Un estudio del libro de Apocalipsis, 4: Las cosas que están en el cielo.

2b. Las cosas que están (en el cielo)

(4-5)

(4:1) Subid acá. Oh, el extraño trabajo que los teólogos populares han hecho con el capítulo 4, versículo 1. En este sencillo pasaje, Jesús se dirige a Juan y le dice que suba al cielo para obtener más revelaciones. ¡Increíble para mí es la noción de que aquí, Jesús en realidad está llamando a toda Su Iglesia al Cielo! La declaración la hacen los creyentes en esta interpretación, todos los arrebatados antes de la tribulación, que, desde este punto en adelante, ¡la Iglesia está ausente en el libro de Apocalipsis! Y cuando se señala en varios lugares que los creyentes están realmente en la tierra, se responde que estos creyentes no son realmente la Iglesia, sino la “tribulación” santos, sea lo que sea que eso signifique. Se llega a una conclusión y se explican los hechos contrarios. ¡Esto no es una buena exégesis, por decir lo menos!

Evidencia. Para aquellos que deseen mirarlo, la evidencia de que la Iglesia está en el libro de Apocalipsis después del capítulo 4 es fuerte:

1. Definición. Primero, asumimos que por “Iglesia” nos referimos a los santos, o como en Daniel, “los santos”, un término usado más de 40 veces por los escritores del Nuevo Testamento para referirse al Cuerpo de Cristo, el pueblo de Dios. También asumimos que estamos hablando de un pueblo al que Jesús, Pablo y Pedro le prometieron una vida de persecución que a menudo termina en el martirio.

2. Pasajes que no dicen “Iglesia” pero son Iglesia:

5:8, Los adoradores en el Cielo derraman ante Dios las oraciones de los santos.

6:10-11, Los mártires aquí son recibidos por Dios y se les dice que sus compañeros de mártires pronto se unirán a ellos. Han sido muertos por causa de la Palabra de Dios y de su testimonio.

7: 13 ff, los mismos creyentes a los que se hace referencia en el capítulo 6 están ahora de pie ante el Trono, habiendo salido de la Gran Tribulación por medio de martirio.

8:4, Las oraciones de los santos ahora se ven como incienso.

12:11, Los mismos santos que en los capítulos 6 y 7 se ven en un flashback en el contexto de la Bestia que los perseguía.

12:17, Los que guardan los mandamientos de Dios, como le gustaba hablar al hermano Juan en sus escritos (Juan 12:49-50, 13:34, 14:15,21,31, 15:1-12, I Juan 2:3-8, 3:22-24, 4:21, 5:3-6, II Juan 4-6) y tener el testimonio de Jesús Cristo, se distinguen aquí de los israelitas perseguidos que están en proceso de ser escondidos y sellados, y por lo tanto inalcanzables para el anticristo. Ahora descarga su furia en los únicos “santos” a la izquierda, la Iglesia.

13:7, como en Daniel 7, aquí se ve al hombre de pecado recibiendo la autoridad para conquistar a los santos. Él vence su cuerpo, y ellos lo vencen a él yendo directamente a Jesús.

14:6, El Evangelio eterno se predica en todo el mundo. Me pregunto quién hace este trabajo. ¿Una compañía de ángeles? ¿Los 144.000? ¿Por qué no el mismo grupo que siempre lo ha predicado?

14:13, Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor. Morir en el Señor es ser miembro de Cristo. Miembros de Cristo son la Iglesia.

15:1-4, Cantando el cántico de Moisés y del Cordero, los que murieron en el Señor, los que aparentemente fueron vencidos por el anticristo, ahora están alrededor del Trono.

16:15, En la peor de las peores horas llega un mensaje del Cielo: Ya vengo. ¡Mantén tus prendas limpias! ¿A quién le está hablando, sino a la Iglesia?

18:4, También en medio de la devastación, el pueblo de Dios es llamado a salir, pero no a levantarse primero. ¿Quiénes son? ¡La Iglesia!

