Un cuento de hadas fragmentado

Un cuento de hadas fragmentado

Introducción

Cuando era niño, había un programa de dibujos animados antiguo que me gustaba ver. Era el show de Rocky y Bullwinkle. Y aunque pensé que el conflicto entre los héroes y los villanos (Boris y Natasha) era gracioso, lo que encontré realmente inteligente fueron los segmentos de transición que los escritores usaron entre escenas. ¿Recuerdas “Fractured Fairy Tales”?

Fractured Fairy tales sería un clip corto que volvería a contar un famoso cuento de hadas pero con un giro. Habría algo mal en el recuento de la historia. La nueva historia se alejaría un poco de la original.

Comparto esa ilustración porque si hay un pasaje de las Escrituras que captura las creencias de la cultura estadounidense actual, se encuentra en Mateo 7. Y nuestra cultura lo ha resumido en tres palabras: “No juzgar.”

El reciente fallo SCOTUS que permite los matrimonios homosexuales en los 50 estados ha puesto este pasaje al frente de la discusión ahora más que nunca. Difícilmente se pueden leer las editoriales de los periódicos o entrar en Facebook sin que alguien grite estas tres palabras. La ironía es que a algunos les importa muy poco la palabra de Dios o el Reino de Dios y, sin embargo, de repente se han convertido en “teólogos ilustrados” e intentar usar estas tres palabras para avergonzar a los cristianos.

No juzgar es el mantra. Y los cristianos que no participan son dejados de lado como hipócritas críticos.

Mi punto en este mensaje no es tratar de arrojar fuego sobre la discusión del matrimonio homosexual. Ya hay demasiado diálogo amargo y cerrado en ambos lados del tema. En su lugar, quiero hablar sobre el pasaje que utilizan los profesionales LGBT para tratar de avergonzarnos y hacernos callar sobre este tema cultural.

Y quiero explorar la pregunta: “¿Es correcto el mundo en su interpretación de este pasaje? ¿O lo que estamos viendo en realidad es solo un cuento de hadas fracturado?”

Objetivo: Nuestro objetivo hoy es definir lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “No juzgar.”

8221;

Texto:

Mateo 7:1-5

Contexto:

En este pasaje, Jesús está predicando a una audiencia del pueblo judío mientras están sentados en una ladera en la región de Galilea. Así, Mateo 5-7 recibe el nombre, “El sermón del Monte.” Y en este pasaje, Jesús está abordando ideas del Reino.

Varias veces le dice a su audiencia: “Habéis oído que se enseña de esta manera, pero yo os digo que es’s de esta manera.”

Aborda temas como la ira, la lujuria, el materialismo, el servicio y la oración. Te animo a que lo leas esta semana.

En Mateo 7:1, Jesús aborda la idea del juicio. Él dice estas palabras.

Mateo 7:1-5

“No juzgues, o tú también serás juzgado. 2 Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida con que midáis, se os medirá. 3 ‘¿Por qué miras la aserrín en el ojo de tu hermano y no haces caso de la viga en tu propio ojo? 4 ¿Cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacar la astilla de tu ojo,’ cuando todo el tiempo hay una viga en tu propio ojo?

5 Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja de tu hermano’ s eye.

Iglesia, el mundo conoce este pasaje por las primeras tres palabras: “No juzgues.” Y para la mayoría de ellos el texto se parece a esto. (Tenía una diapositiva con las palabras «No juzgar» en un círculo y el resto del pasaje garabateado).

El problema de leerlo de esta manera es que anula el contexto, que es tan importante a interpretar el significado. Déjame explicarte por qué es un problema en caso de que no entendamos.

Ilustración de la importancia del contexto:

¿Alguna vez has entré en una conversación y escuché una parte y pensé: «Vaya, ¿acabo de entrar en una parte incómoda»? Te perdiste el contexto.

Cuando no escuchamos o Al leer el contexto, podemos interpretar incorrectamente lo que se dijo. En este caso, podríamos definir incorrectamente lo que Jesús pretendía decir cuando dijo “No juzgues.”

Entonces, necesitamos explorar contexto.

Hay dos contextos importantes que necesitamos ver para entender las Escrituras. Hay un contexto histórico y un contexto inmediato.

El contexto histórico es importante para entender al hablante o significado intencionado por los autores. comí eso.

Si tienes menos de 18 años, quiero que me digas qué significan estas frases de la jerga de la década de 1950. ¿Qué son los mordedores de tobillo? (No perros pequeños, no insectos mordedores) – Referencia a los niños pequeños. Prueba con este: Ese chico es un «bundie». Necesita un corte de pelo.

