Tratar con los incrédulos

Tratar con los incrédulos

Texto: Hechos 17:16-34

Introducción

1. Un estudio reciente realizado por George Barna Group mostró cómo se sienten los estadounidenses acerca de la Biblia. Si bien muchos estadounidenses todavía creen en la autoridad de la Biblia, la encuesta mostró que «el salto más grande de cualquier grupo son los adultos estadounidenses que son antagónicos a la Biblia, lo que significa que creen que la Biblia es solo un libro de historias y enseñanzas escritas por hombres». , y rara vez o nunca leen la Biblia. Ese grupo se situó en uno de cada diez adultos (10 %) en 2011. En 2013, sus rangos han aumentado al 17 % de todos los adultos de EE. UU.».

2. La falta de consideración por la Santa Biblia está creciendo en los EE. UU. Entonces, ¿qué hacemos cuando hablamos con alguien acerca de Jesús y no cree que la Biblia es la Palabra de Dios?

3. Cuando alguien no cree en la Biblia usamos lo que tenemos…

A. Todo el mundo cree que es algo.

B. Usa lo que creen a tu favor.

C. Sé audaz al proclamar la verdad.

4. Pongámonos de pie juntos mientras leemos Hechos 17:16-34.

Proposición: El hecho de que alguien no crea en la Biblia no significa que no podamos testificarle.

Transición: Primero, ayuda a entender…

I. Todo el mundo cree en algo (16-21).

A. Discutiendo las últimas ideas

1. Pablo había dejado Berea, donde tuvo una experiencia diferente a la que estaba a punto de tener en Atenas (leer vv. 10-15).

A. En Berea, tenían un gran respeto por las Escrituras y por eso Pablo las usó para hablarles de Jesús.

B. Sin embargo, ahora que estaba en Atenas, la historia era muy diferente porque no creían en las Escrituras, por lo que Pablo tuvo que desarrollar un plan B.

2. Nuestra narración comienza con: «Mientras Pablo los esperaba en Atenas, estaba muy preocupado por todos los ídolos que veía por toda la ciudad. 17 Fue a la sinagoga a discutir con los judíos y los gentiles temerosos de Dios, y hablaba diariamente en la plaza pública a todos los que se encontraban allí.»

A. Atenas era famosa por su Acrópolis y todos sus templos.

B. Unos seiscientos años antes de la época de Pablo era un líder mundial en arte y filosofía. En ese momento, sin embargo, había perdido su gloria. Sin importancia política o comercial, su liderazgo en cultura y educación había sido superado por Alejandría en Egipto.

C. Sin embargo, Atenas todavía alimentaba la memoria de su pasado, y sus templos seguían siendo bellos ejemplos de lo mejor de la arquitectura griega.

D. Aun así, dondequiera que Pablo miraba, veía una ciudad que estaba «llena de ídolos», y esto hizo que su propio espíritu se «turbara profundamente» (casi «enfadado» o «ultrajado») dentro de él.

MI. Lucas usa una palabra fuerte, aunque diferente, (paroxynomai) para la reacción de Pablo al ver la ciudad tan llena de ídolos. Esta palabra se ha definido como «estar provocado o molesto con alguien o algo que involucra una preocupación emocional severa» (Fernando, NIV Application Commentary, The – Acts, 473).

F. Como siempre, Pablo fue primero a la sinagoga en sábado y predicó allí a los judíos ya los gentiles piadosos.

G. Pero también estaba preocupado por el resto de los gentiles. Todos los días hablaba con quienquiera que «estuviera» en el «mercado» (Gr. agora, no solo un mercado sino también un centro de vida política y cultural pública) (Horton, 296).

3 . Además de los que encontró en la sinagoga, “también tuvo un debate con algunos de los filósofos epicúreos y estoicos. Cuando les habló de Jesús y su resurrección, dijeron: ‘¿Qué intenta este charlatán? decir con estas extrañas ideas que ha captado? Otros decían: «Parece estar predicando acerca de algunos dioses extranjeros».

