Un baluarte que nunca falla
La oración modelo se divide en dos partes; lo que está dirigido a Dios y lo que está dirigido a nosotros.
– La porción dirigida a Dios se enfoca en la santidad de Dios, Su reino y Su voluntad.
– La porción hacia nosotros se puede subdividir aún más: Pan de cada día – Perdón – Liberación
Hemos notado que estos tratan sobre el pasado (perdón), el presente (pan) y el futuro (liberación).
Tesis: Hoy examinaremos la petición de nuestra protección contra la carne, el mundo y el demonio.
Exégesis: “Y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos de mal.”
+ No creo que se trate de dos peticiones, sino de una petición en dos partes.
Tiene las cualidades de un paralelismo hebreo, que se ve a menudo en los Proverbios (Jesús es judío).
Un paralelismo es una herramienta lingüística que pretende reforzar ideas.
Hay varios tipos de paralelismos, dos de los cuales son:
Paralelismo Sinónimo – Dice lo mismo de dos maneras diferentes
Prov 19:5 “Un testigo falso no quedará sin castigo, y él el que exhala mentiras no escapará.”
Proverbios 18:6 “Los labios del necio entran en la pelea, y su boca invita al azote.”
Paralelismo Antitético – Dice dos cosas que son opuestas
Proverbios 10:1 “El hijo sabio alegra al padre, pero el hijo necio es tristeza para la madre .”
Prov 12:5 “Los pensamientos de los justos son justos, pero los consejos de los impíos son engañosos.”
La antítesis a menudo se denota con el adversativo “pero”
La frase “no nos dejes – SINO – líbranos de” está conectando esta petición como una sola idea.
Así que esto no son dos peticiones, sino una (llevando las peticiones a seis: 3 hacia Dios, 3 hacia nosotros)
+ Lead no nos dejes caer en tentación
Llévanos significa traernos (más a menudo traducido como “traer”)
La misma idea aquí se usa de Jesús cuando fue llevado a el desierto (Mateo 4:1).
La negativa “no” es la petición de que no nos metamos en esto.
Tentación: esta palabra requiere un poco de comprensión
La palabra griega peirasmo/n es “neutral” ; palabra
Puede ser positiva o negativa dependiendo del contexto.
Puede significar “tentación” o “prueba” o “prueba” dependiendo de cómo se use.
Una prueba puede ser algo positivo
Génesis 22:1 Dios probó a Abraham (KJV lo traduce “tentar”; gr. Sept. es la misma palabra)
Una prueba a menudo estará acompañada por la tentación, por lo menos la tentación de rendirse
MacArthur está convencido de que la palabra significa prueba.
Así se usa en Santiago 1:12 “Bienaventurado el varón que permanece firme bajo la prueba, porque cuando haya pasado la prueba, recibirá la corona de la vida, que Dios ha prometido a los que amarlo.”
Una prueba nos ofrece una oportunidad para una gran bendición Y un gran fracaso.
Así que la idea es “Dios, no me lleves a lugares donde Experimentaré un gran fracaso.”
NOTA: Debemos entender que Dios no nos tienta a pecar.
Santiago 1:13 “Que nadie decir cuando es tentado, “estoy siendo tentado por Dios,” porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni él tienta a nadie.”
Pero Dios sí nos prueba; y esta es una oración de protección contra el fracaso.
CITA: Brian Schwertely dijo que esta petición le pide a ”Dios que no nos lleve a una prueba que nuestro nivel de madurez cristiana no pueda manejar” 8221;
Estamos diciendo: Señor, necesito que me guardes de estas cosas….
No me lleves con José a la habitación de los adúlteros de Potifer esposa.
No me lleves con David a la vista de la azotea de Betsabé bañándose,
No me lleves con Pedro a un patio de persecución exigiendo que niegue a Cristo.
No me lleves a ninguna parte ¡Tendré ocasión de fracaso moral!
