Un hombre morirá por todos

He titulado nuestro mensaje de esta noche, «Un hombre morirá por todos». Llamamos al día en que nuestro Señor murió en la cruz Viernes Santo, pero no hubo nada bueno en eso para Jesús. Este día se llama “bueno”, porque es bueno para nosotros. En una profecía del Mesías, en Isaías 53:4-5, leemos: “Ciertamente, Él llevó nuestras enfermedades y llevó nuestros dolores; mas nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Pero Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo de nuestra paz fue sobre Él, y por Su llaga fuimos nosotros curados.” Una palabra clave en esta profecía es “nuestro”, porque detalla todos los beneficios que “nosotros” hemos recibido de la muerte de Jesús en la cruz. Pero a veces las personas optan por rechazar estos beneficios, que es algo que veremos esta noche.

La respuesta a los milagros de Jesús (11:45-48)

45 Entonces muchos de los Los judíos que habían venido a María y habían visto las cosas que hacía Jesús, creyeron en Él. 46 Pero algunos de ellos se fueron a los fariseos y les contaron las cosas que hacía Jesús. 47 Entonces los principales sacerdotes y los fariseos se reunieron en consejo y dijeron: “¿Qué haremos? Para este Hombre hace muchas señales. 48 Si le dejamos así, todos creerán en Él, y vendrán los romanos y nos quitarán nuestro lugar y nuestra nación.”

“Tan pronto como Lázaro salió [del sepulcro], que la atención se desvió de él y se centró en la respuesta de los espectadores a Jesús” (Broadman, p. 316). La restauración de Lázaro tuvo un doble efecto. Primero, algunos de los que se enteraron creyeron en Jesús. En segundo lugar, hubo otros que fueron a los fariseos y les contaron las cosas que Jesús había hecho (Johnson).

En Juan 14:6, Jesús se declaró a sí mismo como el camino, la verdad y el vida. Afirmó que nadie podía venir al Padre y que nadie podía llegar al cielo sin conocerlo como su Salvador y Señor. Su respuesta a Jesús, su respuesta a sus afirmaciones y su respuesta de rendición o desafío, estuvo determinada por sus presuposiciones, opiniones e ideología.

Todos nosotros tenemos ideas sobre la persona de Cristo y su obra. . Incluso aquellos que no son cristianos tienen una opinión o un punto de vista acerca de Jesús. Nuestras ideas pueden ser deficientes, pueden estar equivocadas o incluso pueden ser contrarias a la Biblia, pero aún tenemos ideas (Johnson). Entonces, debido a sus presuposiciones, algunos, a saber, los principales sacerdotes y los fariseos, no pudieron ver a Jesús por lo que realmente era como el Mesías y Salvador largamente esperado. Reconocieron que Él estaba haciendo muchas señales, pero todo lo que podían ver era a Alguien que desafiaba sus creencias y autoridad.

En Isaías 8:14, se nos habla del Mesías venidero: “Será como un santuario; sino piedra de tropiezo y roca de tropiezo para ambas casas de Israel.” S. Lewis Johnson dice: “O edificamos sobre Cristo o debemos caer sobre Él”. Para aquellos cuyos puntos de vista están fundados en la Palabra y fundados en la Roca de Cristo, Jesús es su santuario; Él es salvación y vida eterna. Pero aquellos cuyos puntos de vista son contrarios a la Palabra, cuya ideología se basa en la opinión personal, o en la aceptación y aprobación social, tropezarán y caerán ante la Verdad.

Entonces, los escribas y fariseos reunieron una juntaron en consejo, y dijeron: ¿Qué haremos? Note que hay un énfasis en “nuestro lugar” y “nuestra nación”. No estaban muy preocupados por las cosas que Jesús estaba haciendo, que eran asombrosas e impresionantes. Estaban más preocupados por los privilegios que habían recibido de los romanos (Johnson).

Hay muchos en nuestra sociedad hoy en día, muchos que están perdidos, que tienen la noción preconcebida de que el camino al cielo debe ser una buena persona, para vivir una buena vida y hacer el bien a los demás; y por eso, se niegan a ver la verdad de que la salvación es por gracia mediante la fe en Cristo solamente (Efesios 2:8-9); y así, tropiezan y caen. Hay otros que dicen ser cristianos y tienen puntos de vista contrarios a las enseñanzas de la Biblia, y debido a una ideología basada puramente en la opinión personal en lugar de la Palabra, se niegan a escuchar la verdad de la Biblia; y hacen que su causa sea luchar contra aquellos con creencias “conservadoras”.

