Tu pecado te encontrará
TU PECADO TE ENCONTRARÁ (1 REYES 13)
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Cuando Bill Puertas' papá le preguntó a Warren Buffett y Gates cuál era el factor más importante para su éxito, ambos dieron la misma respuesta, «enfoque». Bill Gates' el enfoque fue representado en un libro (The Innovators) y por Gates' el cofundador de Microsoft, Paul Allen. Allen tenía muchas ideas y pasiones, pero Gates era un obsesor en serie.
“Donde yo tenía curiosidad por estudiar todo lo que veía, Bill se enfocaba en una tarea a la vez con total disciplina”, dijo Allen. “Se podía ver cuando programaba. Se sentaba con un rotulador apretado en la boca, golpeando los pies y meciéndose; impermeable a la distracción.”
Steve Jobs era igual; estaba incansablemente concentrado en atacar los problemas en busca de la mejor respuesta. La filosofía de marketing fundacional de Apple tenía tres principios principales, el segundo de los cuales es el enfoque: «Para hacer un buen trabajo con las cosas que decidimos hacer, debemos eliminar todas las oportunidades sin importancia», dijo Jobs.</p
El enfoque también fue clave para Buffett, Alice Schroeder escribe: «Descartó prestar atención a casi todo menos a los negocios: arte, literatura, ciencia, viajes, arquitectura, para poder concentrarse en su pasión».
http://www.fool.com/investing/general/2014/12/27/warren-buffett-steve-jobs-and-bill-gates-agree-thi.aspx
Después de la muerte del rey David, su reino se dividió en el reino del sur gobernado por su nieto Roboam y el reino del norte gobernado por el rey rival Jeroboam. El día que Jeroboam inauguró una gran fiesta para crear un centro religioso rival que alejaría para siempre a los israelitas de Dios y de Jerusalén (1 Reyes 12:33), un audaz y anónimo hombre de Dios de la lejana Judá (v 12) con una severa El mensaje de juicio y castigo de Dios viajó a la capital norteña de Bethel para disolver la fiesta.
¿Qué hace a uno un siervo fiel de Dios? ¿Cómo mediría la obediencia? ¿Por qué es posible que una persona sea descalificada para el ministerio?
Habla y no renuncies a la verdad
13 Por palabra de Jehová vino un varón de Dios de Judá a Betel, mientras Jeroboam estaba de pie junto al altar para hacer una ofrenda. 2 Por la palabra del Señor clamó contra el altar: “¡Altar, altar! Así dice el Señor: ‘Nacerá un hijo llamado Josías en la casa de David. Sacrificará sobre ti a los sacerdotes de los lugares altos que aquí ofrecen ofrendas, y sobre ti serán quemados huesos humanos.” 3 Aquel mismo día el varón de Dios dio una señal: “Esta es la señal que el Señor ha declarado: El el altar será partido en dos y la ceniza sobre él será derramada”. 4 Cuando el rey Jeroboam escuchó el grito del hombre de Dios contra el altar en Betel, extendió su mano desde el altar y dijo: “¡Prendedlo!” Pero la mano que extendió hacia el hombre se arrugó, de modo que no pudo retirarla. 5 Además, el altar se partió y sus cenizas se derramaron conforme a la señal dada por el hombre de Dios por la palabra del Señor. 6 Entonces el rey dijo al varón de Dios: «Intercede ante el Señor tu Dios y ruega por mí para que mi mano sea restaurada». Así que el hombre de Dios intercedió ante el Señor, y la mano del rey fue restaurada y volvió a ser como era antes.
El obispo Latimer una vez predicó un sermón ante el rey Enrique VIII que ofendió mucho a su auditor real por su sencillez. El Rey le ordenó predicar de nuevo el próximo domingo y pedir disculpas públicas por su ofensa. El obispo subió al púlpito y leyó su texto, y así comenzó su sermón: “Hugh Latimer, ¿sabes ante quién tienes que hablar hoy? Al alto y poderoso Monarca, Excelentísima Majestad del Rey, que puede quitarte la vida si ofendes. Por lo tanto, ten cuidado de no decir una palabra que pueda desagradar. Pero entonces, ¡piensa bien, Hugh! ¿No sabes de quién vienes, sobre el mensaje de quién eres enviado? ¡Incluso por el Dios grande y poderoso, que está presente en todo y ve todos tus caminos, y que puede arrojar tu alma al infierno! Cuídate, pues, de entregar fielmente tu mensaje.”