+ Líbranos del mal
Líbranos medios para rescatarnos
Hemos pedido ser guardados de la tentación, pero ahora estamos pidiendo rescate
Esto supone que habrá momentos en los que nos enfrentaremos a la tentación y necesitaremos escapar
El mal es algo interesante palabra (Gr. touv ponhrouv Lit. “el mal”)
Debido al artículo, algunos lo traducen como la persona lización del mal (es decir, el maligno)
La palabra “uno” está incluido por algunos traductores, pero no está allí (lit. sería “el mal”).
Algunos argumentarían que Satanás es la fuente del mal, por lo que esto podría estar refiriéndose a él .
Aquí es donde creo que entra en juego el paralelismo.
“The Evil” se compara con “Temptation” en este paralelo.
Pedimos no caer en tentación y ser librados del mal.
Pregunta: ¿Está el diablo a la vista aquí? SÍ; ya que es el instigador de nuestra maldad.
Pero no creo que el diablo sea lo ÚNICO a la vista aquí.
Hay tres grandes enemigos del alma: Carne, Mundo , Diablo.
Creo que “el mal” que está a la vista aquí abarca los tres.
NOTA: Algunas personas ven al diablo detrás de cada fracaso en su vida.
He asistido a iglesias donde al diablo se le da más poder que a Dios .
A algunas personas les encanta señalar al diablo y convertirlo en la fuente de todo mal.
Pero tenemos malos deseos en nuestra carne.
Podemos No tomes la famosa frase de Flip Wilson y digas «el diablo me obligó a hacerlo».
El diablo no tiene el poder para obligarnos a hacer nada.
Estoy convencido que el «mal» al que se hace referencia lo abarca todo.
Se podría argumentar que el diablo es la fuerza impulsora detrás de todo mal.
En eso estaría de acuerdo con la frase » el malvado” podría referirse a él.
Pero creo que el peligro es que las personas atribuyen todo el mal al diablo y no asumen ninguna responsabilidad por su propia voluntad.
Tomadas juntas, estas dos declaraciones son una petición de protección contra la caída en el pecado.
Por ello, nos encontramos ante tres realidades:
I. Evitar el pecado es tan importante como el perdón del pecado.
+ Acabamos de pedir perdón por nuestra deuda de pecado, ahora estamos pidiendo fortaleza para no volver a hacerlo.
Ambos estos deben ser igualmente importantes para nosotros.
CITA: John MacArthur “Un verdadero cristiano estará tan preocupado por evitar los pecados futuros como por perdonar los pecados pasados”
Si pecas con una actitud de «Dioses tendrán que perdonarme esto», entonces cuestionaría tu fidelidad a Él.
+ Ilustración: “Espejo retrovisor y parabrisas” Tu espejo retrovisor o mucho más pequeño que tu parabrisas porque hacia dónde vas es infinitamente más importante que dónde has estado.
Así también con el pecado; sabemos que necesitamos el perdón, pero más que eso necesitamos que nos eviten.
No podemos cambiar el pasado; todo lo que podemos hacer es arrepentirnos y pedir perdón; una vez que lo hacemos, está hecho.
Pero ahora miramos hacia el futuro y nuestra preocupación debe ser evitar las tentaciones que se avecinan.
+ Muchas personas se deleitan en Dios’ s el perdón de los pecados, pero se rebela cuando se trata de cualquier sentido de evasión.
Muchas personas justifican un pecado en particular simplemente porque es su favorito.
CITA: Ed Welch ” ;El pecado es una guerra de guerrillas que es mortal. Justo cuando crees que tienes el control, busca devorarte.”
El pecado es como la pólvora, y las tentaciones son la chispa.
Es una cosa peligrosa y no se debe jugar con él.
Debe evitarse a toda costa (poner límites a la bebida, la web, el chisme, la ira).
II. Toda sumisión a la tentación es finalmente evitable para el creyente.
+ Ahora, no estoy diciendo que la perfección sea posible.
Lo que estoy diciendo es que todo acto pecaminoso es un acto voluntario.
No solo Dios nos ha dado una oración para pedirle, sino que también nos ha dado una promesa.
