¿Tu dinero o tu vida?

¿TU DINERO O TU VIDA? (LUCAS 18:18-27)

Pocos personajes de la Biblia son más ricos que el gobernante. Lucas dice que era muy rico y Mateo y Marcos dicen que tenía grandes posesiones (KJV) en plural (Mateo 19:22, Marcos 10:22), para ser comparado con la posesión singular que Ananías donó a la iglesia (Hechos 5:1) . Hay poca evidencia de por qué se le llamó el joven gobernante rico aparte de su afirmación de guardar los mandamientos desde que era joven.

¿Qué es el dinero para ti? ¿Cómo planeas usarlo? ¿Por qué adorar el dinero es un impedimento para seguir a Dios? ¿Es el dinero tu superior o tu siervo?

Estudia las Escrituras, mira tus defectos

18 Cierto gobernante le preguntó: Buen maestro, ¿qué debo hacer para heredar la vida eterna? 19 ¿Por qué me llamas bueno? Jesús respondió. Nadie es bueno, excepto solo Dios. 20 Tú conoces los mandamientos: ‘No cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no darás falso testimonio, honra a tu padre ya tu madre.’ 21 Todo esto lo he guardado desde que era niño, dijo.

Un mendigo detuvo a un abogado en la calle en una ciudad grande del sur y le pidió una cuarta parte. Con una mirada larga y dura al rostro sin afeitar del hombre, el abogado preguntó: «¿No te conozco de alguna parte? Deberías», fue la respuesta. «Soy tu antiguo compañero de clase. ¿Recuerdas, segundo piso, antiguo salón principal?» «¡Vaya, Sam, por supuesto que te conozco!» Sin más preguntas, el abogado hizo un cheque por $100. «Toma, toma esto y comienza de nuevo. No me importa lo que haya sucedido en el pasado, lo que cuenta es el futuro». Y con eso se apresuró.

Las lágrimas brotaron de los ojos del hombre mientras caminaba hacia un banco cercano. Deteniéndose en la puerta, vio a través del cristal cajeros bien vestidos y el interior impecablemente limpio. Luego miró sus harapos sucios. No me quitarán esto. Jurarán que lo falsifiqué, murmuró mientras se daba la vuelta.

Al día siguiente, los dos hombres se encontraron de nuevo. «¿Por qué Sam, qué hiciste con mi cheque? ¿Apostarlo? ¿Beberlo?» «No», dijo el mendigo mientras lo sacaba del bolsillo sucio de su camisa y decía por qué no lo había cobrado. “Escucha amigo, dijo el abogado. Lo que hace bueno ese cheque no es tu ropa ni tu apariencia, sino mi firma. ¡Vamos, cámbialo!”

La salvación no se gana ni con esfuerzo. Se basa en la bondad de Dios y no en las buenas obras.

El sustantivo gobernante (archon) se traduce tradicionalmente como príncipe (Mateo 9:34), jefe (Lucas 11:15) y magistrado (Lucas 12:58). ), y por esta razón el hombre es llamado popularmente el joven gobernante rico. El gobernante llamó a Jesús Buen Maestro (v 18), un título que nunca antes se le había otorgado. En el evangelio de Mateo (Mateo 19:16 obtén la vida eterna), él preguntó: Maestro, ¿qué cosa buena debo HACER para (hina) obtener/heredar la vida eterna? No se deje engañar por el adverbio bueno, porque es el verbo HACER el que une los tres evangelios de Mateo, Marcos y Lucas (Marcos 10:17, Mateo 19:16, Lucas 18:18). Pensaba que hacer el bien era la llave que abre la puerta a la vida eterna. La cláusula del propósito griego para (hina) tener/heredar la vida eterna fue enfática tanto en Mateo (Mateo 19:16 obtener la vida eterna) como en el evangelio de Marcos (Marcos 10:17 heredar la vida eterna).