Y así comenzando, el obispo predicó de nuevo, pero con mayor energía, el mismo sermón que había predicado la semana anterior: el temor de Dios lo libró de el miedo del hombre. (Ilustraciones de Bible Truths # 523)
Me encanta el «he aquí» del primer verso (KJV), que es la única vez que aparece como la primera palabra en cualquier capítulo de los libros históricos, pero es mi tipo de introducción sin contexto. Capturó perfectamente la vista sorprendente, alarmante e impactante de la presencia audaz y veloz del hombre de Dios ante el rey justo cuando Jeroboam estaba empeñado en “hacer una ofrenda/quemar incienso” (infinitivo) ese día. La acción del profeta – “gritó + (v 2, llamó)” es única para él en la Biblia. No tenía sentido que el rey diera el primer imperativo u orden en el capítulo – “agarrar” (v 4) – y trató de capturar al profeta con sus propias manos, pero el profeta enfureció tanto al rey que, a pesar de la disponibilidad guardias, el rey extendió su mano contra el profeta (v 4). Inmediatamente su mano había perdido su flexibilidad, función y sensibilidad.
No solo el rey sufrió sino que el altar se abrió y las cenizas se derramaron, tal como lo había predicho el profeta (v 3). Vale la pena tomar nota del segundo mandato del rey o imperativo hebreo: interceder (v 6). Se traduce como enfermo (Gn 48,1), suplicado (Ex 32,11), acostado (Dt 29,22), débil (Jue 16,7), suplicante (1 Sam 13,12), enfermo (1 Reyes 15:23), herido (1 Reyes 22:34), enfermedad (Sal 77:10), dolor (Isa 53:10), trabajo (Jer 4:31), dolor (Jer 12:13) y súplica (Mal 1 :9). porque el verbo “interceder” es suplicar con dolor, perseverancia y pasión.
El primer “restaurado” en el versículo 6 es un yusivo (imperativo indirecto en hebreo para la tercera persona) El “interceder/suplicar” del profeta ” ambas veces en el versículo 6 es una forma enfática de “piel”. Los lectores se sorprenderán al saber que el verbo «orar» es solo uno de los pocos casos de imperativos hebreos en la Biblia (1 Sam 12:19, Jer 37:3, 42:20), todas las peticiones a los profetas, y esto es la única vez que se pronuncia en la Biblia el humilde “ruega por mí”. Así vemos a un profeta valiente y estrafalario que sorprendió y molestó a un rey con su acto descarado y descarado.
Hombro y no desperdiciar la tarea
7 El rey le dijo al hombre de Dios , «Ven a casa conmigo a comer, y te daré un regalo». 8 Pero el varón de Dios respondió al rey: Aunque me dieras la mitad de tus bienes, no iría contigo, ni comería pan ni bebería agua aquí. 9 Porque la palabra del Señor me ordenó: ‘No debes comer pan ni beber agua ni regresar por el camino por donde viniste’”. 10 Así que tomó otro camino y no volvió por el camino por donde había venido a Betel.
Un adolescente les dijo a sus padres que se iba a escapar de casa. “Escucha”, dijo, “me voy de casa. No hay nada que puedas hacer para detenerme. Quiero emoción, aventura, mujeres hermosas, dinero y diversión. Nunca lo encontraré aquí, así que me voy. ¡Simplemente no trates de detenerme!”
Mientras el adolescente se dirigía a la puerta, su padre saltó y corrió hacia él. “Papá”, dijo el niño con firmeza, “oíste lo que dije. No intentes detenerme. ¡Me voy!”
“¿Quién está tratando de detenerte?” respondió el padre: “¡Yo voy contigo!”
El rey no se detuvo ante nada para pacificar y aplacar al hombre de Dios. Los siguientes dos imperativos de Jeroboam fueron agradables y persuasivos. Desafortunadamente, la NIV se saltó el segundo imperativo «refréscate» (KJV), también traducido como consolar (Génesis 18: 5), sostener (Salmo 18:35), fortalecer (Salmo 20: 2) y establecer (Isa 9: 7) . El profeta había expandido una gran cantidad de energía haciendo entrar en razón al rey. Fue un gran día y un evento bullicioso con un resultado sorprendente. Muchos sacerdotes de los lugares altos estaban allí (1 Reyes 12:33).