1 Cor 10:13 “No os ha sobrevenido ninguna tentación eso no es común al hombre. Fiel es Dios, y no dejará que seáis tentados más allá de vuestra capacidad, sino que con la tentación dará también la vía de escape, para que podáis soportarla.”
Ilustración : “Dios no me dará eso porque no puedo manejarlo” Una vez escuché una interpretación horrible de este pasaje. El hombre dijo que nunca se preocupó de que les pasara algo a sus hijos, porque dijo que no podía manejar eso. Entonces Dios nunca lo haría pasar por eso.
Esto no quiere decir que no pasaremos por pruebas horribles; y no está diciendo que Dios no te dará más de lo que puedes manejar (como algunos afirman falsamente).
Esto promete que cada tentación que enfrentas tiene una forma de escapar.
El problema es que elegimos no escapar.
+ Aquí está la parte realmente mala: cuando pecamos como creyentes, estamos asumiendo la gracia de Dios.
Romanos 6:1-2 “¿Qué diremos, pues? ¿Debemos continuar en el pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De ninguna manera! ¿Cómo podemos nosotros que morimos al pecado seguir viviendo en él?”
CITA: Brian Schwertely «El perdón de Dios no conduce al antinomianismo ni a una excusa para pecar»
&# 8220;De ninguna manera” – esa debería ser nuestra actitud cuando pensamos en pecar.
El problema con el cristiano moderno es que no toma el pecado en serio.
Sin embargo, Dios lo toma tan en serio. en serio que condena las almas de los hombres por la eternidad a causa de ello.
PREGUNTA: ¿Qué tan serio tomas tu propio pecado? ¿Tratas siquiera de evitarlo?
III. Dios es nuestro protector de todo mal, incluso del mal que viene de nuestro interior.
+ Si confías en ti mismo, fracasarás.
Esta es una confesión de nuestra insuficiencia en el trato con el mal y el pecado
CITA: John MacArthur “Esta es una oración de desconfianza en uno mismo”
Esta es decir, “Dios, conozco mis propios propensión al fracaso; ¡Tienes que rescatarme!”
+ Estamos en una guerra espiritual todos los días
Luchamos a diario con el deseo de fracasar que es influenciado por la carne, el mundo y diablo.
Esta oración es una petición de protección para nuestra carne, para que no caigamos en el sistema del mundo y en las maquinaciones del diablo.
CONCLUSIÓN: Cuando Martín Lutero estaba en el apogeo de la Reforma, hubo muchas pruebas que soportó. Ciertamente existía la tentación de simplemente darse por vencido y rendirse. Se le presentaron muchas oportunidades para un gran fracaso moral y espiritual. En la Dieta de Worms, se le dijo que renunciara a sus enseñanzas o enfrentaría la condenación. Podría haber cedido al mal entonces, pero no lo hizo. — Durante su asediada vida, Lutero no solo escribió volúmenes de teología, sino que también compuso himnos para que la iglesia los cantara en la adoración. Se le atribuye haber escrito 37 de ellos, el más famoso es mi himno favorito.
CITA: Great Hymn Stories “Fue escrito en 1529 en el momento en que Lutero y sus seguidores estaban pasando por una racha particularmente dura de oposición; con el emperador Carlos V, aparentemente decidido a suprimir el nuevo movimiento. Durante esos días de lucha, Lutero recurrió a menudo al Salmo cuarenta y seis y se sintió muy alentado por las palabras del versículo uno: ‘Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones’. Pronto se inspiró una canción, y Lutero comenzó con buen estilo con la audaz declaración: ‘Ein feste burg ist unswer Gott’, ‘Un baluarte seguro, nuestro Dios es Él’. Fue Frederick Hedge, en su traducción de 1852, quien cambió esto por el más familiar «Una fortaleza poderosa es nuestro Dios».
Lutero sabía que necesitaba protección, no solo de los hombres malvados que buscaban su daño, sino de su propia debilidad. Sabía que la fuerza que necesitaba provenía solo de un lugar: Su Dios Todopoderoso.
Canta del Himnario: “Fortaleza fuerte es nuestro Dios”