3. Pasajes que todas las personas están de acuerdo son la “Iglesia” pero todavía no uses esa palabra:

19:7, Se anuncia el matrimonio. ¡Sabemos que esto es la Iglesia! Pero la palabra “Iglesia” no se usa.

19:14, Los ejércitos del cielo siguen a Jesús a la tierra. Todos están de acuerdo en que esto es la Iglesia. Pero la palabra “Iglesia” ¡No está ahí! .

20:4-6, Viven y reinan con Cristo 1000 años. ¿Quién? Todo el mundo sabe que es la Iglesia victoriosa. Pero no por la palabra “Iglesia” .

22:17. Una vez más, la palabra “novia”, no “Iglesia”.

Tampoco la palabra “iglesia” usado en todos los evangelios de Marcos, Lucas y Juan. Pablo tampoco se lo menciona a Tito. Jude no lo menciona en absoluto. ¿Qué significa eso? Nada. Por cierto, Judas usa la palabra “santos” para decir el mismo concepto.

¡Qué pueblo tan santo se describe en catorce de los dieciocho capítulos de Apocalipsis, porciones que se supone que son “libres de iglesias”! ¿Quién de nosotros reclama alguna prioridad sobre estos santos, alguna separación de ellos? ¿Son solo aquellos que no han profundizado en el Libro de Dios y más bien han confiado en las enseñanzas superficiales de los hombres? ¡Oh, hermanos y hermanas, estos santos son nuestros!

4. ¡La ira de Dios no es para los santos! Pablo dice que el pueblo de Dios no está destinado a la ira (I Tesalonicenses 5:9). ¡Por cierto! Y 2 capítulos antes (3:3, 4), nos dice para qué estamos destinados en esta vida: “…que nadie sea sacudido por estas aflicciones; porque vosotros mismos sabéis que estamos destinados a esto. Porque ya os hemos dicho antes, cuando estábamos con vosotros, que sufriríamos tribulación tal como sucedió… ¡Los problemas son una forma de vida para el creyente, y el Señor lo libra de todo! En cuanto a la palabra “ira”, la ira de Dios y el juicio sobre el pecado: Noé y Lot estaban en el planeta cuando cayó la ira. Ambos se mantuvieron alejados de ella. En el Libro de Apocalipsis, el derramamiento de la ira está reservado para esas manifestaciones del fin de todas las cosas, especialmente la venida de Jesús, momento en el cual, el pueblo de Dios ciertamente será arrebatado para estar con Él. De otros tiempos de ira, como los juicios de las copas, queda excluido el pueblo de Dios, como lo fueron Noé y Lot.

Por ejemplo, 1) Las copas, en las que “la ira de Dios es completo,” 15:1, están dirigidos a los hombres que tomaron la marca (16:2), las criaturas marinas, los ríos, “hombres” (16:8), y el reino de la bestia (16:9). No se menciona a los santos, excepto para advertirles que se mantengan limpios hasta el final (16:15). ¡Obviamente los cristianos no están en el cielo aquí, si Dios les está hablando en la tierra!

2) Cuando Babilonia va a ser destruida, el pueblo de Dios es llamado (18:4) para la propósito expreso de guardarlos de sus plagas.

Y como se dijo, 3) Cuando Jesús viene a ejecutar la ira de Dios pisando el lagar (14:20, 19:15) El pueblo de Dios están seguros con Él.

Dios no nos ha puesto para ira. Pero él nos ha designado para problemas.

Habiendo dado una defensa bíblica para solo una segunda venida de Jesús, ¿puedo simplemente sugerir que Apocalipsis 4: 1 no es diferente de Apocalipsis 11:12, donde la misma declaración , “¡Sube acá!” se hace a los dos testigos. Nadie que yo sepa sugiere otro rapto allí.

