UN PARADIGMA DE ALABANZA.
Salmo 22:23-31.
Los detalles de los sufrimientos en el Salmo 22:1-21 coinciden más exactamente la angustia de Jesús que cualquier cosa que podamos encontrar en cualquiera de los registros escritos de la vida de David, y debido a esto, la iglesia siempre ha leído este Salmo de David como un Salmo de Jesús. En este sentido, el Salmo 22 se encuentra junto a Isaías 53 como una profecía del sufrimiento del Mesías.
Uno de los famosos ‘siete últimos dichos de Jesús en la Cruz’ es conocido como el Grito de Abandono. Parece ser una cita textual del Salmo 22:1 (cf. Marcos 15:34), pero de hecho lo contrario es cierto. Fue el Espíritu de Jesús el que inspiró las palabras que brotaron de la boca de David (2 Samuel 23:1-2).
Cualquiera que sea el profundo sentimiento de desolación que sacudió a David para escribir estas palabras, su perspicacia profética inspirada por Dios va mucho más allá de los límites de su propio tiempo y experiencia hasta la cruz de Jesús, y más allá. Por lo tanto, he llamado a esta sección final del Salmo ‘un paradigma de alabanza’, no solo por su contenido, sino especialmente por su contexto.
La primera persona del singular del Salmo 22:1-21 – ‘Yo’: cambia a personas en plural desde el Salmo 22:22 en adelante, ya que el compositor espera el día en que ya no será un extraño en la gran congregación (Salmo 22:25). Tenemos la fe que ve más allá de la aflicción hasta su fin (Job 23:10), más allá de la lucha hacia la victoria (Salmo 22:22-24); alabar a Dios en medio de la aflicción como Pablo y Silas (Hechos 16:22-25)? David, y Jesús, previeron el fin de la presente tribulación.
El salmista llama a sus hermanos a unirse a él en la celebración de la victoria obrada por Dios, quien ‘no ha despreciado la aflicción de los afligidos’ ( Salmo 22:23-24). La celebración toma la forma de una fiesta testimonial, a la que está invitada toda la congregación (Salmo 22:25). Quienes antes compartieron sus lágrimas (cf. Rom 12,15), ahora tienen oportunidad de regocijarse con él.
La referencia a “los mansos” anticipa el evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo (cf. Mateo 5:5). A los que buscan al Señor se les dice: “Tu corazón vivirá para siempre” (Salmo 22:26). Esto, a su vez, apunta a la regeneración lograda por Jesús: dar vida a aquellos que estaban ‘muertos en sus delitos y pecados’ (Efesios 2:1).
Jesús eventualmente abrió las puertas de la salvación a aquellos fuera del familia: a los pobres y afligidos, y aun a los extranjeros más allá de los límites de Israel (Salmo 22:27-28). Esta universalización del evangelio, bien entendida, es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham (Génesis 12,3).
Las llaves de la muerte están en manos de Jesús, y “nadie puede conservar viva la suya propia”. alma” (Salmo 22:29). Todos los muertos al fin se postrarán ante Él (cf. Filipenses 2:10-11). Los presentes celebrantes se unen a los fieles de generaciones anteriores en la Iglesia Universal.
Les sigue “una simiente” que aún servirá al SEÑOR (Salmo 22:30), quien a su vez declarará Su justicia a un pueblo aún por nacer (Salmo 22:31). El evangelio se extiende no sólo hasta los confines de la tierra, sino hasta el final de la era.
Otra de las ‘siete últimas palabras de Jesús en la Cruz’ se conoce como ‘la Palabra de Triunfo’: – ‘Consumado es’ (Juan 19:30). Este es un grito de finalización, o logro, no muy diferente de las palabras finales de nuestra lectura: «Él lo ha hecho» (Salmo 22:31).
Quizás un aspecto de ‘tomar nuestra cruz cada día y seguir a Jesús (Lucas 9:23) es que debemos hacerlo no solo con un semblante alegre, sino también con alabanza en nuestros labios. ¿Cómo nos relacionamos con los contratiempos en nuestras vidas? ¿Dejamos de alabar por ellos?