Jesús no necesitaba probarlo ni decirle mucho más de lo que los mandamientos requerían que hiciera. Sin embargo, la versión de Jesús de los Diez Mandamientos aquí no fue la versión larga, sino la versión más ligera, no la detallada sino la menos exigente por una razón, para ver cómo respondería el hombre con los mandamientos relacionales menores: adulterio, asesinato. , hurto y falso testimonio, seguido del imperativo de honrar al padre y a la madre.

Jesús se detuvo en el quinto mandamiento (imperativo: «honra» a tu padre y a tu madre) porque incluso los que están en el extremo inferior o en el La relación horizontal era imposible de observar, y mucho menos las que estaban más arriba en la mesa o tablilla: la relación vertical. ¿Dios nos dio los mandamientos para nuestra perfección? ¿Por qué es imposible observar todos los Diez Mandamientos? Porque detrás de las prácticas generales está el propósito mayor. Por ejemplo, el propósito de Dios de prohibir el asesinato es más que el peligro físico o el comportamiento externo, sino la vida interior y el carácter moral. Habéis oído que se dijo al pueblo hace mucho tiempo: ‘No matarás, y cualquiera que mate estará sujeto a juicio.’ Pero yo os digo que cualquiera que se enoje con un hermano o una hermana estará sujeto a juicio (Mateo 5:21-22) y habéis oído que se dijo: ‘No cometerás adulterio.’ Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulteró con ella en su corazón (Mateo 5:27-28).

El gobernante pensó que estaba por encima del llamado del deber, se encontró con el estándares más altos, y tuvo éxito más allá de toda duda razonable. En su arrogancia respondió sin vacilación ni duda: Todo esto lo he guardado desde que era niño (v 21). Nuevamente, los tres evangelios fueron unánimes en el verbo «guardar» que hizo su debut en la Biblia (Mateo 19:20, Marcos 10:20, Lucas 18:21). El verbo guardado se usa en el contexto de pastores (Lucas 2:8), hombres fuertes (Lucas 11:21) y soldados (Hechos 12:4). Lo observó como un halcón, lo observó como una patrulla y lo hizo funcionar como un reloj. No solo insinuó que era perfecto, sino que era perfecto en el tiempo perfecto, desde la juventud hasta ahora. El gobernante, sin embargo, se engañó a sí mismo porque el propósito de la ley no era producir el hombre perfecto, sino proclamar al Salvador perfecto. La ley expone y amplifica nuestras fallas, errores y pecados para que tengamos que depender del Salvador que es poderoso para salvar. La ley era el ayo que nos conduce a Cristo para que (hina) seamos justificados por la fe (Gal 3,25). La ley señala la naturaleza de pecado del hombre y su necesidad de salvación. La ley, sorprendentemente, nunca mencionó ni prometió la vida eterna. El concepto de vida eterna era ajeno al Antiguo Testamento hasta el libro de Daniel (Daniel 12:2). La vida eterna solo se puede conceder, no ganar. El verbo más asociado con la vida eterna es dar (Juan 3:16, 4:14, 10:28, 17:2, 1 Juan 5:11) porque la vida eterna es un regalo y no un dame.

Comparta el excedente, salve su alma

22 Cuando Jesús oyó esto, le dijo: Aún te falta una cosa. Vende todo lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Entonces ven, sígueme.

Peter Buffet es músico y escritor por derecho propio con medio millón de libros en un solo título en su haber. Pero también es conocido como el hijo menor del gurú de las inversiones Warren Buffett. Uno de los principios citados con frecuencia de su padre es que un padre, si tiene los medios para hacerlo, debe dar a sus hijos lo suficiente para hacer cualquier cosa, pero no lo suficiente para no hacer nada. En 2006, Warren y Susan Buffett dieron a cada uno de sus hijos mil millones de dólares para donarlos a obras de caridad. Con su esposa, Jennifer, Peter lanzó la Fundación NoVo, que ayuda a niñas y mujeres de todo el mundo que sufren violencia, pobreza y discriminación simplemente por ser mujeres.