A. Pablo debatió con «un grupo de filósofos epicúreos y estoicos» (v. 18).

B. Los epicúreos eran «una escuela filosófica que valoraba el placer (la ausencia de dolor y perturbación) y no creía en los dioses de la antigüedad». mitos».

C. «Eran influyentes solo en las clases altas educadas, y sus puntos de vista sobre Dios eran similares al deísmo (él no estaba involucrado en el universo y era irrelevante)».

D. El estoicismo era «la forma más popular de filosofía griega en la época de Pablo.

E. Aunque la mayoría de las personas no eran estoicas, muchas ideas estoicas fueron ampliamente publicitadas».

F. Aunque creían en un Dios supremo, era de una manera panteísta (espíritus en la naturaleza, es decir, la religión de los nativos americanos).

G. Los estoicos veían el mundo como determinado por el destino y propugnaban que «el ser humano debe cumplir con su deber, resignándose a vivir en armonía con la naturaleza y la razón, por dolorosa que ésta sea, y desarrollar su propia autosuficiencia» (Fernando, 474).

4. Entonces, «Entonces lo llevaron al consejo mayor de la ciudad. “Ven y cuéntanos sobre esta nueva enseñanza,” dijeron.

20 “Estás diciendo algunas cosas bastante extrañas, y queremos saber de qué se trata”

A. El diálogo de Pablo en el mercado dio lugar a una invitación para dirigirse al Consejo de Filósofos, también conocido como el Areópago, que había sido la sede judicial y legislativa del gobierno de Atenas.

B. Sin embargo, en la época de Pablo, sus responsabilidades implicaban poco más que supervisar ciertas áreas de la religión y la educación. Estos intelectuales, siempre interesados en escuchar nuevas ideas, querían escuchar acerca de esta nueva religión que Pablo estaba presentando.

C. Querían saber de qué se trataba. La palabra “saber” surgirá mucho en los versículos que siguen.

D. Aquí, los descendientes de los pensadores más influyentes de la civilización occidental, que habían estado en una búsqueda de conocimiento durante siglos, tuvieron la oportunidad de recibir el conocimiento supremo sobre la entrada de Dios en la raza humana para redimir a la humanidad caída y ponerla en una posición para conocer la persona de Jesucristo.

(Barton, 535).

5. Luego, Lucas nos brinda más antecedentes en una declaración entre paréntesis: «(Debe explicarse que todos los atenienses, así como los extranjeros en Atenas, parecían pasar todo el tiempo discutiendo las últimas ideas).»

A . Lucas explica entre paréntesis esta predisposición de los atenienses y de muchos que allí residían (extranjeros) a pasar días enteros discutiendo las últimas ideas.

B. Evidentemente, estos eran intelectuales un tanto intelectuales, a quienes les encantaba escuchar y discutir las últimas modas en filosofía y teología.

C. La imagen es que rara vez hicieron algo de lo que discutieron; simplemente disfrutaban lanzando ideas.

(Barton, 536).

D. Cualquiera que haya estado en las redes sociales puede decirle que no ha cambiado mucho en 2000 años. A la gente todavía le gusta discutir/discutir sobre la última creencia o moda.

E. Así que no importa quién seas o lo que hagas, todo el mundo cree en algo.

B. Todo el mundo cree

1. Ilustración: Cuando yo era joven, nuestra iglesia estaba haciendo un ministerio en un centro comercial local. Cantábamos canciones y entre sets salíamos y testificábamos a la gente. Un hombre con el que hablé me dijo: «Creo que todo lo que tienes que hacer es seguir los Diez Mandamientos». Así que le pedí que me los nombrara. Después de varios minuetos de dudar y vacilar, soltó: «Bueno, se supone que no debes acostarte con las esposas de otros hombres». Tenía uno de ellos abajo, ¿y los otros 9?

2. La realidad es que todo el mundo cree en algo.

A. Salmo 14:1 (NTV)

Solo los necios dicen en su corazón: “No hay Dios.” Son corruptos, y sus acciones son malas; ¡ninguno de ellos hace el bien!