El contexto histórico es importante para la interpretación de una frase. Es lo mismo con la Biblia. En este pasaje, Jesús’ audiencia principal son los oyentes judíos. Creen en el Dios al que se refiere Jesús. La mayoría de ellos también creen que en virtud de su herencia judía lo han hecho – que Dios está de su lado – que el pecado es sólo un problema para aquellos que no son judíos – los gentiles. El más fundamental de los judíos, la secta conocida como fariseos, incluso creía que algunos judíos no eran salvables. Ellos creían que ciertas personas estaban tan gravemente manchadas que eran INCAPAZES de ser redimidas. En otras palabras, no hay manera de que Dios pueda quitar sus pecados. Como una camiseta con una mancha de tinta, los tiraron como basura.

Por eso si estudias los evangelios verás a este grupo mostrando desprecio por los gentiles, las prostitutas y los recaudadores de impuestos. . Ese es el contexto histórico. Téngalo en cuenta.

El otro contexto que es importante es el contexto inmediato. En otras palabras, ¿qué nos dicen los pasajes alrededor de Mateo 7:1? ¿Qué revelan?

Eso es importante. Recientemente leí acerca de una compañía que producía calendarios con versículos inspiradores de la Biblia impresos para cada día. Uno de los versículos que eligieron imprimir fue de Lucas 4:7 que dice: «Si me adoras, te daré todo esto». Pensé, «ah, qué lindo pensamiento», hasta que me di cuenta del contexto de Lucas 4:7. Lucas 4 registra la tentación de Jesús mientras estaba en el desierto, y el versículo inspirador que eligieron no registra las palabras de Jesús, sino las palabras de Satanás. No hace falta decir que el contexto de un pasaje es importante.

Permítanme ilustrarlo de otra manera. Una de las tácticas políticas que vamos a ver en 2016 son los anuncios políticos que sacan de contexto las palabras de los candidatos. Lo que esos anuncios quieren que hagamos es insertar el significado incorrecto en el mensaje de un candidato. Si escucha el contexto de ese mensaje, en lugar del fragmento de sonido, es posible que obtenga una imagen diferente. Es lo mismo con las Escrituras. Si garabateamos el resto de las palabras de un pasaje, perderemos el significado. Los pasajes alrededor de una Escritura revelan mucho sobre lo que significa el pasaje.

Entonces, en lugar de interpretar por nuestra cuenta lo que Jesús quiso decir cuando dijo: “No juzgues”, tal vez deberíamos dejar que Jesús hazlo más claro.

Leamos el pasaje nuevamente y consideremos todo el contexto.

Mateo 7:1-2

1 No juzgues , o tú también serás juzgado. 2 Porque de la misma manera que juzgáis a los demás, seréis juzgados, y con la medida con que midáis, se os medirá.

Como Jesús comienza, nos está dando la idea de medida. En la medida con que medís, se os medirá. Si usas una cucharadita de juicio, obtendrás una cucharadita llena de juicio a cambio. Si usa una tina de juicio de 100 galones, obtendrá a cambio una tina de juicio de 100 galones.

Luego expresa esa verdad en una imagen de palabras.

Mateo 7:3 -4

3 “¿Por qué miras la aserrín en el ojo de tu hermano y no le haces caso a la viga en tu propio ojo? 4 ¿Cómo puedes decir a tu hermano: ‘Déjame sacar la astilla de tu ojo,’ cuando todo el tiempo hay una viga en tu propio ojo?

Hay una medida de nuevo. Una persona tiene una mota de aserrín en el ojo, la otra tiene un 2X4. Y ves cómo la persona con el 2X4 en el ojo lo está ignorando.

¿A qué crees que se refiere la palabra imagen de la tabla? Jesús acababa de pasar un tiempo en los capítulos anteriores diciendo cosas como: «Crees que estás haciendo voluntad cuando no matas a alguien». Te digo que si te enojas con tu hermano, eres culpable de homicidio en tu corazón.” Todavía pecas. Así que el contexto apunta a que la tabla y el aserrín se refieren al pecado.

Crees que lo estás haciendo bien porque no has cometido adulterio. Os digo que si tenéis sexo con una mujer en vuestra mente, ya habéis cometido adulterio en vuestro corazón. Todavía pecas.

Jesús entonces dice aquí: “¿Cómo ves aserrín en el ojo de otra persona, pero no ves la viga en el tuyo?” La tabla lo ha cegado. Esto lleva a una verdad.

Una de las ideas de las que hemos hablado en el pasado es que

En el corazón del pecado está el autoengaño. El pecado se basa en la mentira.

Satanás es mentiroso; esa es su única táctica. Y la mayor victoria de Satanás es lograr que nos mintamos a nosotros mismos. Decimos cosas como, “No es tan malo; no lo volveré a hacer; Puedo arreglar esto por mi cuenta.”

