Un administrador digno de confianza

“Así es como se nos debe considerar, como servidores de Cristo y administradores de los misterios de Dios. Además, se requiere de los mayordomos que sean hallados fieles.” [1]

Durante muchos años, ha sido mi práctica predicar un mensaje de mayordomía al menos una vez en cada mes calendario. Esta práctica surge de la convicción de que el pueblo de Dios solo puede beneficiarse de la instrucción que detalla la voluntad de Dios para nosotros, y especialmente cuando la enseñanza instruye al pueblo de Dios en la forma en que debemos manejar la gracia que Dios nos ha confiado. a nosotros.

Entiendo que muchos predicadores se sientan incómodos hablando de administrar la gracia de Dios encomendada a su pueblo. Los habitantes de este mundo caído se imaginan que lo único que le importa al predicador es despojar a la gente buena de sus dólares duramente ganados. Trágicamente, hay suficientes ejemplos de charlatanes para dar sustancia a la acusación. Los cristianos profesantes a menudo son reacios a recibir un mensaje que instruya en la gracia de dar, habiendo bebido de los pozos contaminados de este mundo caído.

Recuerdo una congregación que pastoreé brevemente en New Westminster, la congregación pasó a un vago recuerdo en esa comunidad hace algunos años. Solicité que el tesorero proporcionara a la congregación un estado de recibos y desembolsos. Ella me aseguró que ella proporcionaría la declaración. En el transcurso de los siguientes meses, hice esa solicitud una y otra vez, asegurándome cada vez que ella pronto proporcionaría la declaración.

Cuando se hizo evidente que se negaba a proporcionar una declaración de la obsequios y desembolsos, le pedí que le proporcionara al presidente de los diáconos esa declaración en particular para que al menos pudiéramos planificar un poco el presupuesto que se presentaría en una reunión congregacional planificada. Ella explotó ante eso, diciendo con bastante fuerza, “¡No es asunto tuyo cuánto dinero tenemos! Cuando necesitemos dinero, te lo diré y puedes obtenerlo de la gente.” Trágicamente, esa mujer no es una excepción dentro del Sión Evangélico. Muchos líderes de la iglesia están bastante decididos a no dejar que la gente sepa la manera en que la congregación maneja el dinero.

La primera congregación que pastoreé en Canadá fue en el Bajo Continente. El tesorero que heredé era un ex pastor de la congregación. Yo era joven y no tenía la experiencia que tengo hoy, o él no hubiera ocupado ese puesto. Después de que llegué, semana tras semana él venía a mí y me decía: ‘¡Estamos arruinados! ¡Sin dinero! No podemos darle un cheque de manutención.

Yo diría, “Está bien, Bill. Dios proveerá para nuestra familia.” Mi esposa y yo orábamos, literalmente reclamando la promesa de Dios de dar el pan de cada día; y Dios proveyó. De hecho, después de unos dos años, tuvimos un pequeño problema y este tesorero estaba en el centro del problema. Conduje hasta el norte de Vancouver hasta su casa cierto día y hablé con él. “Bill, eres divisivo y combativo. Está más cerca de North Vancouver que de Dallas, por lo que se retirará de la congregación.”

“No puede’hacer eso&#8221 ; protestó.

“Bueno,” Le dije con bastante firmeza, “tengo su carta de despido aquí en mi chaqueta. Si lo desea, someteremos el asunto a votación el próximo domingo y veremos si la congregación defiende la verdad o si los santos se basan en la emoción.

Bill decidió irse, y dentro de un pocas semanas las donaciones congregacionales se habían triplicado. Nunca hubiéramos sabido si estaba distribuyendo los fondos como la congregación deseaba porque nunca proporcionó una contabilidad de los dineros. Él había apoyado otro ministerio que había comenzado unos años antes, y es posible que haya transferido dinero de la iglesia a ese otro ministerio. Lo que es evidente es que la gente había sido excepcionalmente generosa y probablemente lo había sido durante bastante tiempo. Sin embargo, no hubiéramos tenido forma de saberlo ya que no teníamos una contabilidad.

Tales experiencias hacen que los cristianos se muestren reacios a respaldar el avance de la fe. Además, cuando tales actitudes vergonzosas se dan a conocer a los forasteros, y nuestras actitudes deshonrosas siempre quedan expuestas con el tiempo, perpetúan la caricatura de las iglesias como recolectores de dinero. Lo que se requiere es una enseñanza sobre la responsabilidad cristiana. La gente a menudo se sorprende al descubrir que Jesús habló con frecuencia de la manera en que la gente manejaba la riqueza. La razón de esto es que el dinero es neutral; es una herramienta usada para honrar al Señor Dios o empleada por razones puramente egoístas. La forma en que empleamos nuestro dinero revela nuestra comprensión de quiénes somos y de nuestra relación con el Señor Dios.