Entonces, como puede ver ahora, no me alinearé en este estudio con aquellos que han seguido la enseñanza reciente de un rapto antes de la tribulación. . Me alineo más bien con las palabras de Jesús en Mateo 24:29-30, quien dijo que la reunión de los elegidos a sí mismo ocurre después de la tribulación. Para citarlo exactamente:

“Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá… Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el Cielo…”

Qué lenguaje tan claro. No hay ningún versículo entre los teólogos pretribulacionistas que establezca su caso.

En los siguientes versículos del capítulo 4, Juan es agraciado una vez más, como en el capítulo uno, para tener un vistazo de la Deidad y de aquellos que lo rodean. A él. Mientras que antes, y al final del libro, el Cielo viene a la Tierra, en estos versículos Juan va al Cielo.

(4:2-3) Hay evidencia manuscrita que sugiere que “Él ¿Quién se sentó allí? del versículo tres podría omitirse, haciendo que los atributos similares a gemas siguieran una descripción del Trono de Dios, y no de Dios mismo. Las piedras mencionadas, además de ser algunas de las requeridas en el pectoral de Aarón (discutidas en el capítulo 21), también se encuentran en la composición de la ciudad (21:11). La ciudad tiene la gloria de Dios sobre ella, haciéndola parecer como estas mismas sustancias mencionadas aquí. Por favor, comprenda, además, que la apariencia era solo “como” las gemas ¡Oh, pero nuestro lenguaje es demasiado pobre para describir lo que Juan realmente vio!

(4:4) 24 santos que han vivido en la tierra pero han vencido, están allí con Él. Si se trata de doce apóstoles y doce santos/profetas del Antiguo Testamento, nos enfrentamos una vez más con la posibilidad de que Juan se esté viendo a sí mismo en la visión. O puede que tengamos que conceder que simplemente no sabemos quiénes son estos veinticuatro.

(4:5) Aquí se mencionan “relámpagos, truenos y voces.” La cualidad de tormenta del Salón del Trono, en concierto con una miríada de voces, se ve en otros lugares: 1) en 8:5, justo antes del toque de las siete trompetas. Esta escena parece ser visible en la tierra, y va acompañada de un terremoto; 2) también ver 11:19, 16:18, justo después del sonido de las trompetas, donde ocurre todo lo anterior, con granizo agregado. ¡Tal drama predicho para el planeta a medida que la ira del Cielo se acerca!

Nos encontramos de nuevo en 4:5 con los Siete Espíritus de Dios. Por favor vea bajo 3:1 para una explicación (4:6). El “mar de vidrio” . Un “mar” es simplemente una gran masa de agua, al menos grande en comparación con las características que la rodean. El Mar de Galilea es grande cuando se ve en el contexto de cuerpos de agua en Galilea. No aguantaría bien junto al Mar del Norte. Así pues, un cuerpo de agua interior, como el que instaló Salomón en su Templo clásico, podría considerarse enorme al lado de una simple tinaja. La descripción de tal mar se encuentra en I Reyes 7:23-26. Solomon creó un tanque cilíndrico de 12,000 galones de bronce fundido, de 15 pies de diámetro, 8 pies de alto. Luego lo montó sobre 12 bueyes esculpidos, con las caras apuntando hacia afuera en un círculo. Más adelante en el capítulo se registra la colocación de otros diez recipientes de agua de bronce llamados “lavers” , cinco a cada lado del Templo.

Este espectacular arreglo de recipientes de purificación supera con creces la única fuente portátil hecha para el tabernáculo, aunque el concepto era el mismo (Éxodo 30:21): ¡Lavar o morir! Estás tratando con cosas sagradas aquí, y debes estar ceremonialmente limpio. Todo esto fue una imagen de nuestra propia limpieza y el sacerdocio totalmente perfecto que Él está haciendo de nosotros. El concepto de limpieza del pueblo de Dios era una ordenanza en Israel, pero se originó en el Cielo. Ezequiel ve un templo futuro (Ezequiel 47) del cual fluirán aguas curativas. Quizás el origen de esta agua sea el mismo mar de vidrio que estamos viendo con John. “Vidrio” porque tranquilo y pacífico, pero un mar que habla del agua viva. Y todo ello declarando, quizás, nuestra propia limpieza.

