Escritura
Leamos 1 Juan 3:4-10:
4 Todo el que practica el pecado, practica también la iniquidad; el pecado es anarquía. 5 Sabéis que él apareció para quitar los pecados, y en él no hay pecado. 6 Ninguno que permanece en él sigue pecando; nadie que sigue pecando lo ha visto ni lo ha conocido. 7 Hijitos, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, como él es justo. 8 Cualquiera que practica el pecado es del diablo, porque el diablo ha estado pecando desde el principio. La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para destruir las obras del diablo. 9 Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios. 10 En esto es evidente quiénes son hijos de Dios, y quiénes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano. (1 Juan 3:4-10)
Introducción
Cuando serví en mi pastorado anterior, uno de los ministerios universitarios evangélicos me pidió que participara en un panel de pastores para una reunión de alcance evangelístico. Estuve de acuerdo en hacerlo y felicité al ministerio universitario por su celo evangelizador. La velada fue anunciada como «Haga cualquier pregunta a un pastor», o algo así. Incluyéndome a mí, unos cinco pastores locales estaban en el panel. Creo que asistieron tal vez cien estudiantes. Supongo que la mayoría de ellos eran cristianos, pero estoy seguro de que también había algunos incrédulos en la multitud. Cuando comenzó el programa, los estudiantes hicieron preguntas como las siguientes: “¿Por qué Jesús es el único camino de salvación?”; “¿Por qué hay que creer en la Biblia?”; «¿Que pasa cuando morimos?»; y así sucesivamente.
Realmente solo recuerdo una pregunta de esa noche. Era, “¿Qué les sucede a las personas que nunca han escuchado el evangelio?” Me sorprendieron las respuestas de mis compañeros del panel. Dijeron: “Las personas que nunca han oído el evangelio serán salvadas por la luz que tienen. Dios no los hará responsables porque nunca tuvieron la oportunidad de escuchar acerca de Jesús”. Fue incómodo para mí porque no quería estar en desacuerdo con los otros panelistas y que los incrédulos pensaran que no estamos de acuerdo en una pregunta tan importante. Pero tenía que decir que si las personas que nunca han escuchado el evangelio se salvan por la luz que tienen, entonces debemos dejar de enviarles misioneros de inmediato. Si se salvan separados de Jesús, lo peor que podemos hacer es hablarles de Jesús.
Amigos, Dios no tiene dos estándares: uno para aquellos que han oído hablar de Jesús pero lo rechazaron y aquellos que nunca he oído hablar de Jesús. La verdad es que todas las personas han quebrantado la ley de Dios y merecen el castigo eterno. Jesús es el único remedio para los infractores pecadores de la ley, y por eso es tan importante enviar misioneros por todo el mundo.
Me pregunto qué habría pensado el apóstol Juan acerca de tal malentendido contemporáneo del evangelio. Escribió su primera carta para corregir la falsa enseñanza que enseñaban los falsos maestros. Estableció tres pruebas para evaluar si uno tiene una relación con Dios: la prueba de la obediencia (en 1 Juan 2:3-6), la prueba del amor (en 1 Juan 2:7-11) y la prueba de la doctrina. (en 1 Juan 2:18-27).
Juan ahora una vez más estableció tres pruebas al desarrollarlas. Estableció la prueba de la obediencia (en 1 Juan 2:28-3:10), la prueba del amor (en 1 Juan 3:11-18) y la prueba de la doctrina (en 1 Juan 4:1-6) .
Hoy, continuamos examinando la prueba de obediencia en 1 Juan 3:4-10. En la elaboración de Juan de esta prueba moral, muestra cómo el primer advenimiento de Jesús fue para tratar con el pecado y permitir una vida santa. Repite su argumento en los versículos 4-7 y 8-10, cada vez con un énfasis diferente.
Lección
Primera Juan 3:4-10 nos enseña sobre la necesidad indispensable de vida santa.
Utilicemos el siguiente esquema:
1. Dos verdades sobre el pecado (3:4, 8a)
2. Dos propósitos para la aparición de Cristo (3:5, 8b)
3. Dos Conclusiones sobre la Vida Cristiana (3:6, 9)
4. Dos llamados a la justicia (3:7, 10)
I. Dos verdades sobre el pecado (3:4, 8a)
Juan estaba escribiendo para animar a su amado rebaño en su seguridad de salvación. Los falsos maestros enseñaban que sus almas tenían una relación con Dios y por eso no importaba lo que hicieran con sus cuerpos. Según ellos, el pecado no tocó sus almas. Entonces Juan estableció dos verdades sobre el pecado.