B. Al igual que el hombre con el que me encontré en el centro comercial, todos tienen un sistema de creencias que siguen.

C. El dios de algunas personas es su cuenta bancaria.

D. El dios de algunas personas es su coche.

E. El dios de algunas personas son sus drogas.

F. El dios de algunas personas es el alcohol.

G. El dios de algunas personas es el sexo.

H. ¡Pero todos creen en algo!

Transición: Entonces el secreto para ministrarlos es…

II. Usa lo que ellos creen a tu favor (22-29).

A. Religioso en todos los sentidos

1. El secreto del éxito de Paul fue que hizo su tarea. Estaba bien versado en lo que creían y lo usó a su favor.

2. Lucas comienza esta sección de la narración en los vv. 22-23, «Entonces Pablo, de pie ante el concilio, se dirigió a ellos de la siguiente manera: “Varones atenienses, observo que sois muy religiosos en todo sentido, 23 porque mientras caminaba vi vuestros muchos santuarios. Y uno de vuestros altares tenía esta inscripción: «A un Dios Desconocido».

A. Pablo estaba bien preparado para hablar a este grupo. Provenía de Tarso, un centro educativo, y tenía la formación y el conocimiento para presentar sus creencias de forma clara y persuasiva.

B. Pablo era un rabino, instruido por el mejor erudito de su época, Gamaliel, y había pasado gran parte de su vida pensando y razonando a través de las Escrituras.

C. Lucas registró este sermón con más detalle que muchos de los otros, probablemente como una muestra de cómo Pablo se dirigió al típico griego intelectual perdido.

D. En lugar de discutir las Escrituras como lo haría con una audiencia judía, adaptó su mensaje y retrocedió uno o dos pasos para hablar de un Creador; luego pasó a hablar de un Salvador y Juez.

E. Paul comenzó su discurso afirmando la naturaleza religiosa de su audiencia explicando lo que había visto en su ciudad.

F. «Muy religioso» en la declaración inicial de Pablo (v. 22) es una palabra general que puede significar varias cosas dependiendo del contexto.

i. Podría ser una crítica, como lo implica la traducción KJV: «Sois demasiado supersticiosos», aunque esta es una forma poco probable de comenzar un discurso evangelístico.

ii. Probablemente no fue un cumplido, ya que, según un antiguo escritor Luciano, «se desaconsejaban los exordia [comienzos] complementarios para asegurar la buena voluntad de la corte del Areópago».

iii. Muy probablemente, por tanto, se trataba de una simple observación, abriendo paso al comentario de Pablo sobre el altar al dios desconocido (v. 23a) (Fernando, 475).

G. Eligió un punto de partida, un lugar donde pudieran estar de acuerdo, en lugar de comenzar con sus diferencias.

H. Los atenienses habían construido un ídolo a un Dios Desconocido por temor a perder bendiciones o recibir castigo.

I. Los filósofos atenienses eran politeístas (adoraban a muchos dioses) o panteístas (creían que toda la naturaleza era dios), por lo que sería natural para ellos construir un altar, supersticiosos porque podrían haber pasado por alto a un dios.

J . Hallazgos arqueológicos han mostrado muchos de estos altares con la inscripción, “al dios(es) desconocido(s).” La declaración de apertura de Pablo a los hombres de Atenas fue sobre su “dios desconocido.”

K. Pablo no estaba apoyando a este dios sino que usaba la inscripción como un punto de entrada para su testimonio del único Dios verdadero (Barton, 536).

3. Luego continúa diciendo: «Él es el Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en él. Puesto que es Señor del cielo y de la tierra, no vive en templos hechos por hombres, 25 y manos humanas no pueden». #8217;no sirve a sus necesidades—porque él no tiene necesidades. Él mismo da vida y aliento a todo, y él satisface toda necesidad. 26 De un solo hombre creó todas las naciones en toda la tierra. Él decidió de antemano cuando debe levantarse y caer, y él determinó sus límites. 27 “Su propósito era que las naciones buscaran a Dios y tal vez tanteen su camino hacia él y lo encuentren—aunque él no está lejos de ninguno de nosotros. «

A. El cuerpo central del discurso de Pablo es una presentación de Dios como el Creador, quien hizo el mundo y todo lo que hay en él.

