“tres Maneras de Dirigir la Iglesia”
– Hay varias formas en que podemos manejar el pasaje esta noche. Podríamos hablar sobre las calificaciones de los pastores o de los diáconos (esto sería especialmente útil para una iglesia que inicia un proceso de búsqueda de pastor). Podríamos hablar sobre si es necesario ser “llamado al ministerio” ser pastor (pista: no lo es, según nuestro pasaje).
– Lo que quiero hacer en cambio es usar este pasaje como una oportunidad para hablar sobre modelos de gobierno de la iglesia. Esto es algo sobre lo que sentí que no sabía lo suficiente y quiero tener una mejor comprensión de los argumentos bíblicos que usan varias denominaciones. Así que estoy usando este pasaje esta noche como una oportunidad para profundizar en eso. Espero que también sea útil para usted.
Pensamientos iniciales:
– No hay un solo pasaje que establezca la estructura de la iglesia divinamente ordenada, que es la razón principal por la que tenemos múltiples opciones ante nosotros esta noche.
– En las Epístolas, no hay una estructura unitaria clara que se pueda discernir que cada iglesia usó.
– Entonces la iglesia junta ideas para tratar de discernir cuál es la mejor estructura.
OPCIÓN #1:
NOMBRE: Obispo (también conocido como Episcopal).
ESTRUCTURA BÁSICA /IDEA: La autoridad reside en el obispo.
– El obispo tiene gran autoridad para tomar decisiones dentro de la vida de la iglesia. El obispo es la clave del gobierno de la iglesia.
– Los pastores son nombrados por el obispo. Una iglesia (prácticamente) tiene que aceptar a quienes son enviados por el obispo.
– La propiedad no es propiedad de la congregación local, sino del grupo más grande. (En los círculos metodistas, la “conferencia.”)
– Junto con esto, hay diferentes niveles de ordenación. Ser un pastor local sería el primer nivel. Dependiendo de cuántos niveles haya, las cosas podrían progresar desde allí.
– También es importante aquí que los obispos sean “elegidos desde arriba.” Es el arzobispo o un consejo de obispos el que hace la elección, a diferencia de “desde abajo” con votación congregacional o laica.
ARGUMENTO PRINCIPAL: Cristo puso a los apóstoles a cargo.
– Mateo 28:18-20; Hechos 1:8.
– Cristo es el fundador de la iglesia y Él puso a los apóstoles a cargo.
PUNTO FUERTE MAYOR: Los lugares en la Biblia donde habla de líderes de la iglesia siendo “nombrado.”
– Hechos 14:23.
– El hecho de que tenemos numerosos lugares donde los ancianos o gobernantes son “nombrados” ; indica una autoridad para gobernar la iglesia.
MAYOR DEBILIDAD: A. Mucho poder con los individuos. B. Historia poco clara de sucesión apostólica.
a. Mucho poder con individuos.
– Esta estructura obviamente pone mucho poder en manos de unas pocas personas. Como en el caso de un gobierno político de un “dictador sabio y benévolo” siendo uno con buenas posibilidades, también aquí un “obispo sabio y benévolo” podría hacer grandes cosas. Pero la oportunidad para el abuso abunda en la estructura y hemos visto ejemplos obvios de eso a lo largo de los años.
b. Poca historia clara de la sucesión apostólica.
– Mateo 16:18.
– Mientras que aquellos con este punto de vista argumentan a favor de la sucesión apostólica (la idea de que el líder de la iglesia se ha reducido a desde Pedro hasta ahora), hay poca evidencia histórica que sugiera que ha sido una realidad durante los últimos dos milenios.
– Un argumento secundario es que no aprecia suficientemente El señorío directo de Cristo sobre la iglesia. Un ejemplo de esto es el nombramiento de Pablo, que no fue hecho por ninguno de los apóstoles existentes (Gálatas 1:15-17).
DENOMINACIONES: A. Metodista (menos niveles). B. Católico romano (más niveles).
– Obviamente, el sistema católico romano es el más “desarrollado” en términos de niveles de autoridad.
OPCIÓN #2:
NOMBRE: Junta (también conocida como Presbiteriana).
ESTRUCTURA BÁSICA/IDEA: Serie de juntas de gobierno, compuesto por clérigos y laicos.
– El enfoque está en una serie de órganos de gobierno que ejercen autoridad en lugar de tener obispos individuales que ejercen esa autoridad.
– Generalmente hay múltiples niveles. Por ejemplo, todas las iglesias en un área geográfica enviarán representantes a una junta regional, que a su vez enviará representantes a una junta estatal, que a su vez enviará representantes a una junta nacional, que a su vez enviará representantes a una junta global. Por supuesto, la composición exacta de los niveles varía de una denominación a otra.