Cuando hablo de mayordomía, los no iniciados pueden pensar que es una petición de dinero. Tal vez algunos imaginen que la iglesia necesita dinero y que el predicador debe, por lo tanto, rogar por su dinero. Quiero desengañar a cualquiera que escuche este mensaje de tal pensamiento. Aunque la mayordomía se extiende a nuestro dinero, el concepto es mucho más amplio que eso. De hecho, el concepto de mayordomía tiene su génesis en la salvación que Cristo da gratuitamente.

No puedes dar lo que no tienes, y creemos que todo lo que tenemos lo recibimos de un Dios misericordioso y amoroso. Aunque admitimos que el avance del Reino de Dios requiere finanzas, no creemos que debamos solicitar donaciones de los no salvos. No financiamos la obra de Dios apelando a la comunidad por fondos; tampoco realizamos ventas de pasteles o ventas de garaje para respaldar el ministerio de Cristo. Resaltamos cuidadosamente que aquellos que nunca han creído en el Hijo de Dios resucitado no deben dar durante el tiempo de adoración mientras recibimos regalos del pueblo de Dios. Del mismo modo, creemos que todas las donaciones deben ser voluntarias sin ningún tipo de coerción. Aquellos que están profundamente heridos por la vida y que no pueden regocijarse en el acto de dar, así como aquellos hermanos en la fe que no comparten nuestro deseo de extender el Reino de Dios a través del ministerio de esta congregación, no deben dar como adoramos al dar. .

Estas prácticas surgen de la convicción de que la mayordomía se encuentra en el corazón de la vida cristiana. Recibimos la vida del Maestro; por lo tanto, somos responsables de ofrecer la vida que hemos recibido a la gloria de Cristo. Las cosas que marcan esta vida, incluidos los bienes materiales que podamos poseer, ciertamente están bajo Su reinado; pero para nosotros, aún más fundamental para nuestra vida es el pensamiento de que, como cristianos, la mayordomía comienza con los misterios de Dios.

Quizás el uso de la frase misterios de Dios crea un problema. Esa frase tiende a hacer que algunas personas sean positivamente teológicas; imaginan que estamos hablando de algún concepto esotérico o etéreo que es capaz de ser entendido pero vagamente en el mejor de los casos. Sin embargo, el concepto de misterio se entiende fácilmente incluso a través de una revisión superficial de su uso en el Nuevo Testamento. Excepto por cuatro casos en el LIBRO DEL APOCALIPSIS, la presentación del misterio en el Nuevo Testamento se limita a los escritos de Pablo.

Según la revelación del Maestro, somos designados administradores de la vida. . Los cristianos tenemos la responsabilidad ante Dios de actuar sabiamente al administrar todo lo que Él ha confiado a nuestra supervisión. Nuestras posesiones terrenales, las casas en las que vivimos, los vehículos que conducimos, las comodidades que llenan nuestros hogares, nuestras cuentas bancarias, todas nos han sido confiadas para que podamos usarlas para la gloria de Dios. Somos responsables de emplear cada posesión, cada atavío de la vida para la gloria de Cristo Salvador.

De la misma manera, los talentos que cada uno ha recibido fueron dados por el Señor. Las habilidades, la voz que canta tan dulcemente y la mente que trabaja tan rápido, la fuerza de tus manos te han sido prestadas por un tiempo muy breve para que puedas servir al Señor. Sin embargo, indiscutiblemente, el tesoro más grande que cualquiera de nosotros ha recibido es el conocimiento de que Cristo Jesús es el Señor y nuestro testimonio de vida nueva en Él. Cada uno de nosotros está encargado de brillar como el brillo del cielo arriba [véase DANIEL 12:3]. Cada creyente está llamado a hacer brillar su “luz delante de los demás, para que vean []nuestras buenas obras y den gloria a []nuestro Padre que está en los cielos” [MATEO 5:16].

LA MAYORDOMÍA ES LA ESENCIA DE LA FE CRISTIANA — Un ministro metodista me informó una vez que ingresó al ministerio porque consideraba que el ministerio era un trabajo fácil. Sin embargo, no es fácil ser un siervo de Jesucristo, no si eres un verdadero ministro. El mundo no amaba al Maestro, y aquellos identificados como pertenecientes al mundo probablemente no amarán a Sus siervos.