B. Este Creador no vive en templos hechos por el hombre, ni siquiera en espectaculares estructuras griegas maravillosas del mundo como la que se encuentra a unos cientos de metros colina arriba desde donde se sentaron en la Acrópolis.

C. Dios no necesita nada de los humanos ya que no tiene necesidades. De las características generales del Dios Creador, Pablo pasó a las afirmaciones judeocristianas más específicas de que Dios creó toda la vida y todas las naciones de un solo hombre.

D. Esto probablemente molestaría a los orgullosos griegos, ya que se creían racialmente superiores a todas las demás naciones (a las que llamaban “bárbaros”).

E. Este “dios desconocido” no sólo es cognoscible; no está lejos de ninguna persona.

F. Esto contrastaba con los dioses griegos, que vivían recluidos y no podían ser abordados. La necesidad que motivó la construcción de un altar “A un Dios Desconocido” (17:23) podía realizarse en Cristo, porque estaba muy cerca y disponible para ser conocido (Barton, 536).

4. Mire lo que dice Pablo a continuación: «Porque en él vivimos, nos movemos y existimos. Como han dicho algunos de vuestros propios poetas: ‘linaje suyo somos».

A. Para ilustrar y apoyar su punto, Pablo citó primero a Epiménides, un poeta cretense del 600 a. C. (a quien también citó en Tito 1:12): En él vivimos, nos movemos y existimos.

B. La siguiente cita es de Aratus (un poeta estoico de Cilicia, 315-240 a. C.) en una línea de su obra Phainomena: Somos su descendencia.

C. Ambas declaraciones de fuentes literarias bien conocidas y aceptadas de la época sirvieron bien al propósito de Pablo al defender el hecho de que la creación y el sostenimiento de la vida estaban en manos del único Dios a quien no conocían pero que estaba muy cerca y era muy cognoscible.

D. El sentido de que la humanidad es “descendencia” de Dios; significa que todos reciben vida y aliento de él.

(Barton, 536).

5. Luego Pablo lo une diciendo: «Y puesto que esto es cierto, no debemos pensar en Dios como un ídolo diseñado por artesanos de oro, plata o piedra».

A. Todos estos puntos llevan a la conclusión (note «ya que esto es cierto» en el v. 29) que la idolatría es innecesaria y dan peso al llamado de Pablo al arrepentimiento que sigue (v. 30).

B. Si este Dios es en verdad el Señor supremo de la creación, lo más sabio es volverse a él.

C. Este volverse a Dios no es un extra opcional que simplemente agrega una nueva dimensión a la vida de uno.

D. Es un mandato que sale a todas las personas en todas partes.

E. Pero la sabiduría de tal paso se hace más evidente cuando nos damos cuenta de que ese Dios algún día va a juzgar al mundo (v. 31) (Fernando, 475).

F. Fue la familiaridad de Paul con lo que ellos creían lo que le permitió tratar con ellos en un nivel que ellos podían entender.

B. Averigüe lo que creen

1. Ilustración: Quiero recomendarles un libro titulado The Universe Next Door, de James Sire. Este libro trata sobre la lucha por descubrir nuestra fe, por encontrar nuestra propia cosmovisión. Algunos propósitos principales de este libro son 1.) «esbozar las cosmovisiones básicas que subyacen en la forma en que en el mundo occidental pensamos sobre nosotros mismos, otras personas, el mundo natural y Dios o la realidad última; 2.) rastrear históricamente cómo estos las cosmovisiones se han desarrollado a partir de una ruptura en la cosmovisión teísta, pasando a su vez al deísmo, el naturalismo, el nihilismo, el existencialismo, el misticismo oriental y la nueva conciencia de la Nueva Era; 3.) para mostrar cómo el posmodernismo le da un giro a todas estas cosmovisiones; y 4.) para alentarnos a todos a pensar en términos de visiones del mundo, es decir, con una conciencia no solo de nuestra propia forma de pensar sino también de la de otras personas, para que podamos primero entender y luego comunicarnos genuinamente con otros en nuestro pluralismo. sociedad.» De manera más concisa, este libro toma todos los principales sistemas de creencias del mundo y le brinda un conocimiento práctico de lo que otros creen.

