¡Tradición! ¡Tradicion! ¡Tradición!

¡Tradición! ¡Tradicion! ¡Tradición!

Marcos 7:1-23

Recuerdo que hace muchos años vi El violinista en el tejado. Mi mente se ha vuelto un poco confusa con respecto a los detalles, pero recuerdo una canción exitosa que surgió llamada «Tradición, Tradición, Tradición». Se trataba de una comunidad judía ortodoxa que se enfrenta a los cambios sociales provocados por el mundo moderno. Una de las fuentes de conflicto se centró en la tradición de que los padres arreglaban el matrimonio de sus hijos. Se produjo un conflicto, luego se arregló un matrimonio, pero el hombre o la mujer, no recuerdo cuál, tenía otro amor con el que quería casarse. La tradición de los matrimonios arreglados es un anatema para aquellos que creen que las personas deben elegir a su propio cónyuge, o ninguno en absoluto. La desobediencia de un matrimonio arreglado ponía a la pareja en desacuerdo con la comunidad. Entonces, vemos que la tradición es una especie de pegamento social que identifica a un grupo de personas. Pero también excluye a otros del grupo.

No estoy aquí para hacer un juicio de valor sobre los matrimonios concertados. Muchos matrimonios arreglados fueron felices, y muchos matrimonios hechos por la libre elección de los propios individuos resultan miserables. Lo importante es ver cómo funciona la tradición. Las tradiciones pueden ser buenas, malas o mixtas. En Estados Unidos, hasta tiempos recientes, la música country ha reforzado los valores familiares tradicionales. Hank Williams Sr. se salió de estas expectativas con canciones sobre honky-tonks y bebidas que lo hicieron bastante escandaloso en su época. Pero su hijo, Hank Williams Jr, le dio la vuelta a la tradición con «It’s a Family Tradition». Jr. siguió los pasos de su padre al ser un rebelde. Cuando se enfrenta con “¿Por qué bebes; y por qué tiras humo, etc., respondió con las palabras: “Es una tradición familiar.

Incluso la etimología de la palabra “tradición” es mixta. Deriva del latín “traditore” de donde obtenemos las palabras en inglés “trader”, “tradición”. y «traidor». El comercio es bueno si se hace con justicia, la tradición es mixta y el traidor es malo. A su vez, estos derivan del verbo griego “paradidomi” (entregar o entregar) y el sustantivo relacionado, “paradosis”, que significa colección de doctrina o tradiciones. Pablo lo usa positivamente en 2 Tesalonicenses 2:15 para referirse a una colección de enseñanzas de la iglesia que los tesalonicenses debían seguir. Sin embargo, en el texto que leemos de Marcos 7, puede tener una connotación muy mala.

Jesús era un iconoclasta en lo que respecta a la tradición de los fariseos. La tradición de los fariseos estaba destinada a separarlos de las incursiones de la cultura pagana griega. La misma palabra “fariseo” proviene de una palabra hebrea que significa “separar”. La idea de distanciarse de la cultura griega parecería buena. Después de todo, Juan nos dice que no amemos al mundo ni las cosas del mundo. Los cristianos están llamados a separarse de los vicios paganos.

También se debe tener en cuenta que los fariseos tenían en alta estima la Escritura (Antiguo Testamento). Son las mismas palabras de Dios. Ciertamente, esto también es algo bueno. Los cristianos también confiesan esto. Muchas de las tradiciones fueron creadas como un medio para guardar las palabras de las Escrituras. Consideraron su enseñanza como un cerco alrededor de la Ley. Si uno guardaba la tradición de los ancianos, ellos también guardaban la Ley. Los ancianos eran tenidos en alta estima. La Escritura afirma que debemos honrar a nuestro padre ya nuestra madre. Viendo que había mucho que elogiar a la tradición, ¿por qué Jesús la atacó tan salvajemente?

Debemos recordar que Jesús es Dios Hijo. Como Dios, fue quien dictó las palabras de la Ley a Moisés. Entonces, el autor de la Escritura, junto con el Padre y el Espíritu Santo, tiene el derecho exclusivo de determinar el significado del texto. Donde haya un conflicto sobre la interpretación, debemos recordar que Su interpretación permanece. Cualquier tradición que se base de otra manera es incorrecta y debe ser atacada.