Como alguien a quien se le han confiado los misterios de Dios, el siervo de Cristo debe ser fiel al Maestro. , independientemente de lo que otros puedan decir o hacer. El siervo de Dios muchas veces será tratado como basura y desecho por parte de los del mundo; sus propios hijos espirituales pueden quebrantar su corazón y resistir la disciplina piadosa en la fe. Sin embargo, el siervo de Dios no debe dejar de ser administrador de los misterios de Dios. El mayordomo de Dios reconoce que es responsable de custodiar el tesoro que es el mensaje de esperanza, aun cuando hace todo lo posible por regalar ese precioso tesoro.

Lo que es verdad para el ministro de Cristo es igualmente válido cierto para cada hijo de Dios. A medida que madures en la fe, asumirás una mayor responsabilidad para hablar a otros de Cristo el Señor e instruirlos en los misterios de Cristo. Es posible resumir la vida cristiana por el concepto singular de mayordomía. El hijo de Dios reconoce que todo lo que ha recibido es de Dios, y especialmente el creyente se regocija en el conocimiento de la vida en el Hijo de Dios. Por lo tanto, el cristiano ve que Dios es el soberano de la vida, y que todo lo que se tiene se tiene como un administrador designado por Dios.

Cuando uno se convierte en cristiano, ese creyente está llamado a identificarse inmediatamente con el Salvador en el bautismo. Pablo habló de su conversión a Cristo, declarando que cuando Ananías había dado instrucción en la voluntad de Dios, entonces le ordenó al nuevo creyente, “Ahora, ¿por qué esperas? Levántate y bautízate” [HECHOS 22:16]. Habiendo recibido el bautismo, los creyentes se unen al Cuerpo que administra la ordenanza [véase HECHOS 2:41]. Ya sea que el Cuerpo al que se une el creyente tenga un pacto escrito o no, ese hijo de Dios nacido dos veces entra en pacto con sus compañeros miembros de la iglesia.

Se anticipa que cada creyente asumir la responsabilidad dentro de la congregación a la que él o ella es designado por el Espíritu de Dios. Por encima de todo, cada creyente es responsable de edificar a los miembros que forman la congregación. Pablo deja esto bien claro cuando instruye a los cristianos de Corinto: “Hágase todo para edificación” [1 CORINTIOS 14:26].

Los creyentes en el Hijo de Dios Resucitado cumplen su responsabilidad de fortalecer a la congregación sirviéndose unos a otros, ejerciendo los dones que Dios les ha dado a cada uno y apoyando el ministerio de la congregación con la oración y con sus bienes. La mayordomía es la esencia de la fe cristiana. La salvación es el regalo de Dios, pero somos salvos para servir. La fe cristiana no es una cuestión de “o esto o lo otro,” más bien es una cuestión de “ambos/y.” Debemos ministrarnos unos a otros y debemos administrar lo que Dios nos ha encomendado para que Él sea glorificado a través de nuestro servicio.

Casi todos los creyentes han escuchado EFESIOS 2:8, 9, si tienen no memorice los versos. “Por gracia sois salvos por medio de la fe. Y esto no es obra tuya; es don de Dios, no por obras, para que nadie se gloríe.” Sin embargo, no entiendo por qué muchos no memorizan el VERSO DECIMO: “Somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas” [EFESIOS 2:10].

La oración constante de Pablo por los cristianos era una oración de servicio piadoso. Por ejemplo, testificó a los colosenses: “No hemos cesado de orar por vosotros, rogando que seáis llenos del conocimiento de su voluntad en toda sabiduría e inteligencia espiritual, a fin de andar de una manera digna de el Señor, agradándole en todo, dando fruto en toda buena obra y creciendo en el conocimiento de Dios” [COLOSENSES 1:9, 10].

El ideal del servicio voluntario impregna el Nuevo Testamento. Pablo ordena a los gálatas que dominen la libertad que han recibido en Cristo cuando escribe: “A libertad fuisteis llamados, hermanos. Solamente que no uséis vuestra libertad como ocasión para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros" [GÁLATAS 5:13]. La libertad en Cristo, la herencia de cada cristiano, se revela a través del servicio voluntario a los demás.