Pero si decimos que no tenemos pecado, hacemos a Dios un mentiroso y la verdad no está en nosotros. (1 Juan 1:8)

Es importante darse cuenta de esto porque una de las cosas que los cristianos hacemos a menudo en nuestro celo por la pureza en nuestra cultura es ignorar el hecho de que nosotros mismos somos pecadores. Vemos la mota e ignoramos el 2 por 4; entonces condenamos a la gente por tener una mota de serrín. Lo que lo hace malo es que a menudo terminamos en condenación diciendo, “No hay forma de que esa persona sea redimible.”

Mientras estamos cometiendo adulterio en nuestras mentes , le decimos a la gente gay, “no puedes estar aquí en nuestra iglesia. No hay manera de que Dios pueda redimirte.” Si bien hay amargura e ira entre los miembros dentro de las paredes del edificio, le decimos a la persona que ha estado en prisión con nuestra actitud, no perteneces aquí. Les decimos, “ustedes no pueden escuchar el evangelio. Estás manchado. Estás más allá de cualquier esperanza de redención.” Los tildamos de pecadores, recaudadores de impuestos y prostitutas.

No debe ser así porque si decimos “no quiero tener nada que ver con ‘esa gente‘ 8217; porque son pecadores”, ¿cuál es la medida que nos devolverá?

Una de las formas en que podremos abrir el diálogo con el mundo sobre temas de pecado es primero admitir nuestra propio pecado. Es raro que los cristianos que responden al tema de la homosexualidad lo hagan partiendo de la idea de que ellos también están jodidos.

Hasta ahora, el “No juzgues” (solo) la multitud aplaude en silencio. ¡Tienes razón predicador! Todos somos pecadores y no tenemos derecho a decirle a nadie lo que debe hacer. ¿Es eso lo que Jesús quiso decir? ¿Significa eso entonces que dejamos ir el pecado porque somos pecadores? Tengo una viga en el ojo, ¿no puedo hablar de ningún pecado sino del mío? ¿Entonces hacemos la vista gorda ante el pecado? ¿Solo Dios puede juzgar?

Escucha lo que dice Jesús en el versículo 5. Creo que es muy revelador sobre el significado.

Mateo 7:5

5 Hipócrita, sácate primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás bien para sacar la paja del ojo de tu hermano.

Ahora bien, si la viga es pecado (y contexto sugiere que lo es) y quitamos las anteojeras, por así decirlo, para quitar la tabla, ¿qué dice Jesús que sucede a continuación? Entonces podemos ver claramente para hacer qué? Para sacar la paja del ojo de nuestro hermano.

Jesús no dice, tienes una viga en el ojo, IGNORA el aserrín en el ojo de tu hermano. Sólo déjalos en paz. Él dice, cuando usted y yo quitemos las anteojeras proverbiales, cuando podamos admitir nuestra propia pecaminosidad y nuestra necesidad de Él, veremos claramente. Entonces podemos ayudar a nuestro hermano a quitarse la mota del ojo. No ignoramos la mota. Jesús termina esta imagen verbal diciendo: «Después de que hayamos aclarado nuestra visión, también debemos ayudar a nuestro hermano con su problema de pecado».

Imagínalo en tu mente. Si alguien fuera a operarte el ojo, ¿te gustaría que usara una venda en los ojos para hacerlo? ¡No! Querrías que te lo quitaran. Y cuando lo quitaran, podrían ver claramente. Entonces podrían hacer una cirugía.

Está claro que no debemos abordar el pecado de los demás sin antes admitir que nosotros también somos pecadores. Somos personas quebrantadas que necesitamos desesperadamente a Jesús, la cruz y la resurrección. No somos justos por nosotros mismos y no somos salvos por nosotros mismos. Eso está claro.

Pero también está claro que Jesús NO quiso decir que el juicio es llamar pecado a algo que es pecaminoso. ¿Cómo vamos a ayudar a las personas a dejar el pecado si no podemos definir qué es el pecado? Ahora nuestra cultura no entiende eso. Quieren usar este pasaje para decir: ‘No puedes decir que esto está mal’ o, peor aún, ‘no puedes decir que esto está mal porque eres un pecador’. Así es como definen “juicio.” Esa definición es un cuento de hadas fracturado, basado en lo que dijo Jesús, pero con un giro que lo hace incorrecto. Está sacado de contexto.

En cambio, lo que Jesús está diciendo es “No juzgues el VALOR de una persona para Dios.” No mires a alguien perdido en el pecado y digas “no vales nada para Dios. No hay forma de que Dios quiera redimirte. Por lo tanto, ni siquiera voy a intentarlo».

Déjame ilustrar este punto un poco más con tres preguntas. Si usas Mateo 7 para decir no juzgues el pecado, ¿qué haces con las Escrituras? 8217;s que fueron escritos de manos de hombres como Pedro, Pablo y Santiago que dan una lista completa de pecados que están mal?