El verbo «dar» es un enérgico cohortativo «déjame dar» y la sospechosa «recompensa» aparece por primera vez en la Biblia, ya que es más que un regalo destinado a encubrir su pecado idólatra, debilitar la determinación del profeta y ganarse al profeta. para hacer las paces y ganarse al profeta, sin mencionar la gratitud por curarlo.
El profeta no parpadeó en el campo del enemigo. Se negó a ser compañero real, consejero o clérigo. ¿Por qué? Porque el Señor le dio tres imperativos, prohibiéndole hacer tres cosas, según el hombre de Dios: comer, beber o volver (v 9). Además, el profeta había sido misericordioso, magnánimo y moral al sanar al rey, quien no había mostrado ningún signo de remordimiento, arrepentimiento o tranquilidad al profeta.
El verbo “regresar” (v 9) ocurre de manera asombrosa. 15 veces en el capítulo que rompe récords y deja boquiabierto, también traducido como tirar de nuevo (v 4), restaurar (v 6), volver de nuevo (v 9), devolver (v 10), traer de vuelta (v 18) volvió (v 18), volvió (v 19) y otra vez (v 33). El punto es no relajarse, arrepentirse o replantearse la tarea, sino seguir al Señor a fondo.
Siéntate y No sabotear la prueba
11 Había un profeta anciano que vivía en Betel, cuyos hijos vinieron y le contaron todo lo que el hombre de Dios había hecho allí aquel día. También le dijeron a su padre lo que le había dicho al rey. 12 Su padre les preguntó: «¿Por dónde se fue?» Y sus hijos le mostraron qué camino había tomado el hombre de Dios de Judá. 13 Entonces dijo a sus hijos: “Ensilladme el asno”. Y cuando le hubieron ensillado el asno, montó en él 14 y cabalgó tras el hombre de Dios. Lo encontró sentado debajo de un roble y le preguntó: «¿Eres tú el hombre de Dios que vino de Judá?» «Lo soy», respondió. 15 Entonces el profeta le dijo: “Ven a casa conmigo y come”. 16 El varón de Dios dijo: “No puedo dar marcha atrás e ir con vosotros, ni puedo comer pan ni beber agua con vosotros en este lugar. 17 Me ha sido dicho por la palabra del Señor: ‘No debes comer pan ni beber agua allí ni regresar por el camino por donde viniste.’”
18 El anciano profeta respondió: “Yo también soy un profeta, como eres tú. Y un ángel me dijo por palabra del Señor: ‘Tráelo contigo a tu casa para que coma pan y beba agua.'» (Pero él le estaba mintiendo). 19 Entonces el hombre de Dios regresó con él y comimos y bebimos en su casa. 20 Mientras estaban sentados a la mesa, la palabra del Señor vino al anciano profeta que lo había traído de vuelta. 21 Y clamó al varón de Dios que había venido de Judá: “Así dice el Señor: ‘Has desafiado la palabra del Señor y no has guardado el mandato que el Señor tu Dios te dio. 22 Volviste y comiste pan y bebiste agua en el lugar donde él te dijo que no comieras ni bebieras. Por tanto, tu cuerpo no será sepultado en la tumba de tus antepasados.’”
23 Cuando el hombre de Dios hubo terminado de comer y beber, el profeta que lo había traído de vuelta ensilló su burro para él. 24 Mientras iba por el camino, un león lo encontró en el camino y lo mató, y su cuerpo quedó tendido en el camino, con el asno y el león de pie junto a él. 25 Unas personas que pasaban vieron el cuerpo tendido allí, con el león de pie junto al cuerpo, y fueron y lo contaron en la ciudad donde vivía el profeta anciano.
26 Cuando el profeta que lo había traído Al volver de su viaje al enterarse de ello, dijo: “Es el hombre de Dios que desafió la palabra del Señor. El Señor lo ha entregado al león, el cual lo mutiló y lo mató, tal como la palabra del Señor le había dicho”. 27 El profeta dijo a sus hijos: “Ensilladme el asno”, y ellos así lo hicieron. 28 Entonces salió y encontró el cuerpo tirado en el camino, con el asno y el león de pie junto a él. El león no se había comido el cuerpo ni mutilado al burro. 29 Entonces el profeta recogió el cuerpo del hombre de Dios, lo puso sobre el asno y lo llevó a su propia ciudad para hacer duelo por él y enterrarlo. 30 Luego puso el cuerpo en su propia tumba, y se lamentaron por él y dijeron: «¡Ay, hermano mío!» 31 Después de enterrarlo, dijo a sus hijos: “Cuando muera, entiérrenme en el sepulcro donde está sepultado el hombre de Dios; poner mis huesos junto a sus huesos. 32 Porque ciertamente se cumplirá el mensaje que proclamó por palabra del Señor contra el altar en Betel y contra todos los santuarios sobre los lugares altos en las ciudades de Samaria.”
