Un desafío a la acción

Jueves de la 31ª semana del curso 2015

Alegría del Evangelio

Llamamos a este mes de noviembre el mes de las pobres almas del Purgatorio, y se les anima con razón a orar por ellos. No se sabe mucho de las Escrituras acerca de lo que yo llamo el estado de lavarse antes de entrar a la presencia de Dios. Cuando enseño a los adolescentes, les recuerdo lo que pensaba el gran escritor protestante CS Lewis. Dijo que cuando se enfrentó a la negativa protestante a creer en el Purgatorio, «prefiero que me limpien primero». En otras palabras, cuando morimos, somos pocos los que estamos preparados para entrar en el abrazo ardiente de la Trinidad. Tenemos apegos a malos hábitos, pecados veniales sin arrepentimiento. Cuando derrite plata en un crisol, cualquier imperfección, cualquier cosa que no sea plata, se quema o sale a la superficie y debe rasparse. Es lo mismo con nuestras almas. Lo comparo con un lavado de autos muy, muy vigoroso, por dentro y por fuera. Entonces, ¿las pobres almas son realmente pobres? Están a punto de heredar el reino de Dios. Ese es el tipo de pobreza que anhelo.

El Santo Padre en su encíclica ahora se dirige a los verdaderamente pobres aquí en la tierra: ‘Nuestra fe en Cristo, que se hizo pobre, y estuvo siempre cerca a los pobres y marginados, es la base de nuestra preocupación por el desarrollo integral de los miembros más desatendidos de la sociedad. Cada cristiano individual y cada comunidad está llamada a ser un instrumento de Dios para la liberación y promoción de los pobres, y para permitirles ser plenamente parte de la sociedad. Esto exige que seamos dóciles y atentos al grito de los pobres y que acudamos en su ayuda. Una simple mirada a las Escrituras basta para hacernos ver cómo nuestro Padre misericordioso quiere escuchar el clamor de los pobres: “He observado la miseria de mi pueblo que está en Egipto; He oído su clamor a causa de sus capataces. Ciertamente, conozco sus sufrimientos, y he descendido para librarlos… entonces te enviaré…” (Éx 3, 7-8, 10). Vemos también cómo se preocupa por sus necesidades: “Cuando los israelitas clamaron al Señor, el Señor les levantó un libertador” (Jue 3:15). Si nosotros, que somos el medio de Dios para escuchar a los pobres, hacemos oídos sordos a esta súplica, nos oponemos a la voluntad del Padre ya su plan; ese pobre “podría clamar al Señor contra ti, y tú incurrirías en culpa” (Dt 15,9). La falta de solidaridad hacia sus necesidades afectará directamente nuestra relación con Dios: “Porque si con amargura de alma invoca maldición sobre vosotros, su Creador oirá su oración” (Sir 4:6). La vieja pregunta siempre regresa: “¿Cómo mora el amor de Dios en alguien que tiene bienes de este mundo y ve a un hermano o hermana en necesidad y, sin embargo, rehúsa ayudar?” (1 Jn 3,17). Recordemos también con qué franqueza habla el apóstol Santiago del grito de los oprimidos: “El salario de los jornaleros que segaron vuestros campos, que vosotros retuvisteis con fraude, claman, y los gritos de los segadores han llegado hasta el oídos del Señor de los ejércitos”

‘La Iglesia se ha dado cuenta de que la necesidad de atender esta súplica nace ella misma de la acción liberadora de la gracia dentro de cada uno de nosotros, y por lo tanto no es se trata de una misión reservada a unos pocos: “La Iglesia, guiada por el Evangelio de la misericordia y por el amor a los hombres, escucha el grito de justicia y se propone responder a él con todas sus fuerzas” En este contexto podemos entender a Jesús’ manda a sus discípulos: “Denles ustedes mismos de comer!” (Mc 6,37): significa trabajar para eliminar las causas estructurales de la pobreza y promover el desarrollo integral de los pobres, así como pequeños actos cotidianos de solidaridad en la satisfacción de las necesidades reales que encontramos. La palabra “solidaridad” está un poco desgastado ya veces mal entendido, pero se refiere a algo más que unos pocos actos esporádicos de generosidad. Supone la creación de una nueva mentalidad que piensa en términos de comunidad y la prioridad de la vida de todos sobre la apropiación de los bienes por parte de unos pocos.’

Hay una peligrosa tendencia entre los católicos en los EE.UU. a pensar que el libre mercado proporcionará automáticamente el mecanismo para levantar todos los botes. Aquellos de nosotros que escuchamos mucho la radio hablada podemos adoptar lo que es esencialmente una mentalidad calvinista que ve la pobreza como resultado de algún tipo de debilidad moral. Ahora sí estoy de acuerdo en que la forma en que se establecen nuestros programas de pobreza en realidad funciona en contra de que una persona pobre abandone el sistema de bienestar. Pero pasar a un sistema totalmente laisse-faire es un camino seguro para hacer las cosas como en la era de los barones ladrones. Necesitamos recordar que la declaración de Jesús de que siempre tendríamos a los pobres con nosotros es un desafío a la acción, no un respaldo al statu quo.