Una esposa excelente

Efesios 5:22-24 [22] Casadas, sométanse a sus propios maridos, como al Señor. [23] Porque el marido es la cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia, su cuerpo, y él mismo es su Salvador. [24] Así como la iglesia se somete a Cristo, así también las esposas deben someterse en todo a sus maridos. (ESV)

Durante los últimos cientos de años, la sociedad occidental ha sido bombardeada con la filosofía humanista, igualitaria, asexuada y sin clases que fue la fuerza dominante detrás de la Revolución Francesa. La difuminación e incluso la eliminación total de todas las distinciones humanas sigue siendo planeada por Satanás para socavar la autoridad legítima ordenada por Dios en todos los ámbitos de la actividad humana: en el gobierno, la familia, la escuela e incluso en la iglesia. Nos encontramos victimizados por los conceptos ateos y ateos de la independencia suprema de la humanidad de toda ley y autoridad externa. La filosofía es autodestructiva, porque ningún grupo de personas puede vivir en orden y productividad si cada persona se empeña en hacer su propia voluntad. La idea de subordinación a la autoridad en general, así como en la familia, está en desuso en un mundo que valora la permisividad y la libertad. … La subordinación huele a explotación y opresión que son profundamente resentidas. Pero autoridad no es sinónimo de tiranía, y la sumisión a la que se refiere el apóstol (en Efesios 5) no implica inferioridad ((O’Brien, PT (1999). The letter to the Ephesians (p. 414). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.).

Pocas áreas de la vida moderna han sido tan distorsionadas y corrompidas por el diablo y el mundo y han causado tanta confusión a la iglesia como las del matrimonio y la familia. Son estos temas los que Pablo confronta en Efesios 5:22—6:9. Amplía y aclara el principio general de la sumisión mutua («sujetaos los unos a los otros en el temor de Cristo», v. 21) dando varias ilustraciones de la familia, comenzando con la relación de marido y mujer. No hay clasificaciones de cristianos. Todo creyente en Jesucristo tiene exactamente la misma salvación, la misma posición ante Dios, la misma naturaleza y recursos divinos, así como las mismas promesas y herencia divinas (cf. Hechos 10:34; Rom. 2:11; Santiago 1:1). –9). Está claro que tanto el hombre como la mujer son creados a la imagen de Dios (Gén. 1:27) y que en Cristo, en lo que se refiere al valor personal, no hay distinciones espirituales o morales entre los cristianos. “Ya no hay judío ni griego, no hay esclavo ni libre, no hay varón ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús” (Gálatas 3:28). (Anders, M. (1999). Galatians-Colossians (Vol. 8, p. 173). Nashville, TN: Broadman & Holman Publishers.)

Debido a que gran parte de la iglesia ha ignorado durante mucho tiempo la enseñanza completa de las Escrituras, muchos creyentes encuentran algunas de sus verdades desconocidas e incluso difíciles de aceptar. Y debido a que la iglesia ha estado tan envuelta, identificada y victimizada por los estándares mundanos, los estándares de Dios parecen obsoletos, irrelevantes y ofensivos para las mentalidades modernas. Su camino es tan alto y tan contrario al camino del mundo que es incomprensible para muchos dentro y fuera de la iglesia.

Para mostrar claramente el patrón y la bendición de los roles piadosos, en Efesios 5:22 –24 el Apóstol Pablo comienza esta lista delineando el papel, los deberes y las prioridades de la esposa en relación con la autoridad de su esposo Primero trata con 1) El asunto básico de la sumisión (Efesios 5:22a), luego con su 2) Manera &amperio; 3) Motivo (Efesios 5:22b-23a), concluyendo finalmente explicando el 3) Modelo de Sumisión. (Efesios 5:23b-24).

Primero, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a través de:

1) El asunto de la sumisión (Efesios 5:22a)

Efesios 5:22a [22] Casadas, sométanse a sus propios maridos (como al Señor). (ESV)

