Muchos de ustedes pueden haber visto un videoclip reciente de un destacado pastor pronunciando estas palabras:
Quiero animar a cada uno de nosotros a darnos cuenta de que cuando obedecemos a Dios, no lo estamos haciendo para Dios — Quiero decir, esa es una forma de verlo: lo estamos haciendo por nosotros mismos, porque Dios se complace cuando estamos felices. Eso es lo que le da el mayor gozo. Entonces, quiero que sepas esta mañana: Solo haz el bien por ti mismo. Haz el bien porque Dios quiere que seas feliz. Cuando vienes a la iglesia, cuando lo adoras, en realidad no lo estás haciendo para Dios. Lo estás haciendo por ti mismo, porque eso es lo que hace feliz a Dios. ¿Amén?
Después de recibir una gran cantidad de críticas por esos comentarios, este pastor emitió la siguiente declaración en un intento de defender y explicar esos comentarios [el nombre de la iglesia se omite intencionalmente]:
Si bien admito que podría haber sido más elocuente en mis comentarios, mantengo mi punto de que cuando adoramos a Dios y somos obedientes a Él, seremos mejores por ello. No quise dar a entender que no adoramos a Dios; eso es ridículo, y solo los críticos y los cínicos están interpretando mis comentarios de esa manera. Cada miembro de la Iglesia ________________ sabe de lo que estaba hablando porque ha experimentado de primera mano el gozo y la victoria de un servicio de adoración de la Iglesia ________________, y el honor, la reverencia y la gratitud que mostramos a Dios.
Mientras eso’ sa un poco mejor que los primeros comentarios que se hicieron en medio de un servicio de adoración, notará que el enfoque todavía está en lo que la gente de esa iglesia obtiene de su adoración.
Antes somos demasiado rápidos para unirnos a aquellos que, en mi opinión, han condenado correctamente estos comentarios, debemos reconocer que la mayoría de nosotros, aunque probablemente de maneras mucho más sutiles, probablemente de vez en cuando hemos comprado la misma mentira. que la adoración, e incluso el evangelio mismo, se trata principalmente de mí – mi felicidad, mi alegría, mi victoria – y sólo secundariamente acerca de Dios. Estoy bastante seguro de que puedo demostrarlo pidiéndole que responda honestamente algunas preguntas:
• ¿Alguna vez has salido de un servicio de adoración pensando algo como esto? Desafortunadamente, sé que sí.
o Realmente no me gustó la música de hoy porque simplemente no me hablaba o no es el estilo de música que realmente me gustó o estaba muy alto.
o El sermón de hoy realmente no fue relevante para mí.
o Simplemente no sentí la presencia de Dios hoy.
o No sentí que me alimentaron hoy.
Observe todo el enfoque en “yo” y “yo” en esas declaraciones y una falta de enfoque en Dios.
• ¿Alguna vez ha cambiado de iglesia porque sintió que la iglesia a la que asistía simplemente no satisfacía sus necesidades espirituales? En mi experiencia, la mayoría de las personas no dejan una iglesia y van a otra por cuestiones doctrinales o porque realmente sienten que Dios los está llamando a servirle en otro lugar, sino porque no se sienten como la iglesia. es satisfacer sus necesidades personales o satisfacer sus preferencias personales.
• ¿Alguna vez has fallado en hacer lo que Dios quiere que hagas? leer la Biblia, orar, invertir en la vida de los demás – porque estás demasiado ocupado haciendo las cosas que quieres hacer?
Cuando Pablo comienza su carta a las iglesias en Roma, deja claro desde el principio que el evangelio, que es el tema de esta carta es principalmente sobre Dios y no sobre él o su audiencia. Sin duda, él y sus lectores son los beneficiarios de la operación de ese evangelio, pero no es ahí donde deben poner su enfoque.
Abran sus Biblias a Romanos 1 y sigan mientras leo los primeros versos vistos:
Pablo, siervo de Cristo Jesús, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, el cual él había prometido de antemano por medio de sus profetas en las Sagradas Escrituras acerca de su Hijo, el cual era descendiente de David según la carne y declarado Hijo de Dios en poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo nuestro Señor, por quien recibimos la gracia y el apostolado para realizar la obediencia de la fe por su nombre en todas las naciones, incluidos vosotros que sois llamados a pertenecer a Jesucristo, a todos los que estáis en Roma, amados de Dios y llamados a ser santos: Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y el Señor Jesucristo.