La primera verdad sobre el pecado es que la naturaleza del pecado es anarquía. Juan escribió en el versículo 4: “Todo el que practica el pecado, también practica la iniquidad; el pecado es anarquía.” La Nueva Versión Internacional establece el versículo 4 de la siguiente manera: “Todo aquel que peca, infringe la ley; de hecho, el pecado es anarquía.” Juan está declarando una verdad universal: todos pecan. No hay escape de esta verdad y no hay excepción a esta verdad.
La definición de pecado de Juan es que «pecado es anarquía». Esta no es una definición completa del pecado, pero es muy útil. El uso de Juan de “anarquía” apunta a la ley moral en el Antiguo Testamento que se resume en los Diez Mandamientos mediante los cuales se revela la naturaleza del pecado.
La pregunta 14 en el Catecismo Menor de Westminster pregunta: “¿Qué es ¿pecado?» Y la respuesta es: “Pecado es cualquier falta de conformidad o transgresión de la ley de Dios”. El pecado se define como cualquier desviación de la ley de Dios.
Curiosamente, la definición de pecado de Juan es más profunda que la del Catecismo Menor de Westminster. Juan no afirma simplemente que el pecado es una desviación de la ley de Dios. Para Juan, el pecado es un espíritu de iniquidad. La naturaleza misma del pecado es anarquía.
Solo he conocido a una persona que me dijo que nunca cometió un pecado. La mayoría de las personas admiten que no guardan la ley de Dios. Su error está en pensar que sus violaciones de la ley de Dios son relativamente menores y que Dios pasará por alto sus pecados. No saben que Santiago, el hermano de Jesús, dijo: “Porque el que guarda toda la ley pero falla en un punto, se hace culpable de todo” (Santiago 2:10).
Quizás el La manera más fácil de entender el pecado como anarquía es ver el pecado simplemente como el deseo de salirme con la mía. El pecado como anarquía dice: “Haré lo que quiero hacer y no lo que Dios quiere que haga”. Vemos esto más fácilmente en niños pequeños y niños pequeños. A medida que crecemos, aprendemos formas de satisfacer las demandas de los demás, como padres, maestros, etc., pero olvidamos que no nos sometemos a la ley de Dios.
La segunda verdad sobre el pecado es que el origen del pecado es el diablo. Juan escribió en el versículo 8a: “Todo el que practica el pecado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio”. El diablo rompió la comunión con Dios cuando se rebeló contra su Creador y dirigió una rebelión de ángeles contra Dios. Después de que Dios creó a Adán y Eva, el diablo los tentó con éxito a pecar, hundiendo así a todas las personas en el pecado.
Dado que la naturaleza del diablo es pecar, también lo es la naturaleza de todos los descendientes de Adán. a pecar también. Además, Juan les recuerda a sus lectores que solo hay dos grupos de personas en el mundo: los que pertenecen al diablo y los que pertenecen a Dios. Todas las personas nacen naturalmente en la familia del diablo, y todos los creyentes nacen espiritualmente de nuevo en la familia de Dios.
La semana pasada, estaba viendo un programa para niños con mis nietos. Un niño haría una pregunta sobre cómo se hicieron las cosas y los personajes animados del programa encontrarían la respuesta. Un niño preguntó cómo se formaron los planetas. Fue interesante escuchar la explicación que dejó completamente fuera de la respuesta a Dios el Creador.
De manera similar, la mayoría de las personas no creen que Dios es el Creador y que el diablo es el originador del pecado. . Creen que la gente es básicamente buena. La gente peca por falta de educación, o por la influencia de la sociedad, o por algún factor externo. Pero no reconocen que el pecado se originó con el diablo y que somos pecadores por naturaleza.
II. Dos propósitos para la aparición de Cristo (3:5, 8b)
Segundo, veamos dos propósitos para la aparición de Cristo.