Pedro manda a los que seguirán al Maestro, “Cada uno según el don que ha recibido, utilícelo para servir a los demás. otro, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios” [1 PEDRO 4:10]. Sus palabras no se limitan a aquellos que están apartados para el servicio eclesiástico formal; sino que Pedro se dirige a cada creyente en Cristo Resucitado. El contexto exige esta comprensión ya que a la luz de la inminencia del regreso del Señor todos deben “seguir amándose intensamente” [1 PEDRO 4:8], y cada siervo de Cristo está encargado de “mostrar hospitalidad unos a otros sin murmuraciones” [1 PEDRO 4:9]. En otras palabras, si aceptamos que cada cristiano es responsable de amar a los demás fervientemente, y si aceptamos que cada cristiano debe mostrar hospitalidad entre sí sin quejarse, entonces debemos aceptar que cada cristiano es responsable de servirse unos a otros, entendiendo que el don recibido no es sólo para su beneficio, sino para el beneficio de todo el Cuerpo.

Ciertamente, un supervisor es “el mayordomo de Dios” [TITO 1:7], pero debería ser obvio en este punto del mensaje que se espera una vida de servicio, una vida de mayordomía, de cada individuo que se llama cristiano. Es esencial que cada uno recuerde Sus palabras: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” [MATEO 20:28].

Cuando hubo lavado a los discípulos’ pies, tarea que ninguno de ellos había asumido, el Señor Jesús les instruyó. Leemos en la Palabra, “Cuando les hubo lavado los pies y se vistió Sus prendas de vestir exteriores y volvió a Su lugar, [Jesús] dijo a [Sus discípulos]: ‘¿Entienden lo que les he hecho? ? Me llamáis Maestro y Señor, y tenéis razón, porque lo soy. Pues si yo, vuestro Señor y Maestro, os he lavado los pies, también vosotros debéis lavaros los pies unos a otros. Porque ejemplo os he dado, para que vosotros también hagáis como yo os he hecho. De cierto, de cierto os digo, que el siervo no es mayor que su señor, ni el mensajero es mayor que el que lo envió… [JUAN 13:12-16 ].

Estas palabras no son más que una iteración de Jesús’ instrucciones en la Última Cena. “[Jesús] dijo a los [discípulos]: ‘Los reyes de las naciones se enseñorean de ellas, y los que tienen autoridad sobre ellas son llamados bienhechores. Pero no es así contigo. Más bien, que el mayor entre vosotros sea como el más joven, y el líder como el que sirve. Porque ¿quién es mayor, el que se sienta a la mesa o el que sirve? ¿No es el que se sienta a la mesa? Pero yo estoy entre vosotros como el que sirve’” [LUCAS 22:25-27].

El desafío es contracultural, pero si alguien es cristiano de hecho y no solo de nombre, ese cultivará una vida que refleje un corazón de siervo. . Se convertirá en administradora de los dones que ha recibido, invirtiendo esos dones en otros para la gloria del Padre. Cada creencia debe aceptar la responsabilidad de construir a los demás, abrazando la responsabilidad de distribuir sabiamente los dones financieros sobre los que cada uno tiene la supervisión. Hacemos esto para asegurar la gloria de Dios; y emplearemos el Evangelio de Cristo como un don precioso para llevar a muchos otros a la fe en el Hijo de Dios.

LA MAYORDOMÍA COMIENZA CON LA MANERA EN QUE MANEJAMOS LOS MISTERIOS DE DIOS — La mayordomía es la esencia del caminar cristiano. Confío en haber establecido esta verdad firmemente en tu mente. Dado que esto es cierto, no debería sorprender que la manera en que manejamos los misterios de Dios determina la manera en que llevamos a cabo nuestras responsabilidades administrativas como ciudadanos del Reino. Cada cristiano debe preguntarse a sí mismo: “Estoy construyendo el Reino de Dios; ¿O simplemente estoy presente en el Reino? ¿Estoy construyendo una iglesia? ¿O simplemente estoy asistiendo a los servicios?

Los misterios de Dios parecen girar en particular en torno a la revelación de Cristo y la creación de Su iglesia. El término misterio aparece veinticuatro veces en el Nuevo Testamento y, como ya se mencionó, excepto cuatro de esas apariciones, todas ocurren en los escritos del apóstol Pablo. En la teología del Nuevo Testamento, un misterio es un evento que no podría haber sido anticipado con el conocimiento limitado disponible bajo el Antiguo Pacto, pero que Dios ha revelado completamente bajo el Nuevo Pacto.