2. Para ser testigos necesitamos familiarizarnos con lo que otros creen.

A. Hechos 1:8 (NTV)

Pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes. Y seréis mis testigos, hablando de mí a la gente por todas partes, en Jerusalén, en Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra.

B. Es hora de que dejemos de vivir en nuestra pequeña burbuja cristiana y descubramos lo que el mundo valora y cree.

C. No podemos simplemente sentarnos en nuestra burbuja cristiana y esperar que otros vengan a nosotros en busca de respuestas.

D. Necesitamos prepararnos para ministrar a un mundo que es cada vez más hostil al cristianismo ya la Biblia.

E. Tenemos que enfrentarnos a un mundo que está perdido y se está yendo al infierno.

F. Tenemos que salir y ministrar a las personas de una manera que puedan entender.

G. ¡Porque el mundo necesita a Jesús!

Transición: Una vez que nos hemos preparado, necesitamos…

III. Sé audaz al proclamar la verdad (30-34).

A. Él manda a todos en todas partes

1. Pablo ahora llega al corazón de lo que está tratando de decir, que Dios está llamando a las personas a arrepentirse de sus pecados o enfrentar el juicio.

2. Él les dice a los reunidos allí, “Dios pasó por alto la ignorancia de la gente sobre estas cosas en tiempos pasados, pero ahora ordena a todos en todas partes que se arrepientan de sus pecados y se vuelvan a él».

A En el camino, Pablo ha respondido a otra pregunta que habría surgido en la mente de una persona de orientación filosófica.

B. Si hay un Dios que es supremo, ¿por qué permite que las personas vivan en una forma tan abierta? desafiarlo sin castigarlos?

C. Su respuesta tiene tres aspectos: Dios pasó por alto su ignorancia en el pasado, pero ahora «manda a todas las personas en todo lugar que se arrepientan» (v. 30), y un juicio se acerca el día (v. 31a).

D. En otras palabras, Dios no tolerará el pecado para siempre, porque Él es justo.

E. Los malvados que abiertamente desafían a Dios pueden prosperar por un tiempo, pero un día tendrán que pagar por su pecado si no se arrepienten (Fernando, 476).

3. En consecuencia, les advierte: «Porque él ha puesto un día para juzgar al mundo con justicia por el hombre que él ha designado d, y demostró a todos quién es éste al resucitarlo de entre los muertos.”

A. Pablo confrontó a sus oyentes con Jesús’ resurrección y su significado para todas las personas, ya sea bendición o castigo.

B. Los griegos no tenían el concepto de juicio. La mayoría de ellos prefería adorar a muchos dioses en lugar de uno solo. Y aunque sus dioses se enojaban de vez en cuando, no había responsabilidad real en la forma en que Pablo estaba presentando.

C. Sin embargo, Dios ha fijado un día para juzgar al mundo y el juez ha sido seleccionado.

D. Todo el juicio había sido dado al que resucitó de entre los muertos, Jesucristo (ver Juan 5:22), el que Pablo había estado proclamando en Atenas desde el día en que había llegado (ver 17:18). .

E. Para la mentalidad griega, el concepto de la resurrección era increíble y ofensivo, pero sobre este tema giraba todo el evangelio (1 Corintios 15:13-14).

F. Aunque Pablo sabía que ofendería sus preciosas filosofías, no ocultó la verdad. Paul a menudo cambiaba su enfoque para adaptarse a su audiencia, como lo hizo con este, pero nunca cambiaba su mensaje básico.