El capítulo 7 comienza cuando los fariseos notaron que algunos de los discípulos comían sin lavarse las manos primero. Marcos nos informa de los escrupulosos lavados que hacían los fariseos antes de comer. Si miramos a través de la Ley de Moisés, especialmente el Libro de Levítico, leemos de muchos rituales de lavado que fueron prescritos por la Ley. Esta era la base de la enseñanza de los fariseos. En sí mismo, lavarse las manos antes de comer es algo bueno. ¿No es esto una buena higiene? Especialmente durante este tiempo de «pandemia» escuchamos lavarse las manos con frecuencia. Esto suena como buen sentido común. Sin embargo, uno hace la pregunta: ¿cuánto es suficiente?” Uno tendría que lavarse cada vez que tocara algo. Ya estamos sufriendo por la falta de agua dulce. Vaciaríamos nuestros depósitos si siguiéramos escrupulosamente esta práctica. ¿Habría sido diferente en el desierto del Sinaí? Si uno seguía todas las reglas, estaría constantemente lavando su ropa y sería impuro hasta la noche. Parece que Israel en el desierto fue muy escrupuloso. Después de todo, ni siquiera circuncidaron a sus hijos hasta que cruzaron a Gilgal. El problema es que la verdadera inmundicia es el pecado, que ninguna cantidad de lavados y ofrendas puede limpiar. La futilidad de estos lavados pretendía hacernos dar cuenta de que nuestra limpieza tenía que venir de otra parte.

Mencionamos sobre el aspecto excluyente de la tradición y la cultura. La estricta adherencia al lavado llevó a los fariseos a condenar al ostracismo a aquellos que no seguían su práctica. Los fariseos eran culpables de orgullo espiritual. Se creían mejores que los demás. Había una inmundicia mayor dentro de ellos que el agua no podía lavar. También se podría agregar que los elitistas que tratan de imponer sus puntos de vista a los demás son menos que escrupulosos en privado cuando pensaban que nadie estaba mirando. Esto es igual de cierto hoy en día con el fariseo «despertado» moderno. Ni siquiera podían guardar su propia enseñanza, pero querían que todos los demás la guardaran.

Jesús llama a los fariseos sobre esto. Él les dijo que no era lo que entraba en un hombre lo que lo contaminaba. Eso podría ser limpiado por procesos naturales. Es más bien lo que sale de un hombre lo que lo contamina. Los fariseos dieron un buen espectáculo. Asistieron a la sinagoga “Lip Service”. Jesús cita al profeta Isaías y les dice a los fariseos que su corazón estaba lejos de Dios. Si sus corazones estuvieran bien, habrían abrazado a Jesús. Habían reemplazado la verdadera enseñanza de las Escrituras con sus propias tradiciones.

Jesús da un ejemplo de cómo se usó su tradición para anular la Palabra de Dios. Los fariseos usaron la idea de “Corbán” para anular el mandamiento de honrar a la madre y al padre. Afirmaron que podían ofrecer el trabajo y la obediencia esperados a sus padres como un regalo a Dios y no tener que preocuparse por los propios padres. Lo que hizo que esto fuera aún más hipócrita es que lo que afirmaban ser un regalo de Dios, se lo prodigaron a sí mismos. Entonces, una tradición que intenta anular la voluntad de Dios o incluso tratar de incluir a Dios en sus crímenes al decir que lo que se suponía que era para el beneficio de los padres era, en cambio, darle un regalo a Dios.

Entonces podemos ver que la tradición puede ser mala cuando se usa como un rodeo de la enseñanza de las Escrituras. También vimos ese aspecto excluyente de la tradición. Entonces, ¿cómo debemos mirar la tradición en la iglesia? Ya hemos mencionado que la Escritura nos enseña que la tradición, correctamente utilizada, tiene su lugar. Debe estar de acuerdo con la enseñanza de la Palabra de Dios. John Wesley mantuvo el valor de la tradición. Era una de las fuentes de información. Albert Outler más tarde describió esto como parte del “Cuadrilátero Wesleyano”. La tradición, junto con la experiencia, la razón y la Escritura forman la base del conocimiento cristiano. Uno debe notar que Wesley puso las Escrituras primero. Se llamó a sí mismo “Un hombre de Un Libro”. Entonces, si hubo un conflicto de entendimiento dentro de este cuadrilátero, fue la regla de las Escrituras la que debe seguirse.