El endurecimiento de Israel para permitir la salvación de los gentiles es un misterio [ROMANOS 11:25]. El Evangelio de Cristo Jesús es un misterio [ROMANOS 16:25]. El arrebatamiento de los redimidos es un misterio [1 CORINTIOS 15:51]. Que los gentiles sean coherederos con los judíos es un misterio [EFESIOS 3:6, 9]. El amor de Jesús por la iglesia es un misterio [EFESIOS 5:32]. Que Dios se haga hombre es un misterio [1 TIMOTEO 3:16]. Estos misterios nos son confiados a nosotros como cristianos.

Permítanme ser preciso para que nadie pierda el impacto de la responsabilidad de integridad en el manejo de los misterios de Dios que hemos recibido de Dios. Dado que los misterios de Dios giran en torno a Cristo y Su iglesia, somos responsables de contarles a otros acerca de Cristo, revelando el misterio de Cristo; y somos responsables de edificar el Cuerpo, demostrando integridad en nuestra interacción con la iglesia que Jesús amaba.

La mayordomía impone la responsabilidad de contarles a los familiares perdidos, amigos y vecinos acerca del amor de Cristo, rogándoles que cree en las Buenas Nuevas. La mayordomía implica la responsabilidad de tratar a la iglesia donde Cristo me ha colocado con el respeto apropiado para su santa novia. Esto significa que debo invertir sabiamente mis dones en aquellas personas que comparten la Fe conmigo, buscando su beneficio en todas las cosas. Esto significa que acepto a los líderes que Dios designe, recibiéndolos como supervisores que deben dar cuenta a Dios. Administrar los misterios de Dios demanda integridad doctrinal.

El que carece de integridad doctrinal nunca podrá honrar a Dios con sus posesiones. El que carece de integridad doctrinal es incapaz de administrar piadosamente los bienes materiales ya que no está dispuesto a administrar sabiamente los dones espirituales que Dios le ha dado. Jesús dijo: «El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho; y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho». Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará las verdaderas riquezas? Y si en lo ajeno no habéis sido fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro? [LUCAS 16:10-12]?

En la parábola de la administración de los talentos encomendados a los siervos de un hombre, el señor de los siervos los alaba diciendo: “Bien hecho , buen y fiel servidor. En lo poco has sido fiel; Te pondré sobre mucho” [MATEO 25:21, 23]. Los que son fieles en lo que Dios les confía reciben una responsabilidad aún mayor. Jesús concluyó la recitación de esta parábola con una declaración que presenta un principio del Reino que es contrario a la intuición de cualquier cosa que podamos anticipar. ‘A todo el que tiene, se le dará más, y tendrá en abundancia. pero al que no tiene, aun lo que tiene se le quitará" [MATEO 25:29]. La misma verdad del Reino se reafirma en una forma ligeramente diferente en el Evangelio de Lucas. Allí, se cita a Jesús diciendo: “A todo aquel a quien se le haya dado mucho, mucho se le demandará, y a aquél a quien mucho se le haya confiado, se le exigirá más” [LUCAS 12:48].

La mayordomía requiere fidelidad tanto en los asuntos pequeños como en los grandes. Los cristianos deben ser conscientes de apoyar la causa de Cristo, mostrando generosidad en la distribución de las riquezas terrenales y en la inversión de tiempo y talentos. Servimos a Cristo porque lo amamos. Debe ser la ambición de cada cristiano servir al pueblo de Dios haciéndolo fuerte. Hacemos esto porque amamos a Aquel que nos ha redimido.

Las cosas de esta vida son transitorias. El oro, la plata, las acciones y los bonos, las casas y las tierras están todos destinados al polvo. Son meras herramientas para ser empleadas por el tiempo; sin embargo, no debemos dejar de emplear con sabiduría estas herramientas para la gloria de Cristo. Las relaciones, la integridad, la justicia y el testimonio de la Palabra tienen un impacto eterno. Por lo tanto, los aspectos verdaderamente valiosos de la vida son las personas con las que interactuamos día a día. Ganar a los perdidos para la fe en Cristo es permanente. El salmista ha escrito:

“[Nadie] puede en modo alguno redimir a su hermano,

Ni dar a Dios su rescate—

Porque costosa es la redención de sus almas,

Y cesará para siempre—

Para que continúe viviendo eternamente,

Y no ver el Pozo.”

[SALMO 49:7-9] [2]

El Maestro preguntó: “¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero, y perderá su alma” [MARCOS 8:36]? [3] La vida es preciosa; el alma de un individuo es de valor infinito. Ningún bien material puede volver a comprar la vida de alguien que está condenado ante el Señor Dios. Cuando se intenta cambiar las posesiones terrenales por una vida, ya sea la de otro o la propia, la ofrenda de un hombre siempre resultará insuficiente. Todo lo que basta para el alma del hombre es el sacrificio infinito presentado por el Hijo de Dios.