Peter recuerda que su padre le preguntó: «¿Tú ¿Crees que esto afectará tu música?» En ese momento no sabía de qué estaba hablando su padre, pero luego el trabajo que estaba haciendo con las niñas en África comenzó a filtrarse en su arte. Confesó: «Mi música ha tomado todos estos giros interesantes debido a la fundación. Lo cual nunca hubiera esperado». http://addicted2success.com/success-advice/multi-billionaire-warren-buffets-5-tips-to-live-by/

Jesús observó que al hombre le faltaba una cosa y le ordenó que hiciera tres cosas en imperativo: vender, dar y seguir (v 22). El verbo «faltar» se traduce como querer (Tito 1: 5) y destituir (Santiago 2:15) en KJV. Quiere decir ausente, deficiente, faltante o faltante. Teológicamente, el pecado no se define simplemente por su comisión, sino también por su omisión (Santiago 4:17). Romanos 3:23 dice: «Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios». El pecado no es solo hacer el mal, sino también «quedarse corto». Al hombre que se enorgullecía de no dar un paso en falso, Jesús le exigió algo más que no solo evitar negativamente, sino actuar positivamente, observando el espíritu de la ley en lugar de la letra de la ley.

Jesús, por lo tanto, continuó con tres imperativos. El primer imperativo es vender, el segundo es dar y el último es seguir a Jesús. En Marcos 12:30-31 Jesús resumió la ley, que era amar al señor y amar al prójimo. No hay amor en la persona por su prójimo. Jesús nunca les pidió a sus discípulos que vendieran «todo» antes. El mandato de Jesús de darlo todo a los pobres no es definitivo ni climático; seguirlo es. Tuvo que venderlo todo y seguir a Jesús porque la ley también dice: «No tendrás dioses ajenos delante de mí» (Ex 20, 3). Tampoco cumplió con la intención, ni con la inscripción, del primer mandamiento (Marcos 12:30), que es «amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente, y con todas tus fuerzas». ¿Cuál es el otro dios del gobernante? Mamón, dinero o materialismo. La frase «tesoro en el cielo» se promete en todos los relatos de los evangelios (v 22, Mateo 19:21, Marcos 10:21).

La finalidad no es vender ni dar, sino seguir. Seguir al Señor significa no seguir a ningún otro y estar en línea. Ser pobre no te convierte automáticamente en un buen seguidor. Ser rico tampoco te descalifica. Dar más que Bill Gates no es la definición de un discípulo. El amor al dinero, no el dinero, es la raíz de todos los males (1 Timoteo 6:10). El problema del hombre era que no podía desprenderse de su dinero o darse el lujo de seguir a Jesús. No regateó por menos porque no pudo cumplir ninguno de los imperativos. El propósito de los bienes es hacer el bien, no ser dios.

Detén el dolor, sirve a tu salvador

23 Al oír esto, se puso muy triste, porque era muy rico. . 24 Jesús lo miró y dijo: ¡Qué difícil es para los ricos entrar en el reino de Dios! 25 De hecho, es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el reino de Dios. 26 Los que oyeron esto preguntaron: ¿Quién, pues, podrá salvarse? 27 Jesús respondió: Lo que es imposible para el hombre es posible para Dios.

¿A qué tengo que renunciar?