(Romanos 1:1-7 NVI)
En el original griego, Los versículos 1-7 comprenden una oración larga. Y en esa oración, Pablo resume la enseñanza que abordará con mucho más detalle en el resto de esa carta. La semana pasada, usamos el versículo 1 para mostrar que el propósito de Dios para nosotros en nuestro estudio de Romanos es que seamos como Pablo y lleguemos a ser siervos separados y enviados que están totalmente dedicados a Jesús y sus propósitos, planes y caminos. Y ese tipo de vida se centra en “el evangelio de Dios”.
Aquí, en las palabras iniciales de su carta, Pablo revela tres aspectos importantes de ese evangelio que prepararon el escenario para la resto de nuestro estudio. Si no tenemos en cuenta estos principios fundamentales, entonces nos perderemos lo que Dios tiene para nosotros en el resto del libro, así que les suplico esta mañana que se aseguren de dar toda su atención a lo que Paul nos está comunicando aquí.
Permítanme comenzar exponiendo estos tres principios clave y luego dedicaremos un tiempo a analizar cada uno con más detalle.
TRES ASPECTOS CLAVE DEL “EVANGELIO DE DIOS”
1. El evangelio se preocupa más por la gloria de Dios que por mi bien
2. El evangelio se preocupa más por mi santidad que por mi felicidad
3. El evangelio es gracia para ser salvo y apostolado para servir
No se preocupe si no tuvo la oportunidad de llenar todos los espacios en blanco en el bosquejo de su sermón como lo haremos Volveré sobre cada uno de estos aspectos en el mensaje de esta mañana.
1. El evangelio se preocupa más por la gloria de Dios que por mi bien
Este es el tema importante que abordé en mis comentarios de apertura esta mañana. Y espero haber sido efectivo al recordarnos a todos cuán fácilmente podemos quedar atrapados en la trampa de pensar que el evangelio se trata solo de mí, cuando en realidad se trata de Dios. Hay varias cosas en esta sección inicial que confirman que el evangelio se trata ante todo de la gloria de Dios:
• Dios actúa, yo respondo
Una de las primeras cosas que notamos al mirar este pasaje es que es Dios quien está haciendo toda la acción. Le animo a que se tome un tiempo más tarde para volver a leer este pasaje y encierre en un círculo todos los verbos y vea quién está trabajando aquí. Es Dios quien llamó, apartó, prometió, declaró y amó.
¿Y qué ha hecho Pablo? Vemos en el versículo 5 que simplemente ha recibido lo que Dios ha hecho. Su responsabilidad se limita a responder a lo que Dios ya ha hecho por Él.
• El evangelio se centra en Jesucristo nuestro Señor
Una de las primeras cosas que aprendemos sobre el evangelio de Dios es que se trata de “respecto a su Hijo” (v. 3) y no “acerca de Pablo” o sus hermanos en la fe. Si no tuviéramos nada más, este solo hecho indicaría que el evangelio se trata de la gloria de Dios más que de mi bien.
Las “buenas noticias” no es “nuevas noticias”. Es un evangelio que fue prometido por Dios en las “sagradas Escrituras”, que para Pablo y sus lectores habría sido lo que llamamos el Antiguo Testamento. No era, como algunos afirman, el plan de Dios “B” o “C”, sino que fue Su plan desde el principio. Y desde el principio, Dios había determinado que Su evangelio se centraría en Su Hijo, Jesús.
Pablo, inspirado por el Espíritu Santo, es aquí un maestro artesano de las palabras. En pocas palabras, resume el ministerio de Jesús, quien es el centro del evangelio de Su Padre, al describir tres aspectos o fases de la vida de Jesús. ministrarnos.
o El Hijo Eterno
Jesús se identifica primero en este pasaje como el Hijo de Dios. Aquí Pablo está identificando a Jesús en relación con Dios el Padre. Esa es una relación que ha existido eternamente, mucho antes de que Jesús se hiciera Dios en la carne y viniera a la tierra. Así que Pablo primero aclara que el evangelio se refiere a Jesús, quien es igual en Su deidad a Dios el Padre.
o El Hijo Eterno encarnado
Este siguiente aspecto de Jesús’ ministerio se refleja en la frase “descendiente de David según la carne.” La imagen aquí es que en un tiempo específico determinado por Dios, Jesús dejó la gloria del cielo y vino a la tierra y voluntariamente tomó un cuerpo de carne. Como veremos más claramente más adelante en Romanos, Jesús no dejó de ser el Hijo Eterno de Dios, pero se hizo 100% hombre al mismo tiempo que seguía siendo 100% Dios.