Hablar a otros de Cristo, orar para que crean en el mensaje de vida y negarse a sucumbir a la tentación siempre presente permanecer en silencio es la mayordomía inmediata y esencial que incumbe a cada seguidor del Cristo. Las palabras de acero del Maestro no permiten el silencio ante un mundo incrédulo. Recuerden que Jesús advirtió: “El que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, el Hijo del Hombre también se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles&#8221 ; [MARCOS 8:38].

Del mismo modo, invertir nuestras vidas unos en otros dentro del Cuerpo de Cristo seguramente producirá resultados eternos. Uno no puede leer el capítulo 14 de 1 CORINTIOS sin estar convencido de que la edificación de los demás es el corazón del servicio aceptable en la iglesia. Pablo tiene claro la necesidad de esforzarse siempre por fortalecerse unos a otros en la fe. Este esfuerzo continuo por fortalecer no se refiere a una gran entidad amorfa, invisible, universal, sino que habla del pueblo de Dios reunido ante quien somos responsables de la administración de los dones que Dios nos ha confiado a cada uno de nosotros.</p

El énfasis en la edificación del Cuerpo del Señor no es difícil de entender. Cada uno de nosotros hemos escuchado alguna vez, “Si quieres que se haga un trabajo, dáselo a una persona ocupada.” Las personas trabajadoras son personas a las que se les puede confiar una responsabilidad aún mayor. No confiamos la responsabilidad a los perezosos. Del mismo modo, no confiamos fácilmente la responsabilidad a personas que no están dispuestas a demostrar que son dignos de confianza.

El tema en cuestión es si Jesús puede ser Señor sobre una parte de la vida de uno. Ese es ciertamente un desafío inquietante para aquellos que afirman seguirlo y obedecerlo a Él que emite el Maestro. “¿Por qué me llamas ‘Señor, Señor,’ y no hagas lo que te digo” [LUCAS 6:46]? Sus palabras hacen eco de las de los profetas.

Dios, hablando a través de Malaquías, habló del tema del compromiso con el Señor. “El hijo honra a su padre, y el siervo a su señor. Si, pues, soy padre, ¿dónde está mi honor? Y si soy un maestro, ¿dónde está mi miedo? dice el SEÑOR de los ejércitos a vosotros, oh sacerdotes, que menospreciáis mi nombre. Pero vosotros decís: ‘¿Cómo hemos despreciado tu nombre?’ Ofreciendo comida contaminada sobre mi altar. Pero vosotros decís: ‘¿Cómo os hemos contaminado?’ Al decir que la mesa del SEÑOR puede ser despreciada. Cuando ofreces animales ciegos en sacrificio, ¿no es eso malo? Y cuando ofrecéis cojos o enfermos, ¿no es malo eso? Preséntale eso a tu gobernador; ¿Te aceptará o te mostrará su favor? dice el SEÑOR de los ejércitos. Y ahora suplicad el favor de Dios, para que tenga piedad de nosotros. Con tal regalo de vuestra mano, ¿les hará favor a alguno de vosotros? dice el SEÑOR de los ejércitos. ¡Ojalá hubiera entre vosotros uno que cerrara las puertas, para que no encendierais en vano fuego en mi altar! No tengo complacencia en vosotros, dice Jehová de los ejércitos, y no aceptaré ofrenda de vuestra mano. Porque desde el nacimiento del sol hasta su ocaso mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar se ofrecerá a mi nombre incienso y ofrenda limpia. Porque mi nombre será grande entre las naciones, dice el SEÑOR de los ejércitos. Pero la profanáis cuando decís que la mesa del Señor está contaminada, y que su fruto, es decir, su alimento, puede ser despreciado. Pero tú dices: ‘Qué cansancio es este,’ y resoplaréis contra él, dice Jehová de los ejércitos. ¡Traes lo que ha sido tomado por violencia o está cojo o enfermo, y esto lo traes como tu ofrenda! ¿Debo aceptar eso de tu mano? dice el SEÑOR. Maldito sea el engañador que tiene un macho en su rebaño, y lo jura, y sin embargo sacrifica al Señor lo que está manchado. Porque yo soy un gran Rey, dice Jehová de los ejércitos, y mi nombre será temido entre las naciones [MALAQUÍAS 1:6-14].