ARGUMENTO PRINCIPAL: Los ancianos gobernantes es una idea presente en el Antiguo Testamento, las sinagogas del primer siglo y la iglesia primitiva.
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– Mateo 16:19; Juan 20:22-23; Hechos 20:28; 1 Corintios 12:28; Efesios 4:11-12.
– Es una idea común a lo largo de la historia bíblica tener un grupo de ancianos gobernantes que estarían a cargo. Se deriva de eso pensar que tendría sentido que esa fuera la estructura de gobierno de la iglesia.
– Los adherentes a este modelo argumentan que los ancianos en realidad son escogidos por Dios y que es la estructura de gobierno de la iglesia. El trabajo de la iglesia es confirmar lo que Él ya ha hecho.
LA MAYOR FORTALEZA: El poder no está tan concentrado.
– Esto obviamente no tiene la fuerza concentrada. poder que tiene el sistema de obispos. Hay ventajas y desventajas en eso, pero en general, la oportunidad de evitar un abuso de poder es una gran ventaja.
– A menudo hay un clero y un laico designados para cada junta.
– Los que están en los tableros son “elegidos de abajo,” es decir, por la gente de ese nivel (cualquiera que sea el nivel con el que estés tratando). No hay especial “superior” ordenación. Los que sirven lo hacen por un período limitado de servicio.
– Además, solo hay un nivel de ordenación.
LA MAYOR DEBILIDAD: No hay apoyo bíblico para los niveles de gobierno.
– Aquellos que no están de acuerdo con este punto de vista señalan que no hay base bíblica para todos estos niveles de juntas.
DENOMINACIONES: Presbiteriana.
OPCIÓN #3:
NOMBRE: Congregacional (también conocido como Bautista).
IDEA/ESTRUCTURA BÁSICA: La autoridad está en cada iglesia local.
– En Hechos y las Epístolas, el enfoque está en la iglesia local – no hay referencias a estructuras por encima de ella.
– Cada iglesia está esencialmente a cargo de sí misma.
– Cada iglesia local es independiente. Eso no quiere decir que estas iglesias no puedan ser parte de una denominación. Pueden y generalmente lo son. Pero son ellos quienes se unen voluntariamente a una afiliación cooperativa. Esa denominación no tiene autoridad sobre esa iglesia.
– Cada iglesia decide quién será su pastor. Nuevamente, pueden pedirle ayuda a un oficial de la denominación en el proceso si así lo desean, pero la denominación no tiene autoridad para dictar la elección o “instalar” un pastor.
– Cada iglesia es dueña de su propiedad. Nadie tiene derecho a entrar y venderlo o quitárselo a la iglesia.
ARGUMENTO PRINCIPAL: El foco está en la democracia y la autonomía.
a. Democracia.
– Todas las decisiones importantes las toma la congregación como un todo.
– Se pone mucho énfasis en la idea del “sacerdocio de todos los creyentes. ”
b. Autonomía.
– Como se dijo anteriormente, cada iglesia controla su propio negocio.
PUNTO FUERTE MAYOR: A. En Hechos, todo el cuerpo tomaba las decisiones. B. Jesús predicó contra el rango.
a. En Hechos, todo el cuerpo tomaba las decisiones.
– Hechos 1; Hechos 6; Hechos 13:1-3; Hechos 14:27.
– La iglesia local en su conjunto se reunió y tomó las decisiones. No existía el concepto de unos pocos en autoridad haciendo cosas por sí mismos y luego informando a la iglesia.
b. Jesús predicó contra el rango.
– Mateo 23:8; Lucas 22:25-27.
– Jesús hizo tal hincapié en no buscar títulos más altos ni desear un rango más alto que no tendría mucho sentido para Él dar la vuelta y estructurar la iglesia con títulos y rangos superiores.
– En el modelo congregacional, sólo hay un nivel de clero. No hay rangos más altos.
– Aquellos que usan el modelo congregacional argumentan que “obispo,” “anciano,” y “párroco” son simplemente diferentes nombres para la misma cosa (Hechos 20:17).
LA MAYOR DEBILIDAD: ¿Qué pasa con el lugar donde se designaron los líderes?
– Hechos 14:23; Tito 1:5.
– Hay momentos en que los líderes de la iglesia son designados por los apóstoles. ¿Es eso una señal de una autoridad duradera o es simplemente algo que se hace en esa situación? ¿Es eso una señal de la forma en que se suponía que debían estructurarse las cosas con una fuerte autoridad apostólica o simplemente una solución pragmática a un problema?
– Se podría argumentar que la situación de Pablo era inusual debido a la fundación de iglesias. Allí no había cristianos maduros. Quizás un enfoque más autoritario sea aceptable en ciertas situaciones como aquella en la que una iglesia recién comienza.
DENOMINACIONES: Bautista.
– Esta es obviamente la estructura que usamos.