De manera similar, los principales sacerdotes y fariseos se opusieron a Jesús. Sintieron que era “imposible permitir que Jesús continuara sin control. Si se le permitía continuar haciendo las cosas que estaba haciendo, era inevitable que la gente lo siguiera en números aún mayores. Entonces, se llamó al Sanedrín para que se ocupara de la situación” (Barclay, p. 120).

El Sanedrín estaba compuesto por fariseos y saduceos. “Los fariseos no eran un partido político en absoluto; su único interés era vivir de acuerdo con cada detalle de la ley; y no les importaba quién los gobernaba mientras se les permitiera continuar en meticulosa obediencia a la ley. Por otro lado, los saduceos eran un partido intensamente político. Los saduceos eran los ricos y el partido aristocrático. . . Todos los sacerdotes eran saduceos. Y es claro que fueron los sacerdotes quienes dominaron esta reunión del Sanedrín. Es decir, fueron los saduceos quienes hablaron todo el tiempo” (Barclay, pp. 120-121).

“La única cosa a la que los saduceos siempre apuntaron fue la retención de su poder político y poder social y prestigio. Lo que temían era que Jesús pudiera ganar seguidores y levantar disturbios contra el gobierno. . . Con un imperio tan vasto para gobernar, Roma nunca podía permitirse el desorden civil, y Roma siempre sofocó el desorden civil con mano firme y despiadada. Si Jesús fuera la causa del desorden civil, Roma descendería con todo su poder y, sin duda alguna, los saduceos serían destituidos de los puestos de autoridad en los que se gloriaban” (Barclay, p. 121). Entonces, sintieron que había que hacer algo, lo que nos lleva a nuestro siguiente conjunto de versículos.

Sacrificar a uno para salvar a muchos (11:49-50)

49 Y uno de ellos, Caifás, siendo sumo sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros nada sabéis, 50 ni pensáis que nos conviene que muera un solo hombre por el pueblo, y no que toda la nación perezca. .”

Los saduceos insistieron en que Jesús debía ser eliminado. Caifás dijo que era “conveniente” que Él muriera. Y quiero afinar este término «conveniente». El Diccionario Merriam-Webster define esta palabra como “Algo que se hace o se usa para lograr un fin particular, generalmente rápidamente”. El Oxford Dictionary define «conveniente» como «un medio para lograr un fin, especialmente uno que es conveniente pero que se considera impropio o inmoral». La palabra «conveniente» para todos los que estaban allí reunidos significaba compromiso. Quería decir: “¡Terminemos con esto de una vez y acabemos con esto rápidamente antes de que conduzca a la ruina política o nacional! ¡Antes de que lleve a la vergüenza!”

Jesús afirmó ser la verdad, pero ellos no estaban interesados en la verdad. Estaban interesados en sus propios privilegios. Entonces, aquí está la nación judía, teniendo una conexión con Dios Todopoderoso, y recibiendo de Él la misma revelación de Dios; pero más tarde, debido a sus propios privilegios, debido a la «conveniencia», eventualmente les dirán a los romanos, porque están tan ansiosos por deshacerse de Jesús: «¡No tenemos más rey que César!» (Johnson). “Para preservar su posición, su lugar y su nación, están dispuestos a negar sus propios puntos de vista teológicos. Estaban llenos de conveniencia” (Johnson) hasta el punto de comprometer fácilmente la verdad.

Ahora, la conveniencia es algo que nos afecta a todos en algún momento u otro. A veces nos conviene negar las afirmaciones de Cristo. Puede que estemos hablando con un amigo, y cuando surge el tema de Jesús, nos quedamos callados. No queremos que se nos considere extraños. No queremos que se nos considere fanáticos. Y así, nos callamos (Johnson). ¿A cuántos de nosotros nos conviene abandonar nuestras convicciones para salvar las apariencias; o, ¿quizás para mantener nuestro trabajo?