O Jesús es Señor de todos, o no es Señor en absoluto. La mayordomía, aceptar la responsabilidad de administrar la gracia de Dios, es nada menos que reconocer y abrazar ávidamente Su dominio sobre la vida. La mayordomía comienza con ofrecer todo lo que poseemos al Salvador para Su uso y para Su gloria. La mayordomía es buscar la gloria de Dios para el beneficio del Cuerpo de Cristo al cual estamos unidos. La mayordomía es aceptar la responsabilidad de servir sin objeciones. La mayordomía es aceptar la carga de instar a otros a creer el mensaje de vida en Cristo y honrar a la iglesia por la cual Él murió. La mayordomía significa que haremos el esfuerzo de conocer al Señor, conocer Su voluntad y saber qué lo honra, y comprender el papel de Su novia en el Plan de las edades que se desarrolla.

LA MAYORDOMÍA ANTICIPA SER FIEL — El uso de Pablo de la palabra pistós [“fiel”] abarca dos conceptos convergentes. La idea es que un mayordomo sea confiable y fiel. Los dos conceptos son bastante similares; pero tendemos a dividir y subdividir los conceptos hasta que pierden su intención original. En el día en que Pablo escribió, a un mayordomo se le encomendaron los dineros del amo; y por lo tanto un mayordomo necesitaría ser confiable. Esto abarca la idea de ser digno de confianza. Sin embargo, el mayordomo también debe cumplir los deseos del amo, y esto abarca el concepto de ser fiel.

Esto plantea dos preguntas que deben responderse para que seamos buenos administradores de los misterios de Dios. La primera pregunta es ¿Qué nos ha confiado el Maestro? Según el texto, nuestro Señor nos ha confiado los misterios de Dios. Vemos que estos misterios incluyen las verdades concernientes a Cristo y las iglesias por las cuales Él murió. Los cristianos son responsables de saber y comunicar que Jesucristo es el Señor. Este anuncio del Evangelio se realiza a través de lo que decimos, pero también se comunica a través de nuestra forma de vivir. Mucha gente le atribuye a Francisco de Asís la cita: “Predica el Evangelio en todo momento. Use palabras si es necesario.” Aunque es cuestionable si Francisco alguna vez pronunció estas palabras en particular, [4] el dicho captura una verdad esencial. No quiero dar a entender que una vida piadosa es suficiente para comunicar vida a una persona perdida. Sin embargo, la manera en que vivimos comunica lo que creemos. Lo que crees se revela a través de cómo vives; tu vida dará poder a las palabras que hables o enervará lo que digas. Decir la verdad mientras se vive una vida indistinguible de la del mundo nunca será fortalecido por el Espíritu de Dios. Una vida transformada asegura el poder detrás del testimonio que dirige a otros al Maestro.

Si amo a Cristo, también amaré a la Esposa de Cristo. Las protestas no tendrán sentido si no amo Su Cuerpo, porque pronto será evidente que no lo amo [1 JUAN 2:10; 3:10; 4:20, 21]. Mientras que muchas personas afirman amar un ideal, el amor anticipado es el amor por el Cuerpo visible de Cristo, la asamblea a la que Él nos ha unido a cada uno de nosotros. Ninguno de nosotros puede ministrar efectivamente con los dones que se nos han confiado si tratamos de ministrar a todas las iglesias oa ninguna iglesia. Sin embargo, podemos fortalecer a todas las iglesias invirtiendo nuestros dones en las vidas de aquellos que comparten nuestra adoración como miembros del Cuerpo de Cristo. Si la iglesia a la que pertenezco es fuerte, ella fortalecerá a otras iglesias revelando la presencia del Señor Cristo y capacitando a la congregación para animar a las congregaciones hermanas.

El Maestro nos ha confiado a nosotros como cristianos el misterio de Dios en carne humana, presentándose como sacrificio por el hombre pecador. Ese misterio declara que todos los que creen en el mensaje de vida del Hijo de Dios Resucitado y Viviente son libres del pecado para siempre. El Maestro también nos ha confiado como miembros de Su Cuerpo el misterio de la iglesia, que Dios está uniendo en Cristo a todos los pueblos que reciben la vida que Él promete.

Otra cuestión que se plantea es, ¿Ha dado el Maestro alguna mandamientos acerca de los misterios que nos ha confiado? Por supuesto, el Señor nos ha mandado “Ir … y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” [MATEO 28:19, 20]. Cristo Jesús anticipa que Su pueblo hará discípulos.