Y como el Hijo Eterno encarnado, Jesús cumplió las profecías de las Sagradas Escrituras en las que Dios prometía un Mesías del linaje de David. Mateo, en el relato de su evangelio, confirma el cumplimiento de esta promesa al trazar el linaje de Jesús’ padre legal terrenal, José, todo el camino de regreso a David. Y Lucas igualmente rastrea el linaje de María, Jesús’ madre, de regreso a David también.
o El Hijo Eterno exaltado
La tercera etapa de Jesús’ ministerio se refleja en la frase “…declarado Hijo de Dios en poder según el Espíritu de santidad por su resurrección de entre los muertos…” Las palabras clave de esta frase son las palabras “en el poder” lo cual no debe separarse de la idea de que Jesús fue “declarado Hijo de Dios”. La resurrección no declaró a Jesús como el Hijo de Dios. Siempre ha sido el Hijo de Dios. Pero lo que sí hizo la resurrección fue permitir que Jesús entrara en una nueva fase del ministerio en la que Dios ha puesto todas las cosas bajo Sus pies y en la que ejerce la autoridad sobre Su cuerpo, la iglesia.
Cuando Pablo termina el versículo 4 refiriéndose a “Jesucristo nuestro Señor” él refuerza los tres aspectos de Jesús’ ministerio:
Jesús, nombre que se le dio al nacer y que significa “Dios salva”, representa al Hijo Eterno encarnado.
Cristo, que significa “ungido” y es el equivalente griego del Mesías hebreo, apunta al Hijo Eterno, que existió desde el principio como el ungido de Dios que cumpliría la promesa de Dios de un Mesías.
& #61607; Señor indica el señorío al que es exaltado a la diestra del Padre y representa al Hijo Eterno exaltado.
• El evangelio es por causa de Jesús’ nombre
Como vemos claramente en el versículo 5, el propósito del evangelio no es por el bien de Pablo o sus hermanos en la fe. Es por causa del nombre de Jesús entre todas las naciones. No hay forma de que Pablo pudiera haber dejado más claro que el evangelio se preocupa más por la gloria de Dios que por mi bien.
Antes de dejar este primer aspecto del evangelio, quiero ser claro que no digo que el evangelio no tenga tremendos beneficios para mi vida. No estoy diciendo que el evangelio no resulte en algo bueno en mi vida. A medida que avancemos en el libro de Romanos, veremos que lo que Dios ha hecho por nosotros a través del evangelio es algo que va más allá de nuestra imaginación más salvaje. Pero lo que estoy diciendo es que el evangelio se trata ante todo de la gloria de Dios y no de mí.
2. El evangelio se preocupa más por mi santidad que por mi felicidad
En ninguna parte de este pasaje puedo encontrar la idea de que Dios quiere que yo sea feliz o que mi felicidad hace feliz a Dios. Ciertamente no pretendo saber todo lo que está en la Biblia, pero por lo que sé de las Escrituras, esas ideas no están contenidas en ninguna parte de la Biblia. Si me equivoco, espero que algunos de ustedes me muestren los pasajes que reflejan esos pensamientos.
Por otro lado, puedo encontrar amplia evidencia aquí de que Dios desea que yo sea santo y que a Él le agrade cuando desarrolle santidad en mi vida.
Voy a volver a la primera parte del versículo 5 en un minuto y hablaré sobre la gracia y el apostolado, pero bien ahora quiero que se concentren en la parte media de ese versículo donde Pablo dice que el propósito de la gracia y el apostolado es “para lograr la obediencia a la fe…”
La frase “obediencia de la fe” se encuentra en otras partes de la Biblia solo en el último párrafo de la carta de Pablo a las iglesias en Roma y su significado exacto ha sido objeto de un amplio debate entre los estudiosos de la Biblia y los comentaristas. Dado que ciertamente no estoy en condiciones de determinar exactamente quién tiene la razón en ese debate, concentrémonos en lo que podemos estar seguros: que hay algún tipo de conexión aquí entre la fe y la obediencia. ¿Estarían todos de acuerdo conmigo en eso?