La lucha entre las Escrituras y la tradición se ha desatado a lo largo de los siglos. La Iglesia Católica Romana los coloca a la par entre sí. Sin embargo, se podría decir que la Escritura está cautiva de la enseñanza de las doctrinas católicas, ya que el Magisterio determinó lo que significa la Escritura. Todo lo que el Papa diga desde la sede de San Pedro debe ser obedecido ya que es “infalible”. Si la Escritura no está de acuerdo con la tradición, debe armonizarse para estar de acuerdo con esta tradición. El llamado de Juan Bautista a arrepentirse y creer en el Evangelio es reemplazado por el mandato “haced penitencia”. La disputa entre la autoridad de las Escrituras frente a la tradición y la razón se convirtió en la base de la Reforma protestante.

Pero el protestantismo está dividido en muchas tradiciones diferentes. En muchos de estos, el grupo en particular afirma que su práctica es la interpretación correcta de las Escrituras. Un ejemplo de esto es la Asamblea de Westminster de la década de 1640. Fue interesante notar que después de mucha deliberación, acordaron las doctrinas básicas de la fe cristiana, que se publicaron en la Confesión de Fe de Westminster más los catecismos más largos y más cortos. Incluso acordaron en un Libro de Adoración sobre cómo se administrarían los servicios. Pero permanecieron amargamente divididos sobre el gobierno de la iglesia. Algunos dijeron que la regla del obispo (episcopado) era el método bíblico. Otros votaron por la regla de los ancianos (Presbiterio) y otros que la iglesia debía ser administrada a nivel de la congregación local. Mucho dolor resultó, y no tenemos tantas denominaciones. Lo que lo hace aún peor son las herejías y tradiciones que se han agregado. Esto conducirá a una unidad cohesiva dentro del grupo, pero también lleva a considerar a los que están fuera de la tradición como cristianos defectuosos o no cristianos en absoluto.

Algunos dicen que no se debe usar ninguna tradición en la Iglesia. Si la Escritura no apoya explícitamente una práctica en la iglesia, debe ser excluida. Estas iglesias solo cantan salmos o sin acompañamiento de instrumentos musicales como el órgano. Uno se pregunta dónde dice cantar usando armonía de cuatro partes. Hay otras iglesias que están de acuerdo en que se puede usar la tradición siempre que las Escrituras no lo prohíban. En teoría, esto es mejor. Pero siempre existe el peligro de poner la tradición por encima de la Palabra de Dios.

Jesús quería que los gentiles fueran parte de la Iglesia junto con los judíos, por igual. Las prácticas de exclusión practicadas por los fariseos fueron un gran obstáculo para esta inclusión. Debemos recordar que este deseo de Dios existía antes de la creación misma, antes de que hubiera judíos o gentiles. Las leyes alimentarias de los judíos sirvieron a Su propósito durante un tiempo para evitar que los israelitas incorporaran horribles prácticas paganas. Pero lo fueron por una temporada. Jesús cuando vino declaró que todos los alimentos eran Kosher. No debían usarse para abrir una brecha entre judíos y gentiles. Dios quiere una iglesia unida, unida en Palabra y Espíritu. La tradición puede tener un propósito útil al establecer los límites necesarios, pero debemos tener cuidado de que se base en las Escrituras y se interprete correctamente. La Iglesia debe estar en el mundo pero no ser de este mundo. Pero no debemos dejar que nuestras afiliaciones denominacionales nos engañen. No todos en “nuestro” grupo son cristianos. Allí encontraremos traidores a la fe. Y también hay buenos cristianos en otras denominaciones. Esto tampoco quiere decir que todos sean cristianos. Pero quién es cristiano o no cristiano es para que Dios lo juzgue. Así que examinemos las Escrituras con cuidado y oración en el temor de Dios y busquemos la guía del Espíritu Santo. Incluso podríamos encontrar que parte de nuestra comprensión y práctica es imperfecta.

Pero hay una cosa que todos los cristianos deben evitar. Estas son las tradiciones del presente siglo malo.