En asuntos de rol y función Dios ha hecho distinciones. Aunque no hay diferencias en el valor intrínseco o el privilegio y los derechos espirituales básicos entre Su pueblo, el Señor les ha dado a los gobernantes cierta autoridad sobre las personas a las que gobiernan, a los líderes de la iglesia les ha delegado autoridad sobre sus congregaciones, a los esposos les ha dado autoridad sobre sus mujeres, a los padres les ha dado potestad sobre sus hijos, ya los patronos les ha dado potestad sobre sus empleados. La designación aquí de “esposas” no está calificada y, por lo tanto, se aplica a toda esposa cristiana, independientemente de su posición social, educación, inteligencia, madurez espiritual o talento, edad, experiencia o cualquier otra consideración. Tampoco está calificada por la inteligencia, el carácter, la actitud, la condición espiritual o cualquier otra consideración de su esposo. Pablo dice categóricamente a todas las esposas creyentes: sométanse a sus propios maridos. Como lo indican las cursivas en la mayoría de las traducciones, someterse/estar sujeto no está en el texto original, pero el significado se transfiere del versículo 21. (Esta sujeción es la comprensión básica de lo que significa para todos seguir a Cristo). La expresión más clara y desafiante del significado bíblico de la sumisión es Marcos 8:34–35 (RV): “Y llamó a la multitud con sus discípulos, y les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, que niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame. Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por causa de mí y del evangelio, la salvará’”. “Someter” traduce un término militar (hupotassog, griego), que significa “poner bajo” o “subordinar” (cf. 1 Ped. 3). :1, nota). Esto no se debe a la inferioridad femenina esencial, sino a que Dios ha puesto al marido en primer lugar en el orden de la creación como cabeza del hogar, así como Cristo es la Cabeza de la iglesia (Criswell, WA, Patterson, P., Clendenen, ER, Akin , DL, Chamberlin, M., Patterson, DK, & Pogue, J. (Eds.). (1991). Believer’s Study Bible (edición electrónica, Eph 5:22). Nashville: Thomas Nelson.).

(Con un término como “enviar”) nos acobardamos ante una palabra tan dura. La autorrealización y la autorrealización tocan suavemente nuestros oídos. La abnegación corta en lo más profundo de nuestros sentimientos y nos desafía en el centro de nuestro ser. Nadie necesita recordarnos que nosotros (todos somos por naturaleza) personas egoístas, egoístas, egoístas… Jesús sabía, y Pablo estaba haciendo eco de la verdad, que la realización personal implica la abnegación. Pero abnegación no significa autodesprecio o automortificación ni rechazo de nuestra individualidad. La abnegación es una manera por la cual nos damos cuenta de que nuestra felicidad y satisfacción no dependen de salirnos con la nuestra o de obtener lo que queremos. La abnegación es la voluntad de considerar las necesidades de los demás por encima de nuestro propio interés. Es un compromiso de vivir en relaciones donde se valora el valor de todas las personas y donde “salir con la mía” da paso a considerar las preocupaciones, necesidades e intereses de los demás (Dunnam, MD, & Ogilvie, LJ (1982) . Gálatas/Efesios/Filipenses/Colosenses/Filemón (Vol. 31, pp. 228–229). Nashville, TN: Thomas Nelson Inc.).

Aplicada al matrimonio, la idea es: “Estar sujetos unos a otros en el temor de Cristo [y, como primer ejemplo,] esposas, … a vuestros propios maridos”. Someterse/estar sujeto hupotasso significa renunciar a los derechos de uno, y la voz media griega (usada en el v. 21 y trasladada implícitamente al v. 22) enfatiza la sumisión voluntaria de uno mismo. El mandato de Dios es para aquellos que deben someterse. Es decir, la sumisión debe ser una respuesta voluntaria a la voluntad de Dios al ceder los derechos independientes de uno a otros creyentes en general ya la autoridad ordenada en particular, en este caso a los propios esposos de la esposa. El participio verbal está en la voz media. Es una palabra fuerte para sumisión, como para tropas bajo un comandante. La voz media implica una obediencia voluntaria, literalmente, ‘sometiéndose’ (Uprichard, H. (2004). A Study Commentary on Ephesians (p. 305). Darlington, Inglaterra; Auburn, MA: Evangelical Press.).</p

A la esposa no se le ordena obedecer (hupakouo) a su esposo, como los hijos deben obedecer a sus padres y los esclavos a sus amos (6:1, 5). Un esposo no debe tratar a su esposa como sierva o como hija, sino como a una igual a quien Dios le ha dado cuidado y responsabilidad de provisión y protección, para ser ejercida en amor. Ella no es suya para dar órdenes, respondiendo a todos sus deseos y órdenes. Como Pablo procede a explicar con considerable detalle (vv 25–33), la responsabilidad principal del esposo como cabeza de familia es amar, proveer, proteger y servir a su esposa y familia, no enseñorearse de ellos según sus caprichos personales. y deseos La designación aquí de “vuestros propios maridos” sugiere la intimidad y reciprocidad de la sumisión de la esposa. Ella se somete voluntariamente al que posee como a su propio marido (cf. 1 Co 7, 3-4). Los esposos y las esposas deben tener una posesividad mutua así como también una sumisión mutua. Se pertenecen el uno al otro en una igualdad absoluta. El marido no posee a su mujer más de lo que ella lo posee a él. Él no tiene superioridad y ella ninguna inferioridad. El matrimonio cristiano implica sumisión mutua, subordinando nuestros deseos personales al bien del ser amado y sometiéndonos a Cristo como Señor. La sumisión de la esposa a su esposo es una forma en que puede demostrar su sumisión a Cristo. Lo hace voluntariamente por amor a su marido ya Cristo. (Barton, BB, & Comfort, PW (1996). Efesios (pág. 113). Wheaton, IL: Tyndale House Publishers.)

