Una celebración de la oportunidad dada por Dios

UNA CELEBRACIÓN DE LA OPORTUNIDAD DADA POR DIOS.

1 Samuel 2:1-10.

La canción de Ana es una canción de reversiones. Fue una celebración de una oportunidad dada por Dios a través del nacimiento de un niño. Sin embargo, no es solo una respuesta personal a una situación particular: es una respuesta que todo el pueblo de Dios puede abrazar.

La canción se llama oración (1 Samuel 2: 1) – y sin embargo cuán diferente es ahora la oración de Ana de la inoportuna súplica del capítulo anterior. Ahora tiene el hijo que quiere: no solo para ella, sino para el servicio de Dios (1 Samuel 1:25-28). Es una elevación del corazón de Ana en regocijo y júbilo. La oración respondida también debe despertar la gratitud en los corazones de todo el pueblo de Dios.

La palabra «cuerno» que significa ‘fuerza’ (1 Samuel 2:1) forma un sujetalibros para el poema, que se repite en un contexto notable. en 1 Samuel 2:10. Mientras tanto, vemos a Hannah en su estado exultante, hablando de victoria sobre sus enemigos. Esto no tiene por qué ser algo malo, desagradable o petulante. Si la otra esposa del esposo de Hannah pensara que se aplicaba a ella, entonces sería solo porque ‘el sombrero le queda bien’ (como dice el dicho).

La base correcta para cualquier ‘jactancia’ (si podemos llamarlo es que) no es superioridad, sino gloriarse en el Señor (Gálatas 6:14). Nunca debemos olvidar que la reversión no es un logro nuestro, sino de Dios (1 Corintios 1:27-31).

Ana pudo ver más allá de las limitaciones de su propio tiempo y espacio hacia lo universal y eterno. implicaciones de lo que había sucedido con ella. Ella habla de «mis» enemigos: pero en lugar de regocijarse en «mi» victoria, probablemente deberíamos leer el hebreo como «tu» salvación. La base de la celebración de Ana se encuentra fuera de sí misma, en el Señor a quien celebra.

Lejos de deleitarse en su nueva felicidad doméstica, Ana eleva su corazón al Señor. No hay ninguno tan santo: de hecho, no hay otro Dios alguno (1 Samuel 2:2). La referencia al Señor como Roca recuerda el Cántico de Moisés (Deuteronomio 32:4), y nos recuerda la roca de la que bebió el pueblo de Dios en el desierto: ‘y esa Roca era Cristo’, añade Pablo (1 Corintios 10:4). ).

Existen similitudes entre el Cantar de Ana y el Cantar de María (Lucas 1:46-55). María observó la dispersión de los soberbios, mientras que Ana habló en contra de toda jactancia soberbia porque es contra el Señor (1 Samuel 2:3). Ambas mujeres celebraron los cambios entre los fuertes y los débiles, entre los saciados y los hambrientos (1 Samuel 2:4-5).

Ana se unió a Sara, Rebeca y la madre de Sansón como alguien que podía celebrar fecundidad después de la esterilidad. Más tarde se les uniría Isabel (Lucas 1:36-37). Estoy seguro de que ha habido otros (Salmo 113:9).

Es posible que Ana se haya sentido en el abismo de la desesperación cuando parecía que nunca iba a tener el hijo por el que había orado durante tanto tiempo. Las analogías de la muerte son seguidas por las analogías de la resurrección. Tener este hijo fue, para Hannah, como levantarse de la tumba. Habiendo sido humillada, ahora sintió el levantamiento del Señor (1 Samuel 2:6-7).

Al igual que María después de ella, Ana hizo un balance de las diferencias entre ricos y pobres, y lo alto y lo bajo. Esto sucede porque de Jehová es la tierra (1 Samuel 2:7-8) – y su plenitud (cf. Salmo 24:1).

La inversión entre el justo y el impío es una -Tema recurrente en el Salterio, comenzando con el Salmo 1. Dios mantiene a su pueblo en el buen camino: ninguno se salva por sus propias fuerzas (cf. Zacarías 4:6). El hablante arrogante y orgulloso de 1 Samuel 2:3 ahora se encuentra morando en silencio en la oscuridad (1 Samuel 2:9).

Ana está en un modo profético completo al ver más allá de sus propias circunstancias a la venida de Jehová para juzgar la tierra (cf. Salmo 98,9). Sin embargo, ella ve la fuerza de este juicio como residiendo en Su rey (1 Samuel 2:10). Aquí es donde se exalta el “cuerno” del ungido, tal como lo había sido el de Ana en 1 Samuel 2:1.

Al igual que Zacarías después de ella (Lucas 1:76-79), Ana estaba viendo más allá del circunstancia del nacimiento de Samuel a algo de su significado: sería Samuel quien primero ungiría al ‘hombre conforme al corazón de Dios’ para ser rey. Ese rey sería David. Ana previó la llegada del juicio de Jehová con la exaltación de uno del linaje de David, el Ungido (Mesías/Cristo).

¿Dónde está nuestra victoria? Nuestro Dios es una Roca: no hay nadie como Él. Este mismo SEÑOR está sentado en lo alto de los cielos, pero se inclina para levantar a su pueblo afligido (Salmo 113:5-8). Nos resucitó con Cristo y nos hizo sentar juntamente con Él en los lugares celestiales (Efesios 2:6).