(Barton, 536-537).

4 . Solo para mostrarles que no ha cambiado mucho desde los días de Pablo, «Cuando escucharon a Pablo hablar sobre la resurrección de los muertos, algunos se rieron con desdén, pero otros dijeron: “Queremos escuchar más sobre esto más adelante». 8221;

A. La mención de la resurrección, por supuesto, provocaría una reacción inmediata de este grupo de intelectos.

B. Algunos se reían, pero había otros que parecían intrigados. y preguntó si podían escuchar más sobre esto más adelante.

C. Este último grupo puede haber estado simplemente patrocinando a este compañero académico y profesor invitado. Sin embargo, el discurso de Paul no fue en vano, ya que el el siguiente versículo lo muestra.

D. Esta característica básica del mensaje cristiano lleva a un punto crítico la creciente sensación de inquietud dentro de algunos en la audiencia de Pablo, y comienzan a burlarse de él (v. 32).

E. Otros, sin embargo, quieren saber más, y la reunión termina en esa nota (v. 33)(Fernando, 476).

F. El punto aquí que no debemos perder es que incluso ante la oposición y ridiculizar a Pau Seguí proclamando la verdad.

B. Santa Audacia

1. Ilustración: Hugh Lattimer predicó una vez ante el rey Enrique VIII. Henry estaba muy disgustado por la audacia del sermón y ordenó a Lattimer que predicara nuevamente el domingo siguiente y se disculpara por la ofensa que había cometido. El domingo siguiente, después de leer su texto, comenzó así su sermón: «Hugh Lattimer, ¿sabes ante quién vas a hablar este día? Al monarca alto y poderoso, la majestad más excelente del rey, ¿quién puede quitarte la vida, si ofendes. Por lo tanto, ten cuidado de no decir una palabra que pueda desagradar. Pero entonces piensa bien, Hugo, ¿no sabes de dónde vienes, sobre el mensaje de quién eres enviado? Incluso por el ¡Dios grande y poderoso, que está en todo presente y que ve todos tus caminos y que es capaz de arrojar tu alma al infierno! Por lo tanto, ten cuidado de entregar tu mensaje fielmente». Luego predicó el mismo sermón que había predicado el domingo anterior, y con mucha más energía.

2. ¡Nunca retrocedas ni te rindas cuando le hables a la gente acerca de Jesús!

A. Hechos 4:31 (NTV)

Después de esta oración, el lugar de reunión tembló y todos fueron llenos del Espíritu Santo. Entonces predicaron la palabra de Dios con denuedo.

B. ¿Jesús se echó atrás o cedió cuando fue a la cruz por ti?

C. Entonces no debemos retroceder ni ceder cuando les estamos hablando a otros sobre él.

D. Necesitamos ser audaces y estar dispuestos a hablar sin importar las circunstancias.

E. ¡Nunca debemos rendirnos, rendirnos o rendirnos!

F. ¡Debemos predicar la palabra de Dios con valentía hasta que Jesús regrese!

Transición: ya sea que le hablemos a la gente acerca de Jesús usando las Escrituras o algún otro medio, debemos continuar hablándole a la gente acerca de él.

Conclusión

1. La falta de respeto por la Santa Biblia está creciendo en los EE. UU. Entonces, ¿qué hacemos cuando hablamos con alguien acerca de Jesús y no cree que la Biblia es la Palabra de Dios?

2. Cuando alguien no cree en la Biblia usamos lo que tenemos…

A. Todo el mundo cree que es algo.

B. Usa lo que creen a tu favor.

C. Sé audaz al proclamar la verdad.

3. Efesios 5:15-17 (NTV)

Así que tengan cuidado con cómo viven. No vivan como los necios, sino como los sabios. 16 Aprovecha al máximo cada oportunidad en estos días malos. 17 No actúes irreflexivamente, sino comprende lo que el Señor quiere que hagas.