Si esto es “obediencia a la fe” como algunos sugerirían o “obediencia producida por la fe” como otros sugerirían, no es tan significativo como la idea de que uno no puede separar la fe y la obediencia. Van de la mano.
Como dije la semana pasada, el evangelio es más que un conjunto de hechos para creer; es una vida para ser vivida. E independientemente de cómo traduzcamos la frase en cuestión, no hay duda de que Pablo está comunicando la idea de que se supone que el evangelio da forma a la forma en que vivimos nuestras vidas. Y cuando combinamos esa idea con lo que se nos revela en el versículo 7, no hay duda de que Dios desea que desarrollemos la santidad en nuestras vidas.
En el versículo 7, primero notamos que Pablo y su los hermanos creyentes eran amados por Dios. Y porque eran amados por Dios, Él los llamó a todos a ser santos.
Desafortunadamente, en la cultura actual, la palabra “santos” ha llegado a usarse para identificar a un pequeño grupo de cristianos que de alguna manera se han ganado su santidad a través de lo que han hecho. Pero ciertamente esa no es la forma en que Pablo usa la palabra aquí o la forma en que se usa en otras partes del Nuevo Testamento.
La palabra griega que Pablo usa aquí es “hagios”. En otras partes del Nuevo Testamento, esa misma palabra se traduce con frecuencia como «santo», incluso cuando se refiere al Espíritu Santo. La palabra literalmente significa “apartado” o “único”, pero como encontramos con muchas palabras griegas usadas por los escritores del Nuevo Testamento que eran principalmente judíos, debemos mirar al concepto hebreo de la palabra para entender completamente el uso de Pablo. de la palabra aquí.
La palabra hebrea para “santo” es “kodesh”. Esa palabra no se limita a describir el comportamiento moral o ético, sino que se trata más de Dios tomando posesión de nosotros. Entonces se trata más de dedicación, consagración y entrega. No es un sinónimo de moralidad, sino un término que describe el completo abandono en Dios que se basa en las acciones realizadas por Dios para sus propósitos.
Todos los creyentes en Roma son santos porque Dios los ama y los ha hecho Su posesión. Y ahora Él los está llamando a someter sus vidas completamente a Él para que Él pueda trabajar en sus vidas para producir un comportamiento que sea consistente con lo que Él ya ha hecho que sean.
Lo que eso significa es que cuando se trata de la santidad, mientras que nuestro comportamiento importa mucho, nunca puede ser la base para ganar nuestra “santidad”. Cuando Dios nos llama a ser Sus “santos”, Sus santos, Él nos está llamando a una vida que está completamente abandonada a Él para que Él pueda completar la obra que Él comenzó en nosotros en primer lugar.
Es esa santidad, y no nuestra felicidad, lo que más agrada a Dios. No puedo encontrar un lugar en la Biblia donde Dios le ordene a alguien que sea feliz. Pero puedo encontrar muchos lugares donde nos manda a ser santos. Como ya hemos visto, Él desea la santidad en nuestras vidas porque resulta en Su gloria. Pero Él también desea esa santidad porque sabe que una vida caracterizada por la santidad también es lo mejor para nosotros.
Hasta ahora hemos pasado mucho tiempo enfocándonos en el propósito y la intención del evangelio Terminaremos echando un vistazo a la operación del evangelio.
3. El evangelio es gracia para ser salvos y apostolado para servir
En el versículo 5 Pablo escribe que “…hemos recibido la gracia y el apostolado…” Pablo y sus hermanos en la fe han recibido la gracia. Como señalamos anteriormente, Dios ya había hecho todo lo necesario para que esa gracia estuviera disponible y todo lo que Pablo y los demás creyentes tenían que hacer era recibirla.
El tema de la gracia es central en toda la Biblia. , pero especialmente al Nuevo Testamento y a los escritos de Pablo en particular. La palabra se usa unas 150 veces en el Nuevo Testamento, con aproximadamente 2/3 de las que se encuentran en los escritos de Pablo. Y alrededor de una cuarta parte de sus usos de la palabra gracia están en el libro de Romanos. Ciertamente, este es un tema importante en esta carta que estamos estudiando, por lo que vamos a tener varias oportunidades para desarrollar más la idea de la gracia a medida que avanzamos en nuestro estudio.