“Caifás [dijo] que era mejor que Jesús muriera a que hubiera problemas con los romanos. Debe morir para salvar a la nación” (Barclay, p. 123). Para Caifás debería haber sido la verdad por encima de nuestros propios intereses, a toda costa. Pero ese no fue el caso. El objetivo de Caifás era preservar el statu quo, que era de privilegio y posición. La verdad era secundaria a la conveniencia. “La nación y el templo; deben ser preservados a toda costa, incluso hasta el rechazo de Aquel a quien buscamos” (Johnson); incluso a costa de Jesucristo, el único Mesías verdadero; a costa de la fe de Israel y de su esperanza eterna.

A veces, parece que los pecados que caracterizan al sumo sacerdote son los pecados que nos caracterizan a cada uno de nosotros como individuos. No es la verdad por encima de todos los costos. No es la verdad por encima de nuestros propios intereses (Johnson). Cuando se trata de decir la verdad o de pararnos en la verdad, a veces tomamos la actitud de “¿Cómo afectará esto a la iglesia? ¿Cómo afectará esto a mi familia? ¿Cómo me afectará esto?” Pero nunca encontrarás a alguien como Martín Lutero haciendo eso en los días de la Reforma (Johnson).

Hay consecuencias por negar la verdad. Piensa en Caifás. Ha resistido a la verdad, y resistido a la verdad, y resistido a la verdad, y la ceguera, la ceguera total, ha caído sobre él; y ahora, como consecuencia de eso, asesinato y finalmente, muerte eterna” (Johnson) ya que ha rechazado a Jesús como el único Mesías y Salvador verdadero. S. Lewis Johnson dice: “Nunca se puede derrotar a Dios por los principios de la conveniencia . . . Nunca puedes obtener lo mejor de Él. Nunca puedes hacerte ningún bien actuando por conveniencia cuando los asuntos de la verdad están en juego” (Johnson) – y estamos a punto de ver cómo el Señor no fue derrotado.

Doble sentido y profecía (11 :51-53)

51 Ahora bien, esto no lo dijo por su propia cuenta; pero siendo sumo sacerdote ese año, profetizó que Jesús moriría por la nación, 52 y no sólo por esa nación, sino también que reuniría en uno a los hijos de Dios que estaban esparcidos. 53 Entonces, desde ese día en adelante, tramaron darle muerte.

Leemos en el versículo 51 que Caifás, sin saberlo, habló una profecía en su pronunciamiento de muerte. “Buscando conscientemente sólo ser conveniente, propuso que un hombre (Jesús) muriera por el pueblo, si eso evitaba que toda la nación pereciera. Pero el [escritor de evangelios Juan] se dio cuenta de que, en un sentido redentor, Jesús sí murió; no solo para la nación judía, sino para reunir como un pastor en un solo rebaño [a todos] los hijos de Dios. . . dispersos por todo el mundo. Por lo tanto, al decidir dar muerte a Jesús, el Sanedrín, sin darse cuenta, estaba llevando a cabo los ‘propósitos más profundos’ de Dios” (Broadman, p. 317); “para salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios” (Hebreos 7:25); para ofrecer el perdón de los pecados y la redención a todos los pueblos, hasta los confines de la tierra.

Me acuerdo de un versículo en Génesis 5:20: “Pero en cuanto a ti, pensaste mal contra yo; pero Dios lo encaminó a bien, para hacer lo que es hoy, para dar vida a mucha gente.” El Sanedrín pretendía dañar a Jesús para salvar su estatus, sus trabajos y su ideología sesgada. Pero al final, Dios triunfará sobre nuestros esquemas y será glorificado. Nuestros planes para suprimir la verdad y servirnos a nosotros mismos resultarán contraproducentes. Fracasaremos en nuestra propia gloria y autopreservación, ya que Dios obra a través de todo para beneficiar a los demás; es decir, beneficiar a los que tienen hambre de la verdad y buscan el rostro del Señor y su salvación. En cambio, Jesús nos dice en Juan 12:25, que los que busquen salvar su vida en este mundo, perderán la vida eterna.

Y se lo llevaron (18:12-14)</p

12 Entonces el destacamento de tropas y el capitán y los oficiales de los judíos arrestaron a Jesús y lo ataron. 13 Y lo llevaron primero a Anás, porque él era el suegro de Caifás, quien era sumo sacerdote ese año. 14 Ahora bien, fue Caifás quien aconsejó a los judíos que convenía que un hombre muriera por el pueblo.