El primer propósito para la aparición de Cristo fue para quitar nuestros pecados. Juan escribe en el versículo 5: “Sabéis que él [Cristo] apareció para quitar los pecados, y no hay pecado en él”. Juan le dice a su amado rebaño que Jesús vino a lidiar con el pecado. Él quita el pecado de dos maneras, primero, en la justificación, y segundo, en la santificación. Jesús trata con el pecado inicialmente al tomar nuestros pecados sobre sí mismo. Él nos acredita con su justicia para que su Padre nos vea vestidos con las vestiduras de su justicia. Y Jesús también lidia con nuestro pecado continuamente mediante la limpieza y el perdón continuos. Él es capaz de lidiar con los pecados de su pueblo porque no tiene pecado.
Un aspecto de las buenas noticias es que nuestros pecados son tratados apropiadamente. Cuando me convertí a Cristo, todos mis pecados, pasados, presentes y futuros, fueron pagados por Jesús. Él los tomó todos sobre sí mismo y pagó la pena por todos mis pecados. Y luego, mientras vivo mi vida como cristiano, él continúa asegurándome de tratar continuamente con mi pecado actual al perdonarme y restaurarme a la comunión con él. ¡Qué Salvador!
El segundo propósito de la aparición de Cristo fue para destruir las obras del diablo. Juan escribe en el versículo 8b: “La razón por la que apareció el Hijo de Dios fue para deshacer las obras del diablo”. Note que Juan usa el plural para “obras”. El diablo no hace simplemente una obra. Su actividad es múltiple mientras busca deshacer toda la buena obra de Dios en la creación. John Stott escribe sobre el diablo: “Moralmente, su obra es una tentación para pecar; físicamente, la imposición de la enfermedad; intelectualmente, la seducción en el error. Todavía asalta nuestra alma, cuerpo y mente de tres maneras; y Cristo vino para deshacer sus obras.”
La obra de Satanás es pecar. Pero la buena noticia es que la obra de Jesús es salvar. Lo hace tomando nuestros pecados sobre sí mismo, y luego nos capacita para vencer el pecado y vivir vidas santas.
III. Dos conclusiones sobre la vida cristiana (3:6, 9)
Tercero, observemos dos conclusiones sobre la vida cristiana.
La primera conclusión sobre la vida cristiana es que nadie el que permanece en Jesús sigue pecando. Si el primer advenimiento de Jesús fue para tratar con el pecado y destruir las obras del diablo, entonces se deduce que el que es salvo solo por gracia a través de la fe en Cristo, no debe pecar sino vivir una vida santa. Juan escribe en el versículo 6: “Ninguno que permanece en él sigue pecando; nadie que sigue pecando lo ha visto ni lo ha conocido”. Juan no está diciendo que un creyente nunca peca. Ya nos ha dicho en el capítulo 1 que los cristianos sí pecan (en los versículos 8 y 10). Además, también nos ha hablado de la provisión de Dios para nuestro perdón y limpieza (en el versículo 9). Entonces, los cristianos pueden pecar y pecan, pero no quieren pecar. Además, los cristianos son perdonados por su pecado. Pero los cristianos siempre deben tener en cuenta que el perdón es a expensas de la sangre vital de Jesús. La gracia de Dios es gratis, pero no es barata. David Jackman señala que “la marca de la verdadera gratitud es que no seguimos pecando”.
La segunda conclusión sobre la vida cristiana es que nadie que es nacido de Dios practica el pecado. Juan escribe en el versículo 9: “Ninguno nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios.” John Stott dice de los versículos 6 y 9: «Estos versículos enseñan la total incongruencia del pecado en el cristiano».
Fui salvo solo por gracia a través de la fe solo en Cristo cuando estaba en South African Air. Fuerza el domingo de Pascua de 1976. Casi un año después, comencé a asistir a la Universidad de Ciudad del Cabo. Estaba ansiosa por crecer en mi caminar con Jesús. Participé en nuestro ministerio universitario, asistí a estudios bíblicos y tuve devocionales diarios. En algún momento durante ese primer año en la UCT, encontré estos versículos en mi lectura de la Biblia. Y tengo que decirles que el versículo 9 especialmente me desconcertó. Lo leí en la Nueva Versión Internacional, que dice así: “Ninguno que es nacido de Dios seguirá pecando, porque la simiente de Dios permanece en él; no puede seguir pecando, porque ha nacido de Dios.” Sabía que era “nacido de Dios”. Pero también sabía que todavía luchaba con el pecado en mi vida. Entonces, ¿no era realmente cristiano? Luché y luché con este versículo hasta que un cristiano más maduro señaló que la palabra para “continuar” está en tiempo presente. Eso significa que un cristiano no se involucra en un patrón de pecado habitual. La versión estándar en inglés usa la expresión “hace una práctica de pecar”. El sentido del texto griego es comportarse de cierta manera, es decir, de manera pecaminosa.