(4:6-8) Los cuatro seres vivientes. Cuatro criaturas muy parecidas son vistas por el hermano Ezequiel (Ezequiel 1, 10). Pero Isaías ve criaturas con seis alas llamadas serafines, mientras que las de Ezequiel se llaman querubines. Entonces, ¿son estos serafines? Lea atentamente los pasajes involucrados y compare las características, como he comenzado a hacer… Verá que en Isaías 6 hay criaturas de seis alas llamadas serafines que gritan «santo». En Ezequiel 1 y 10 son querubines, y tienen cuatro alas, con cuatro caras. Juan aquí nos muestra las seis alas, y el grito de «santo», como en Isaías, pero también menciona las cuatro caras de Ezequiel, más un cuerpo entero lleno de ojos…

¿Qué hombre entre nosotros puede describir estos impresionantes? Parece que toda su razón de ser es alabar a Dios. Su canto está registrado para nosotros y se nos señala una vez más a la Deidad de Cristo cuando comparamos el canto de los seres vivientes con las palabras de Pablo en Colosenses 1:16. Aquel que creó todas las cosas para Sí mismo y por Sí mismo no es otro que nuestro Señor Jesucristo, Uno con el Padre.

(4:9-11) El final de este capítulo también registra un cántico celestial. Esta es cantada por los veinticuatro ancianos, los que hemos creído que representan al pueblo de Dios a través de los años. Se canta como respuesta al canto de los serafines y querubines. Ahora bien, si los seres vivientes cantan alabanzas día y noche, entonces los veinticuatro ancianos responden día y noche. Eso es lo que el Cielo le hace a una persona. Cuando esa visión celestial se vuelva más y más parte de lo que somos, también seremos personas de adoración constante. ¿No es entonces cierto que la creación de los humanos tuvo un propósito similar al de los serafines y querubines? Veremos la respuesta a esto a medida que el pueblo de Dios llega al Cielo a lo largo del Libro. ¡Fuimos hechos para Su gloria! ¿No es esta la conclusión de Pedro en I Pedro 2:9? Somos elegidos, reales y santos, sí, pero para que podamos “proclamar las alabanzas de Aquel que os llamó…”

En el capítulo 5 se nos presenta a el “Libro” que en un sentido es el “Libro de Apocalipsis.” Es este “Libro” , o más exactamente, pergamino, que lanza al lector desprevenido a ataques de confusión y consternación. Algunos finalmente se dan por vencidos y dicen: “No para mí”. Pero es para nosotros, y se coloca una bendición, recuerde, sobre todos los lectores en 1:3: “Bienaventurado el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas& #8230;”

(5:1) El rollo tiene escritura por dentro y por fuera, como el que recibió Ezequiel (Ezequiel 2:9, 10). Pero a diferencia del rollo de Ezequiel, este está sellado y nadie puede abrirlo. De hecho, se lanza un desafío al cielo ya la tierra (5:2). ¿Alguien se atreve a dar un paso adelante y desbloquear los misterios de Dios? ¿Alguien puede ver lo que sucederá en el futuro lejano? ¿Hay un atisbo de entendimiento en toda la creación acerca de los propósitos finales del Cielo? Sigue un silencio resonante (5:3), un silencio tan largo y tan amenazador que trae lágrimas de consternación y confusión al apóstol que espera (5:4). Ha visto el Pergamino y ha oído que la invitación no fue escuchada. ¿Ha estado Juan tan atrapado en las prioridades del Cielo que se da cuenta de la importancia de ese Libro? Más concretamente para nosotros, ¿lloramos cuando los sellos no nos son abiertos? ¿Luchamos y clamamos y oramos y suplicamos a Dios que nos dé gracia para entender las cosas que seguramente sucederán? ¡Los sellos han sido abiertos! ¡La Revelación está ante nosotros! ¡Bienaventurado el que se preocupa lo suficiente como para cavar en sus profundidades!