Aquí mismo se cumple la profecía. El versículo 13 dice: “Y se lo llevaron”. Jesús fue “llevado” para ser juzgado por Anás, el anterior sumo sacerdote; y luego por Caifás, el actual sumo sacerdote; y luego por Poncio Pilato, el gobernador de la provincia romana de Judea. Después de eso, Jesús fue burlado y torturado; y luego, fue “llevado” nuevamente para el acto final de redención. Leemos en Mateo 27:31: “Y cuando se hubieron burlado de Él, le quitaron la túnica, le pusieron Su propia ropa y Le llevaron para ser crucificado.”

Entonces, ¿por qué un hombre muere por el pueblo? ¿Por qué Jesús murió por toda la humanidad, por los judíos y gentiles de todas partes de la tierra? Bueno, una buena manera de responder a esta pregunta es volviendo a un término que ya encontramos, donde Caifás dijo “nos conviene que uno muera por el pueblo” (v. 50). Recuerde, una definición de la palabra «conveniente» fue «un medio para lograr un fin, especialmente uno que es conveniente pero que se considera impropio o inmoral». El Sanedrín quería silenciar a Jesús matándolo injustamente; pero Jesús incluso convirtió su conveniencia para el bien de la humanidad.

El léxico griego de Thayer nos dice que la palabra «conveniente» también puede significar «reunir», «llevar juntos» y «tomar». llevar con los demás.” ¿No es eso lo que profetizó Isaías? “Él llevó nuestras enfermedades y cargó con nuestros dolores” (Isaías 53:4). En 1 Pedro 2:24, leemos que Jesús “Él mismo llevó nuestros pecados en Su propio cuerpo sobre el madero. . . por cuya herida fuisteis sanados.” Entonces, cuando Jesús murió en la cruz, lo que llevó y lo que cargó fueron nuestros pecados.

Pablo dijo, en 1 Corintios 15:3, que “Cristo murió por nuestros pecados según las Escrituras,” y en 1 Pedro 3:18, leemos: “Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo muerto en la carne pero vivificado por el Espíritu”. Entonces, entendemos que Cristo “llevó” nuestros pecados. ¿Por qué? “Para que Él pueda llevarnos a Dios” – para que Él pueda restaurar nuestra posición correcta ante el Padre celestial. Entonces, ¡Jesús reelaboró su conveniencia para convertirse en «un medio para alcanzar el fin» del pecado!

Tiempo de reflexión

La Biblia nos dice en Romanos 3:23: «Porque todos tienen pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Todas y cada una de las personas en el mundo han pecado; y el pecado resulta en quedarse corto. Nos quedamos cortos, porque nunca podemos ser perfectos en y por nosotros mismos, a través de cualquier cosa que hagamos. Los seres humanos son criaturas pecadoras, y el pecado no puede habitar en el mismo espacio que un Dios justo y santo; y mientras permanecemos en pecado, no tenemos una oración para llegar al cielo.

Romanos 6:23 dice: “La paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor.” Jesús llevó nuestro pecado sobre sí mismo cuando murió en la cruz. Él tomó nuestro castigo, que es la muerte espiritual, y Él fue herido por nosotros para que pudiéramos ser liberados. Fue Su sangre derramada la que pagó el precio de nuestro pecado. Y si confesamos a Jesús como Salvador y Señor, entonces Su sangre cubre nuestro pecado, somos perdonados y recibimos el don de la vida eterna. Una vez que somos perdonados y limpiados del pecado, podemos entrar al cielo y estar en la santa presencia de Dios en ese día en que nuestros cuerpos dejen de funcionar.

Jesús nos declara incluso hoy: «Yo soy el camino , la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por Mí”. Y trágicamente, hay millones y millones que se han negado a recibir la verdad en Cristo, debido a sus propias nociones falsas acerca de la verdad. En Hechos 4:12, leemos que más tarde Pedro declaró la verdad a Anás y Caifás, y esto es lo que dijo: “Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvado.» Jesús es el camino, Jesús es la verdad, y Jesús es la vida; y Él se convirtió en “el camino” por Su muerte el Viernes Santo.

NOTAS

William Barclay, “The Gospel of John: Volume 2,” The Daily Study Bible (Philadelphia: Westminster Press, 1956).

William E. Hull, The Broadman Bible Commentary, ed.Clifton J. Allen (Nashville: Broadman Press, 1970).

S. Lewis Johnson, “The Prophecy of Caiaphas”, SLJ Institute: https://sljinstitute.net/gospel-of-john/the-prophecy-of-caiaphas/ (acceso el 13 de febrero de 2020).