¡Seguramente, ninguno de nosotros encajaría en esa categoría! ¿Pero es así? ¿Podríamos nosotros también estar rechazando el Reino de Dios porque tenemos grandes posesiones, posesiones en términos de ideas preconcebidas, confianza en nuestro propio juicio y creencias familiares y tradicionales? ¿Siempre buscamos primero el consejo de Dios cuando estos se cuestionan?

¿Qué tal el orgullo intelectual nacido de la distinción académica en la escuela? El conocimiento envanece (I Corintios 8:1). ¿Qué hay de los hábitos de vida que no tenemos ningún deseo de abandonar y nunca consideramos que no glorifiquen a Dios? ¿Qué pasa con el miedo al ridículo público porque estamos demasiado interesados en el honor y la distinción mundanos? ¿Hay alguna de estas barreras menos importantes para el pleno acceso a Dios que la confianza del joven rico en su riqueza?

El joven rico es una figura trágica no porque fuera rico. La riqueza no es ni buena ni mala en sí misma. Sin embargo, su barrera era que estaba esclavizado a su riqueza. No era libre para entregarse a Dios sin reservas. Tenía una valoración poco realista de sí mismo y de su dinero; ambos eran demasiado importantes para su sensación de bienestar. Podría haber sido un multimillonario en plata y oro, siempre y cuando su corazón no estuviera puesto en ellos. En esta actitud, habría sido tan libre como el mendigo más pobre para entrar en el Reino de Dios. Sin embargo, cuando se presentó la oportunidad, no se atrevió a someterse a Dios en la carne.

La humildad piadosa se basa en una verdadera evaluación de nosotros mismos en relación con Dios, y esto debe combinarse con una sumisión voluntaria. para Él, el yo es una consideración secundaria. Antes de aborrecerse a sí mismo, Job no era así, discutiendo con Dios y sus leyes.

II Corintios 10:12, 17-18 proporciona una perspectiva interesante:

Porque nosotros no nos atrevamos a clasificarnos ni a compararnos con los que se alaban a sí mismos. Pero ellos, midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios. . . . Pero «el que se gloríe, gloríese en el Señor». Porque no es aprobado el que se alaba a sí mismo, sino el que alaba el Señor.

Al evaluarnos a nosotros mismos durante esta temporada, ¿qué podemos hacer al respecto? Pablo aconseja en Romanos 12:3: «Porque digo, por la gracia que me ha sido dada, a todos los que están entre vosotros, que no se tengan por más elevado de lo que deben pensar, sino que piensen sobriamente, como Dios lo ha hecho». cada uno una medida de fe». Agregue a esto Santiago 4:7-10:

Por tanto, sométanse a Dios. Resistid al diablo, y huirá de vosotros. Acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes. Limpiaos las manos, pecadores; y purificad vuestros corazones, vosotros de doble ánimo. ¡Lamentaos y llorad y llorad! Que vuestra risa se convierta en luto y vuestra alegría en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

Piensa, examínate a ti mismo, arrepiéntete, humíllate, sométete. Deberíamos poder controlarnos para hacer esto porque Dios ya nos ha concedido la capacidad y el poder para hacerlo. La humildad es una elección dada a una persona piadosa. No seas obstinado como Job, que agita justificaciones. Necesitamos hacer los sacrificios y disciplinarnos para tomar las decisiones correctas.

El verdadero éxito en el matrimonio, en la crianza de los hijos, en los asuntos económicos, en la salud y en las emociones es el resultado de someternos humildemente a Dios. Hay mucho que ganar y nada que perder, excepto lo que de todos modos se va.