Así con el Por el tiempo limitado que nos queda esta mañana solo podremos introducir el tema de la gracia. Sin duda es una palabra que lanzamos mucho. Cantamos sobre eso. E incluso hemos tratado de definirlo con este conocido acróstico:
Las riquezas de Dios a expensas de Cristo
Mientras que ese tipo de simple La definición es algo útil, no puede comenzar a captar la riqueza de la palabra “gracia”.
Tendremos mucho tiempo para ver el griego subyacente palabra para “gracia” y explorar la amplia gama de significados que transmite a medida que avanzamos en el Libro de Romanos. Pero lo que quiero que veamos esta mañana es la conexión entre la gracia y el apostolado. Como les mencioné la semana pasada en nuestra discusión de las dos formas en que la palabra “apóstol” se usa en el Nuevo Testamento, todos los seguidores de Jesús son apóstoles, con un poco de “a”, en el sentido de que hemos sido enviados como sus representantes. Y notarán que Pablo refuerza esa idea aquí cuando escribe que “hemos recibido el …apostolado.” Está diciendo que todos sus hermanos en la fe han recibido la gracia que está relacionada con el apostolado.
Creo que la mayoría de nosotros tendemos a pensar en la gracia como el favor inmerecido de Dios hacia mí en el que Él provee para mí. mi salvacion. Y no hay duda de que es un elemento importante de la gracia. Pero al conectar la gracia con el apostolado, Pablo nos está mostrando que la gracia que se nos da a través de Jesús no es solo para nosotros. Es un regalo que debemos compartir con otros como representantes de Jesús aquí en la tierra. Y es esa misma gracia que proporciona el beneficio de nuestra salvación que también nos proporciona el poder para llevar a cabo la tarea del apostolado que Jesús ha dado a todos sus seguidores.
Entonces lo que encontramos es esa gracia no solo nos salva para el cielo, sino que también nos equipa para una vida de crecimiento espiritual y madurez aquí en la tierra en la que servimos como embajadores de Jesús.
Dios no nos dio su gracia solo para que podamos ser felices. Cualquiera que sea la felicidad que podamos tener en nuestras vidas como resultado de esa gracia, no es un fin en sí mismo. Más bien, es solo un medio por el cual podemos ser apóstoles facultados por esa gracia para llevar el evangelio a todas las naciones para que Jesús sea glorificado.
La gracia es un don, pero no es un don para ser atesorados meramente para nuestro propio beneficio personal. Es un regalo para regalar. Y nadie está fuera del alcance de esa gracia. Eso significa que no importa cuán “pagano” su familiar, compañero de trabajo, vecino o amigo pueda parecer y no importa cuán degradante y esclavizante sea el pecado en el que él o ella se involucra, esa persona nunca está más allá de la capacidad de Dios para extender Su gracia y hacer de él o ella un nueva creación en Cristo por medio del evangelio. Y esa misma gracia que te liberó de tu esclavitud al pecado y que puede hacer lo mismo por los demás es la misma gracia que te capacitará para ser un testigo para los demás a través de tu vida y tus palabras.
Esta mañana hemos aprendido tres verdades importantes sobre el evangelio:
1. El evangelio se preocupa más por la gloria de Dios que por mi bien
2. El evangelio se preocupa más por mi santidad que por mi felicidad
3. El evangelio es gracia para ser salvo y apostolado para servir
Y basado en esas verdades les sugiero que esto es lo que el pastor que mencioné al comienzo de este mensaje debería haber dicho y lo que yo… Me gustaría dejarlo con esta mañana.
Solo quiero alentar a cada uno de nosotros a darnos cuenta de que cuando obedecemos a Dios, no lo estamos haciendo por nosotros mismos, — Quiero decir, esa es una forma de verlo: lo estamos haciendo para Dios, porque Dios recibe gloria cuando le somos obedientes. Eso es lo que debería darnos la mayor alegría. Entonces, quiero que sepas esta mañana: solo vuélvete santo para Dios. Vive una vida completamente abandonada a Él. Cuando vienes a la iglesia, cuando lo adoras, en realidad no lo estás haciendo por ti mismo. Lo estás haciendo por Dios, porque eso es lo que da gloria a Dios. ¿Amén?