Un hombre en Oriente, donde no se requiere tanta ropa como en tiempos más fríos, abandonó todas las preocupaciones mundanas y se retiró a un bosque, donde construyó una choza y vivió en ella. Su única ropa era un trozo de tela que llevaba alrededor de la cintura. Pero, por mala suerte, las ratas abundaban en el mundo, por lo que tiene que tener un gato. El gato necesitaba leche para mantenerlo, por lo que se tuvo que mantener una vaca. La vaca requiere atención, se empleó un vaquero. El niño necesitaba una casa para vivir, por lo que se construyó una casa para él. Para cuidar una casa había que contratar una criada. Para hacer compañía a la criada hubo que construir algunas casas más e invitar a la gente a mudarse. De esta manera, surgió un pequeño pueblo. El hombre dijo: «¡Cuanto más buscamos alejarnos del mundo y sus preocupaciones, más se multiplican!» (Bennett, William J. The Man and His Piece of Cloth 195-96 (NY/Simon and Schuster/1995)

Hay tres instancias de «muy triste» en la Biblia: una sola palabra en griego , el gobernante (v 23), Jesús (Mateo 26:38, Marcos 14:34) y Herodes (Marcos 6:26).El adjetivo «muy triste» (perilupos) se deriva de «tristeza, pesadez o dolor» (lupos ). La preposición (peri) significa todo alrededor, todo alrededor, todo lo que abarca, de donde se deriva el «perímetro». En el caso de Herodes (Marcos 6:26) la traducción es «muy triste» (KJV). La palabra » «perdón» se asocia con «tristeza» porque la intención de decir perdón es expresar el dolor de uno. El dolor del gobernante es por el dinero perdido, pero el dolor de Jesús y Herodes es por las vidas perdidas. El dolor de Jesús se expresó en el Huerto de Getsemaní con su venida. crucifixión. El dolor de Herodes era por la ejecución pendiente de Juan el Bautista. El gobernante estaba triste porque no puede renunciar al dinero. El dinero gobernó y arruinó su vida con una venganza. Fue una ambición que se convirtió en su anuncio. dicción, una carrera que se convirtió en una compulsión, un objeto que se convirtió en un objetivo, una propiedad y una obsesión.

Jesús no está en contra de las personas minadas de negocios, sino de las personas con mentalidad de dinero. No odia ni se opone al dinero. Se ha dicho, «Dios no está en contra de que tengas dinero, pero Él está en contra de tenerte». Es la misma ecuación para «¿Posees dinero o el dinero te posee?» No está en contra del oro, sino en contra de la codicia. En la clásica parábola del rico insensato, Jesús comenzó con la advertencia contra la avaricia (Lucas 12:15), no contra el comercio. No está en contra de la ganancia o la prosperidad, sino en contra del orgullo y la pretensión. Está en tu contra por ser rico pero sentirte rico. Él no está en contra de tu disfrute de la riqueza, sino de tu derecho a la riqueza. Se necesitan tres cosas para ser rico: estar contento, tener familia y amigos, y compartir con los demás; no la capacidad de ahorrar y gastar, sino la capacidad de compartir. Ser rico no depende de tener más y más, sino de necesitar cada vez menos.

A los 15 meses del segundo año de quimioterapia de mi esposa tengo una celebración de 54 cumpleaños y un paseo regular con mi esposa. Mi esposa me preguntó qué haría si de repente tuviera mucho dinero. Durante mucho tiempo no pude pensar en qué hacer con la riqueza instantánea. Una o dos semanas después, le dije que la trasladaría a pisos más altos desde nuestro séptimo piso para que pudiera disfrutar de una mejor vista del mar. Ella dijo: «No bromees conmigo. Podría tener menos de un año de vida, entonces, ¿por qué quiero mudarme?». Por eso Jesús dijo que era más fácil que un camello pasara por el ojo de una aguja que un rico entrara en el reino de Dios. No quiere decir que no se puedan salvar, pero son más difíciles de convencer. Es imposible sino por la gracia de Dios, el don de Dios y la bondad de Dios.

Conclusión: ¿Es el dinero su identidad e ídolo? Necesitamos dinero, pero no podemos depender del dinero. ¿Ha de ser el dinero una piedra de tropiezo? ¿No tienes nada sin dinero? ¿Estás arruinado sin dinero? La salvación se paga en su totalidad, pero no es gratuita. Es un privilegio pero no una compra. La eternidad no se puede comprar ni buscar. Somos salvos por gracia.