(5:5) Respecto a los ancianos. Este es el mismo término, presbuteros, que Juan se aplica a sí mismo en su segunda y tercera epístolas. ¿Es John uno de ellos más tarde? Las acciones y palabras de estas personas parecen señalar cualidades humanas. En 5:5, un anciano es el consolador personal de Juan. En 7:13, “uno de los ancianos” es su educador, interrogándolo sobre una parte de la visión que experimenta. Casi cada vez que vemos a estos “ancianos”, están adorando postrados ante el Trono de Dios (4:10, 5:8, 5:11, 5:14, 7:11, 11:16, 19:4).

(5:6) El Cordero, también llamado aquí el León, es anunciado como Aquel que es digno de abrir los sellos, y Él da un paso adelante, 5:7. Permítanme decir por primera vez aquí que todo el resto de Apocalipsis está incluido en los siete sellos. Las trompetas, las copas, toda la información de fondo, es parte del “el rollo.” De hecho, cuando se abre el séptimo sello (8:1), el Rollo de Apocalipsis está terminado. Todo lo demás en los capítulos que siguen son antecedentes, comentarios y detalles.

En cuanto a Aquel que abrirá los sellos, el Cordero: tiene siete cuernos (5:6). En los animales venideros de Apocalipsis, así como en las revelaciones pasadas de Daniel, la presencia y el número de cuernos en un animal tiene un gran significado y, por lo general, se puede rastrear hasta una nación o naciones. Por ejemplo, los 10 cuernos de la “cuarta bestia” de Daniel. y Juan’s “bestia del mar” son claramente una amalgama de naciones del tiempo del fin que surgen del largo & # 8211; Imperio Romano durmiente. Pero el Cordero también tiene cuernos. Siete. El Dragón que conoceremos más adelante tiene una matriz similar. Se dice que esos siete cuernos son los imperios de todos los tiempos. ¡Un día todos los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Señor y de Su Cristo! Siete, como en siete días, y siete Espíritus y siete ángeles, es un número que indica la perfección de un evento o una serie. Jesús lo gobierna todo.

El Cordero también tiene siete ojos. Se nos dice que los ojos y los siete espíritus son lo mismo. Ahora, hemos visto los “siete espíritus” suficientes veces como para llegar a una conclusión clara sobre su naturaleza. Por favor revise la discusión en 1:4 arriba, pero considere también la mención en 3:1 y 4:5. Tomando los cuatro pasajes juntos (los únicos en este o cualquier otro Libro que mencionan claramente “siete espíritus”), encontramos lo siguiente:

1. Los siete espíritus están ante el Trono de Dios, es decir, tienen acceso instantáneo y constante a Dios (1:4).

2. Son dispensadores de gracia que parecen tener autoridad del Padre y del Hijo (1:4).

3. Jesús “tiene” estos espíritus de una manera similar a la que él “ha” las estrellas o mensajeros de las iglesias. Ambos están en Su mano. (3:1) En Hebreos 12:9, Dios es llamado el Padre de los espíritus. Dios ha creado y dado a Su Hijo todo poder sobre las cosas del Cielo y de la tierra.

4. Se equiparan a lámparas de fuego que arden ante el Trono (4:5). Véase Hebreos 1:7, donde Dios dice que hace a sus ángeles espíritus ya sus ministros llama de fuego.

5. Se equiparan a los siete ojos del Cordero (5:6). Esta extraña expresión es de Zacarías 3:9 y siguientes, donde el Sumo Sacerdote Josué, vestido de inmundicia, es purificado, así como nuestro Josué es hecho nuestra justicia. Ante él se coloca una piedra con siete ojos tallados en ella. Zacarías 4:10 dice: “Estos siete… son los ojos del Señor, que miran de aquí para allá por toda la tierra” (Ver también II Crónicas 16:9 en este sentido).