Aquí algunas citas sobre “verdad ” y “mentiras”:
“Si dices la verdad se convierte en parte de tu pasado. Si mientes, se convierte en parte de tu futuro.”
“Si dices la verdad, no tienes que recordar nada.” (Mark Twain)
“La mentira es una enfermedad y la verdad es una cura.”
“Las mentiras siempre serán amargas al final, sin importar lo dulce que sea al principio .”
“Las mentiras son una solución temporal a un problema permanente.”
“Es fácil salirse con la suya mintiendo, pero lo difícil es vivir con esas mentiras.” (Mitt Ray)
“Di la verdad, incluso si te tiembla la voz”.
“La honestidad es más importante que el trabajo duro”. (Victor Yap)
“No le mientas a la gente que confía en ti, y no confíes en la gente que te miente.”
“Lastimame con la verdad, pero nunca consuélame con una mentira.”
El verbo “contar” (v 11) también se traduce como número (Gén 15:5), escriba (2 Sam 8:17), cuenta (1 Reyes 3: 8), proclamar (Job 15,17), manifestar (Sal 9,1) y maravilloso (Sal 75,1), así podemos imaginar a los hijos del viejo profeta contados y recontados por el hombre de Dios admirable, sorprendente y agresivo. “obras” (plural – falta en la NVI) y palabras a su padre. El anciano profeta loco, entrometido y misterioso luego ordenó (v 11) a sus hijos y se fue cabalgando sin la compañía, el consejo y la coordinación de sus hijos, porque estaba a punto de hacer algo secreto, astuto, sin sentido, egoísta e incluso siniestro.</p
Al encontrarse con el hombre de Dios, el viejo profeta prontamente usó su segundo y tercer imperativo: “ven” y “come” (v 15). Se prefirió mentir (v 16) a “declaración falsa” porque técnica y legalmente viene con intención. su discurso tenía un imperativo (traer de vuelta) y dos yusivos (imperativo indirecto): «¡come!» y “¡bebe!”
Al final los roles se invierten, con el viejo profeta llorando, como había llorado el hombre de Dios (comparar vv 2, 21). La acusación “desafiar/rebelde” (v 21) ocurre 45 veces en la Biblia, pero esta es la única vez que se dice “el hombre de Dios” y “desafiar” se colocan uno al lado del otro: “Es el hombre de Dios”. Dios que desafió la palabra del Señor.” (v 26) En hebreo es la “boca del Señor”, haciéndola más directa, exigente y repugnante. Reaparecen los tres verbos – volver, comer y beber (v 22) – para sellar la desobediencia, distracción y deslealtad del profeta. Sacudido, sobrio y enfermo, el hombre de Dios ensilló el asno que trajo el anciano, pero moriría lejos de casa. El hombre de los pecados de Dios “seguramente lo encontró”, tal como lo encontró el profeta (v 14), un león lo “encontró/encontró” (v 24) y, por último, “encontró” su cadáver (v 28).
El verbo “dejar tirado/echado” (vv 24, 25, 28) ilustra perfectamente cómo el Señor lo había rechazado. Fue una escena extraordinaria porque el león mató al hombre pero no al burro y el león mató por matar y no comer. El león y el burro parecían ser amigos leales el uno al otro y no abandonaron al difunto hombre de Dios. Irónicamente, el viejo profeta terminó el trabajo inconcluso al revelar el problema del hombre de Dios (v 26), arriesgando su vida para recoger al hombre de Dios (v 29) y reiterando la condenación de Samaria (v 31).
Conclusión: “La envidia es el arte de contar las bendiciones de los demás en lugar de las propias.” (Harold Coffin) A veces no solo nuestro enemigo (el diablo nos tienta, ¡nuestros amigos y familiares también hacen un buen trabajo! Necesitamos probar los espíritus, si son de Dios (1 Juan 4:1), porque en en los últimos tiempos algunos creyentes apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios (1 Tim 4:1). ¿Sigues la palabra de Dios, sigues el ejemplo de Cristo y sigues la justicia?