Pablo, Pedro, Santiago y otros escritores del NT serían culpables de juicio según su definición. En cada uno de sus escritos, les dicen a las iglesias a las que se dirigen que se mantengan alejadas de ciertos pecados. Y los LISTAN. Y dicen: «Morirás si no te detienes». .”¿Qué haces con los numerosos pasajes que hacen esto?¿Son culpables de juicio?

Pregunta dos: ¿Qué haces con la cruz?Si el pecado no es tan malo, ¿por qué ¿Tuvo que morir Jesús para pagar el precio? Si el pecado no es feo, ¿por qué la fealdad de la cruz? Al decir: «No creo que este pecado sea tan malo», hacemos que el sacrificio de Cristo por el pecado en la cruz sea irrelevante. Le robamos a la cruz su poder.

Búsqueda ión tres: ¿Cómo respondes cuando alguien te hace algo malo? ¿Cómo reaccionarías si alguien te roba? ¿Cómo reaccionarías si alguien asesina a alguien que te importa? Probablemente vas a llamar a sus acciones «pecado». ¿Eso te convierte en un hipócrita? ¿Eso te hace juzgar?

No. Todos tenemos algún tipo de estándar de lo que está bien y lo que está mal.

Permítanme recalcar este punto en el contexto del fallo SCOTUS. Porque la pregunta natural es esta: ¿Es la práctica de la homosexualidad un pecado? Permítanme comenzar diciendo que soy un pecador. Satanás claramente me miente acerca de quién soy y quién quiere Dios que sea. Y a veces compro esa mentira. Sé cómo mi pecado ha impactado mi vida y la de los que me rodean.” No vengo con ninguna ilusión de que soy perfecto y sin pecado. Necesito desesperadamente que Jesús me conceda una nueva identidad en él. Conozco la lucha de mentirme a mí mismo sobre el pecado. Y si lucha con lo que se ha llamado una «identidad homosexual», sepa que no condenamos la lucha. Creemos que la persona que lucha con pensamientos homosexuales todavía tiene un valor inmenso a los ojos de Dios. Pero él no quiere dejarte ahí. Quiere otorgarnos a cada uno de nosotros una nueva identidad. Él murió para purificarnos de nuestro pecado para que nuestras vidas puedan ser vividas para Su gloria.

Espero que escuches mi corazón cuando digo que las Escrituras nos enseñan claramente que la práctica de la homosexualidad y la celebración de la homosexualidad es un pecado. Dios ve claramente la práctica de la homosexualidad como una «perversión» del sexo. Si no está de acuerdo, venga a mí después del servicio. Estaré encantado de compartir con ustedes dos pasajes que definen claramente el punto de vista de Dios sobre la práctica de la homosexualidad. Si sigues en desacuerdo después de eso, entonces no tenemos puntos en común. Y si dices que eres un seguidor de Jesús, debes saber que no estarás en desacuerdo conmigo, sino con Dios, quien creó el matrimonio y el sexo.

Bueno, predicador, ese es el tipo de falta de amor cosa que esperaría escuchar de un cristiano fundamentalista, intolerante y sin amor. ¡No debes preocuparte por la gente! (Aparte del hecho según el mundo, que esta es una declaración de juicio en sí misma), permítame compartir con usted una breve idea más de las Escrituras. Después de todo, es la verdad en la palabra de Dios sobre la que edifico mi cosmovisión.

En 1 Corintios 13, el apóstol Pablo escribe sobre las características del amor. En este capítulo, resume diciéndoles a sus lectores cuatro cosas que el amor SIEMPRE hace. El amor siempre protege, siempre espera, siempre confía y siempre persevera. Estas son las nobles cualidades del amor. Creo que la cualidad más noble de esta lista es que el amor siempre protege. Es una imagen elegante. Pienso en el marido que protege a su mujer; que daría su vida a cambio de la de ella; Pienso en un padre que protege a sus hijos; Pienso en el hombre o mujer de servicio que ama a su país y sirve para protegerlo. Todas estas son demostraciones de la noble cualidad de un amor que protege.

Entonces permítanme preguntar, “si la práctica de la homosexualidad es un pecado (que creo que lo es); y si el pecado es mortal y peligroso, y feo; entonces, ¿no buscaría el amor noble proteger a una persona de él? ¿No desearía un noble amor ayudar a una persona a encontrar su identidad – quiénes son y quiénes Dios quiere que sean – en Cristo?

A veces, lo menos amoroso que podemos hacer es dejar que alguien a quien “amamos” hacer algo dañino y destructivo y perjudicial para ellos mismos o para otros.

¿Es esto un juicio según Mateo 7? Solo si ignoras el contexto. Solo si eliges creer que la versión fracturada del cuento de hadas del mundo es la verdad.