6. Son enviados a toda la tierra (5:6). Esto se conecta, en mi opinión, con Hebreos 1:14, “¿No son [los ángeles] espíritus ministradores, enviados para ministrar…?”

Definitivamente me inclino aquí a los siete espíritus siendo ángeles, pero estaría interesado en escuchar otros argumentos basados en la Biblia.

(5:7) Él – Jesús – toma el rollo de Él – el Padre– y entonces Él, como Aquel en Su Trono (4:9) ¡comienza a recibir alabanza! ¿Quién sino Dios mismo puede ser así adorado? (ver 5:8-10, 12-14). Después de que el Cordero toma el Rollo, el enfoque del capítulo está en el Revelador, ¡no en la Revelación! Que así sea con nosotros mientras leemos. Unámonos a los cantos de alabanza que siguen, a menudo y con todo el corazón. ¡Jesús es digno de decir nuestro futuro porque Él hizo que nuestro futuro sucediera! fue asesinado Él nos redimió. Él nos elevó. La palabra digno en 4:11, 5:9, 5:12 es la palabra inglesa de donde viene “worth-ship” o adorar. El corazón de la verdadera alabanza no es cómo nos sentimos o qué hará la alabanza por nosotros, sino más bien Su valor eterno junto con nuestro reconocimiento eterno de ello.

El resto del capítulo 5 (8-14) es un escena de increíble y abrumadora alabanza al Cordero. 5:8, de arpas y arpistas. ¡Observe primero que todos los adoradores principales tienen un arpa y saben cómo tocarla! Fue Jubal (Génesis 4:21) quien creó este maravilloso instrumento. Se le llama el “padre de los que tocan el arpa.” Vemos arpistas y arpas a lo largo de los días de los patriarcas (Job 30:31, Génesis 31:27) y los reyes, especialmente el dulce salmista de Israel, el rey David. Varios de sus Salmos y los de los hijos de Coré y también de Asaf mencionan el arpa. ¡David incluso apartó a ciertas personas especiales en su reino para jugar y profetizar (I Crónicas 25: 1-3)! El arpa era conocida por la escuela de profetas anónimos de I Samuel 10:5, así como por los videntes Isaías y Daniel. Una profecía de Isaías sugiere (24:8) que el arpa estará con nosotros hasta el fin de los tiempos, como ciertamente lo ha sido a través de los siglos en una forma u otra. Su familia más amplia incluye clavecín y piano. En Apocalipsis se nos presenta la edición celestial de arpas, “arpas de Dios” (15:2). Uno se pregunta qué harán aquellos que se abstienen de la música instrumental en la iglesia cuando se enfrenten a tal cosa en la Nueva Jerusalén.

De las oraciones de los santos. Dios dijo “de” no “a”. Pero uno no necesita tratar de encubrir que las oraciones que vienen de los santos de la tierra están de alguna manera en la presencia de santos que nos han precedido. Esas mismas oraciones se ven en la presencia de los ángeles en el capítulo ocho. El ángel, no el anciano, finalmente eleva esa oración al altar ante el Trono (8:3-4). Ahora, en ninguna parte se le dice a un creyente que ore a un cristiano fallecido. Oramos al Padre, por el Hijo. Pero aquí hay una mirada detrás de escena del sistema postal de Heavenly. Es solo un vistazo, fíjate, y no se debe formar una teología al respecto, pero debes saber que los ángeles y los santos de arriba son, al menos, conscientes de nuestras luchas y necesidades. El Reino al que pertenecemos es una familia y el corazón de Dios se comparte generosamente con todos los Suyos aquí y allá. Verdaderamente al venir a Jesús hemos venido al “Monte Sión… la Jerusalén celestial, a una innumerable compañía de ángeles, a la asamblea general e iglesia de los primogénitos que están inscritos en el cielo” (Hebreos 12:22-23).