Cada uno de nosotros es responsable, individual y colectivamente, de discipular a otros. Esta gloriosa tarea se lleva a cabo hablando a otros del misterio de Cristo e invitándolos a recibir la gracia de Dios. Tu iglesia existe para proporcionar un lugar para que aquellos a quienes traes a la fe crezcan en esta fe santísima y para animarte en el trabajo que haces. Sin embargo, nunca debe olvidar que cada uno de nosotros como cristianos tenemos la responsabilidad de estar siempre yendo, siempre discipulando y siempre enseñando.

Debemos rendir cuentas voluntariamente unos a otros para honrar a la iglesia a la que pertenecemos y expresar el misterio de la iglesia. Hacemos esto tratando con respeto al Cuerpo al que el Espíritu nos ha unido. Tu iglesia no existe solo para tu beneficio, aunque la presencia de tu iglesia te beneficia como miembro. El Cuerpo al que perteneces te da un lugar para ejercer los dones que recibiste de Dios y para recibir el ministerio de otros creyentes que comparten tu amor por Cristo.

Pablo nos enseña a “dejar que todas las cosas hacerse para edificar” [1 CORINTIOS 14:26]. Esta edificación mutua debe llevarse a cabo “cuando os reunís” en asamblea Cada cristiano debe aspirar a edificar el Cuerpo al que pertenece. Pablo enseña a los cristianos de Corinto, “¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruye el templo de Dios, Dios lo destruirá a él. Porque el templo de Dios es santo, y vosotros sois ese templo. [1 CORINTIOS 3:16, 17].

Cuando trato a la iglesia con desprecio, rehusando sus disciplinas y haciendo valer mis “derechos” a expensas de mis responsabilidades, trato a mi iglesia con falta de respeto. Pablo advierte: “Si tu hermano se entristece por lo que comes, ya no andas en amor. Por lo que comáis, no destruyáis a aquel por quien Cristo murió” [ROMANOS 14:15]. El Apóstol también advierte: “No destruyáis la obra de Dios por causa de la comida” [ROMANOS 14:20].

Cuando me niego a demostrar un espíritu de sumisión dentro de la iglesia a la que he sido designado, deshonro a esa iglesia. Deshonrar a la iglesia a la que Dios me ha asignado es amenazar a esa iglesia con la destrucción; y amenazar a la congregación con la destrucción es invitar al examen divino que eventualmente debe conducir al juicio.

La gracia de Dios se revela a través de Su bondad a toda la humanidad. La bondad de Dios se derrama sobre todas las personas. Los cristianos creemos y sabemos que Dios “hace salir su sol sobre malos y buenos, y llover sobre justos e injustos” [MATEO 5:45]. Todos, ya sea que reconozcan a Dios o lo nieguen, disfrutan de la provisión misericordiosa de Dios; esta es la gracia común que da fuerza y sustento a cada persona. Somos responsables de ser mayordomos de todo lo que Dios nos confía. Sin embargo, la mayordomía comienza con el manejo sabio de los misterios de Dios.

Por supuesto, no puedes manejar sabiamente los misterios de Dios si nunca has creído en Aquel de quien hablan esos misterios. No puedes entender esos misterios hasta que experimentes personalmente el primer y más grande misterio, que es la Persona de Cristo el Señor. Él murió por tu pecado, y resucitó de la tumba para tu justificación. El llamado de Dios es que creas este mensaje para que tu pecado sea perdonado y seas salvo.

La Palabra de Dios te llama a la fe en Cristo. Estas son las palabras que presenta la Escritura. “Si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor, y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. Porque con el corazón se cree y se justifica, pero con la boca se confiesa y se salva.” Ese pasaje concluye con la promesa divina de que “todo el que invoque el nombre del Señor será salvo” [ROMANOS 10:9, 10, 13]. Cree este mensaje y sé salvo, incluso hoy. Que Dios te bendiga al recibir a Cristo como Maestro sobre tu vida. Amén.

[1] A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de The Holy Bible, English Standard Version, copyright © 2001 de Crossway Bibles, una división de Good News Publishers. Usado con permiso. Todos los derechos reservados.

[2] The Holy Bible, New King James Version (Thomas Nelson, Inc., Nashville, TN 1982)

[3] New American Standard Bible (Lockman Foundation, La Habra, CA 1995)

[4] Julie Zimmerman, “Friar Jack’s Catechism Quiz: Sorting out the Truth About St. Francis of Assisi,& #8221; 23 de septiembre de 2002 (http://www.americancatholic.org/e-News/FriarJack/fj092302.asp) consultado el 26 de febrero de 2016