Por favor vaya a 1 Pedro 3

Pedro enseñó exactamente la misma verdad que Pablo con respecto a la relación de esposos y esposas. La idea no es la de sumisión o servilismo, sino la de funcionar voluntariamente bajo el liderazgo del esposo. Pedro también enfatizó la posesividad mutua de esposos y esposas, usando las mismas palabras que Pablo: “sus propios esposos”.

Él explica el concepto en 1 Pedro 3:

1 Pedro 3 :1-7 [3:1] Así mismo, mujeres, estad sujetas a vuestros propios maridos, para que si algunos no obedecen la palabra, sean ganados sin una palabra por la conducta de sus mujeres, [2] cuando ver tu conducta respetuosa y pura. [3] No sea vuestro atavío exterior, ni el peinado ostentoso, ni el engalanamiento de joyas de oro, ni la ropa que os pongáis; un espíritu afable y apacible, que a los ojos de Dios es muy precioso. [5] Porque así se adornaban las santas mujeres que esperaban en Dios, sometiéndose a sus propios maridos, [6] como Sara obedecía a Abraham, llamándolo señor. Y vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no teméis nada que sea espantoso. [7]Asimismo, maridos, convivan con sus mujeres de manera comprensiva, dando honor a la mujer como a vaso más frágil, ya que son coherederas con ustedes de la gracia de la vida, para que sus oraciones no tengan estorbo. (RVR60)

(v.1) Dios no sólo desea que la esposa se someta únicamente a un esposo cristiano, sino a su esposo en cualquier estado en el que se encuentre. En lugar de regañar, criticar y sermonear a su esposo , (v.1-4) una esposa simplemente debe dar un ejemplo piadoso delante de él, mostrándole el poder y la belleza del evangelio a través de su efecto en su propia vida. La humildad, el amor, la pureza moral, la bondad y el respeto son los medios más poderosos que tiene una mujer para ganar a su esposo para el Señor. Este concepto no es nuevo (v.5) sino uno de precedencia continua a lo largo de las Escrituras. Las mujeres no deben temer esta sumisión (v.6), sino seguir fielmente la directiva de Dios y dejar que Él se preocupe por las consecuencias.

Advierte a los esposos que no abusen de la sumisión piadosa de su esposa (v. .7), para que incluso sus oraciones no se vean obstaculizadas.

Ilustración: Una situación del mundo del deporte tal vez pueda acercarnos un paso más a comprender el significado de «sumisión». Tomemos el caso de un lanzador y un receptor en un equipo de béisbol. Ambos están del mismo lado y tienen el mismo objetivo; ambos quieren hacer su contribución para ganar el juego. ¡Pero las cosas que hacen son muy diferentes! Por lo general, es el receptor quien decide qué lanzamiento se debe lanzar. El lanzador se somete a esa decisión. Eso no significa que nunca pueda sacudirse un lanzamiento o que no haya una conferencia ocasional en el montículo, pero en general, el receptor manda los lanzamientos. ¿Significa eso que el receptor es mejor que el lanzador? ¿Es inferior el lanzador porque se somete a la selección de lanzamientos del receptor? ¡De nada! Esa es simplemente la forma en que las cosas funcionan mejor. Ambos reconocen que cada uno no puede hacer lo suyo si quiere ganar el juego. Alguien tiene que decidir si una bola rápida o un cambio tienen más probabilidades de ponchar a Casey. Es una cuestión de roles asignados, un orden de cosas designado. Esa es la esencia del juego en equipo.

El matrimonio es ciertamente un proyecto de equipo. El Dios del orden que lo instituyó ha designado la manera en que será más armonioso y funcionará con la mayor bendición. En su sabiduría, ha delegado la jefatura, o el papel de líder, al marido. La sumisión por parte de la esposa es simplemente el reconocimiento de la relación de roles dada por Dios (Panning, AJ (1997). Galatians, Ephesians (p. 203). Milwaukee, WI: Northwestern Pub. House.).