¿Estoy diciendo entonces que los cristianos ya no cometen actos de pecado? No. Los cristianos pecan, pero es algo contra lo que ahora luchan. Así, por ejemplo, un ladrón habitual dejará de robar. Un fornicador en serie se volverá casto. Un mentiroso continuo dirá la verdad. Sí, puede haber fallas ocasionales, pero la nueva dirección de la vida del creyente es dejar de pecar.
La razón por la que un cristiano no practica el pecado es porque la semilla de Dios mora en él. Lo más probable es que la “semilla” se refiera a la “naturaleza misma de Dios”, como dice The Good News Translation. Eso es paralelo a la razón dada al final del versículo 9, donde Juan afirma que un cristiano no puede seguir pecando “porque es nacido de Dios”. El punto de Juan es que debido a que un cristiano tiene la nueva vida de Dios en él, no continúa en el pecado habitual.
IV. Dos llamados a la justicia (3:7, 10)
Finalmente, veamos dos llamados a la justicia.
El primer llamado a la justicia es que nadie te engañe. Juan escribe en el versículo 7: “Hijitos, nadie os engañe. El que practica la justicia es justo, como él es justo”. Los falsos maestros insistían en que el alma era lo importante y no importaba lo que uno hiciera con el cuerpo. Juan hace a un lado esa afirmación espuria e insta a su amado rebaño a no ser engañado. Solo aquellos que hacen lo correcto pueden ser llamados «justos» porque los hijos de Dios se parecen a Jesús, y «él es justo».
No tenemos la herejía gnóstica hoy en día. Pero creo que tenemos muchas personas que no prestan suficiente atención a sus almas. Muchas personas piensan que tienen su boleto al cielo porque hicieron una oración, caminaron por un pasillo, o fueron a la iglesia un par de veces al año, etc. Prestan poca atención a conformar su vida a la de Jesús. Amigos, eso es un problema. Un hijo de Dios nacido de nuevo se esfuerza por parecerse a su hermano mayor. Tenemos un modelo en Jesús. Vivimos como él vivió porque estamos relacionados con él por sangre: su sangre.
El segundo llamado a la justicia es dar evidencia de que eres un hijo de Dios. Juan escribe en el versículo 10: “En esto es evidente quiénes son hijos de Dios, y quiénes son hijos del diablo: el que no practica la justicia no es de Dios, ni el que no ama a su hermano”. Aquí Juan contrasta las únicas dos familias espirituales en el mundo: “los hijos de Dios” y “los hijos del diablo”. Todo niño viene al mundo como hijo del diablo. Por su asombrosa gracia, Dios rescata a una multitud innumerable de la familia del diablo y los adopta en su propia familia. Son entonces los hijos de Dios. Y la característica distintiva de los hijos de Dios es que practican la justicia, particularmente como se ve en el amor por los hermanos en la fe.
El amor por los hermanos en la fe es una marca muy importante en la vida de cada cristiano. Los amamos porque son hermanos y hermanas en Cristo. Los alentamos y apoyamos. Pasamos por alto las faltas menores. Los confrontamos amorosamente cuando pecan contra nosotros. Queremos ayudarnos unos a otros a ser más como Jesús, nuestro hermano mayor. Lamentablemente, con demasiada frecuencia, los cristianos profesos tienen desacuerdos entre sí y luego actúan como hijos del diablo al cortarlos, al decirles cosas desagradables o poco caritativas, o al actuar con amabilidad. Esto es exactamente lo que el diablo quiere que hagamos. Y esto es exactamente lo que no debemos hacer.
Conclusión
Por tanto, habiendo analizado el pecado y la justicia en los hijos de Dios en 1 Juan 3:4-10, practiquemos la justicia. .
La práctica de la justicia no gana ni nos merece el favor de Dios. La práctica de la justicia demuestra que ya tenemos el favor de Dios y somos sus hijos.
Si eres cristiano, déjame animarte a seguir luchando contra el pecado en tu vida y obedecer todos los mandamientos de Dios. Al hacer esto, te mostrarás como un hijo de Dios.
Y si aún no eres cristiano, déjame animarte a creer que Jesús es el único que puede salvarte. Además, arrepiéntete de todos tus pecados. Y hazlo hoy. Amén.