(5:9) En cuanto a la cántico nuevo aquí y en 14:2-3, es el cántico de redención, glorificando a Jesús por sus obras.Es una alabanza del NUEVO pacto, del NUEVO nacimiento.Todas las cosas son nuevas en Cristo Jesús, que quita lo viejo. para siempre.

En 5:10 se proclama la autoridad venidera y el sacerdocio de todos los redimidos. El reinado en la tierra que ha de venir es de aquellos que servirán como intermediarios en el nuevo orden mundial. Hay un sentido en el que hacemos esto ahora, intercediendo a favor de un mundo perdido, rogándole a Dios que envíe obreros a la cosecha. Dios siempre ha tenido un verdadero sacerdocio en el mundo y siempre lo tendrá. El sacerdocio del Antiguo Pacto de Aarón era verdadero en forma pero fue sólo un anticipo y un cuadro del verdadero sacerdocio de Melquisedec (Génesis 14:18 ss), nuestro Rey de Justicia.Y no podemos olvidar que en nuestra da y el falso sacerdocio babilónico/romano está siendo mezclado con el verdadero.

5:11 habla de la enormidad de lo que Juan tuvo el privilegio de ver. Comienza con una cifra aproximada de cien millones de seres celestiales, pero pronto abandona ese número por un amplio ‘miles de miles’. En el versículo 13 vemos los coros del Cielo unidos a los de la Tierra en un adelanto del himno que llenará el universo cuando “toda rodilla se doblará y toda lengua confesará” Señorío de Jesús (Filipenses 2:10). Especulación: ¿Este tiempo de alabanza universal está limitado a criaturas que tienen rodillas y lenguas y pueden hablar alabanzas? ¿Las criaturas marinas podrán adorar o son estas “criaturas” simplemente humanos en el mar? ¡Oh, quiero estar allí y ver esto yo mismo! ¡Qué gloria para Jesús!

(5:12) Vea aquí la progresión del desarrollo del festival de música. En 4:8 parece bastante maravilloso, con los cuatro seres vivientes. Cantan una canción de la santidad de Dios. En 4:11 los veinticuatro ancianos responden a su cántico con un cántico propio, de la dignidad de Dios. En 5:8-9, los dos grupos se combinan para cantar un cántico nuevo a Jesús, por lo que hizo. Ahora, un tercer grupo, los miles de millones de ángeles, añaden su acuerdo a Jesús’ dignidad.

Luego, en 5:13, llega el gran clímax cuando cada miembro imaginable de la creación, ya sea en el Cielo o en la Tierra, se une para bendecir al Cordero y al que está en el Trono. ¡Todo Dios siendo adorado por todo lo que Él ha creado a la vez! Finalmente recibe lo que le corresponde. ¡Solo que ahora está todo bien! Solo ahora podemos proceder con la apertura de los sellos, la revelación de la tragedia que seguramente se desarrollará en este planeta. ¡Dios está en Su Trono y eventualmente será adorado por todos! Conozca primero el resultado de todo, y este pequeño bache en el tiempo llamado Tribulación será soportable. Pronto estaremos en casa para disfrutar de la Eternidad y Su presencia permanente. Gracias a Dios que en este libro Él se revela antes y por encima de todo lo que Él hace.

Y para aquellos que todavía necesitan evidencia de la Deidad absoluta de Jesús, tenga en cuenta que Aquel que nos ha dicho que Él compartirá Su gloria sin nadie (Isaías 42:8), es recibir bendición, honra y gloria al mismo tiempo que el Cordero, versículo 13. Padre e Hijo son Uno.

(5:14) El La escena termina con un gran “¡Amén!”, y mientras bajan las luces dejamos a los veinticuatro ancianos total y absolutamente absortos en alabar al Eterno. Mantengan esa posición, hermanos y hermanas. Pronto vendrán tiempos difíciles.