Segundo , Dios bendice a una esposa excelente como se ve a través de:

2) La forma de sumisión (Efesios 5:22b)

Efesios 5:22b [22] (Esposas, sométanse a sus propios maridos), como al Señor. (RVR60)

La manera o actitud de sumisión es ser como al Señor. En cuanto al Señor no quiere decir que la mujer deba someterse a su marido del mismo modo que se somete al Señor, sino que su sumisión al marido es su servicio prestado “al Señor” (cf. Col. 3: 18). (Hoehner, HW (1985). Efesios. En JF Walvoord & RB Zuck (Eds.), The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures (Vol. 2, p. 640). Wheaton, IL: Victor Books.) . Todo lo que hacemos en obediencia al Señor también debe hacerse ante todo para Su gloria y para agradarle. Aquellos a quienes nos sometemos, ya sea en sumisión mutua o en respuesta a su autoridad funcional, a menudo no inspirarán respeto. A veces serán irreflexivos, desconsiderados, (o) desagradecidos. Pero el creyente lleno del Espíritu—en este caso, la esposa—se somete de todos modos, porque esa es la voluntad del Señor y su sumisión es (al Señor). Los miembros de la familia que están bien con el Señor estarán bien el uno con el otro (Wiersbe, WW (1992). Bosquejos expositivos de Wiersbe sobre el Nuevo Testamento (p. 552). Wheaton, IL: Victor Books.).

Una esposa que se somete apropiadamente a su esposo también se somete al Señor. Y la mujer que no se sujeta a su marido tampoco se sujeta al Señor. Las esposas cristianas son sumisas a sus esposos como un aspecto de su obediencia a Cristo. Esto implica que la recompensa final de las esposas proviene del Señor, ya sea que sus esposos las aprecien adecuadamente o no (Boles, KL (1993). Galatians & Ephesians (Eph 5:22). Joplin, MO: College Press.) .

Ilustración: 356 Dios, Autoridad de

Piensa en cómo se puede malinterpretar la respuesta a la autoridad. Piense por ejemplo en la reina de Inglaterra, una figura prestigiosa. Ella se cierne más grande que la vida. Incluso tiene su propio palacio. Solo hay un problema. Ella no tiene poder. Ella se ve bien. Parece una de las mujeres más poderosas del mundo, pero no puede votar ni vetar. Su posición en su país es de cortesía. Lo que Inglaterra le hace a la reina, nosotros se lo hacemos al Rey. (Rey Jesús). Le damos reconocimiento verbal. Lo encerramos en hermosos palacios llamados iglesias. Tenemos gente que viene a rendirle homenaje, pero cuando se trata de la toma de decisiones, el poder de veto y la votación, no lo necesitamos. Reconocemos Su posición sin darle crédito por el poder que la acompaña. (Evans, T. (2009). Libro de ilustraciones de Tony Evans: historias, citas y anécdotas de más de 30 años de predicación y oratoria pública (págs. 119–120). Chicago, IL: Moody Publishers.)

Si vamos a declarar a Jesús como Rey de nuestras vidas: sobre nuestra política, negocios, entretenimiento, familias, matrimonios y vida personal, entonces todas esas cosas deben hacerse como para el Señor; no solo dando a Jesús asentimiento verbal, sino monarca reinante.

Tercero, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a través de:

3) El motivo de la sumisión (Efesios 5:23a)

Efesios 5:23a Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia (su cuerpo, y él mismo es su Salvador). (ESV)

Ninguna institución en la tierra es más sagrada que la de la familia. Ninguno es más básico. Tal como es la atmósfera moral y religiosa en la familia, así será en la iglesia, la nación y la sociedad en general. Ahora bien, en Su bondad hacia la mujer, el Señor, comprendiendo plenamente que dentro de la familia gran parte del cuidado de los hijos recaerá sobre la esposa, se ha complacido en no sobrecargarla. Por lo tanto, Él colocó la responsabilidad última con respecto a la casa sobre los hombros del esposo, de acuerdo con la investidura de creación de este último… porque el esposo es la cabeza (kephale) de la esposa. “Cabeza” en este contexto sugiere “responsabilidad por”. El esposo tiene un rol de liderazgo, aunque no para mandar a su esposa o usar su posición como un privilegio. Así como Jesús redefinió la grandeza como ser un siervo (Mateo 20:26-27), Pablo redefine ser cabeza como tener la responsabilidad de amar, entregarse y nutrirse. Se da prioridad al marido, pero, contrariamente a la sociedad antigua, es en beneficio de la esposa. La actividad tanto de la esposa como del esposo se basa en su relación con Cristo y en que Él se da a sí mismo por la iglesia (Snodgrass, K. (1996). Ephesians (p. 295). Grand Rapids, MI: Zondervan.)

Aquellos esposos que no se esfuerzan por hacer algo responsable en sus hogares pueden afirmar que están ejerciendo las prerrogativas de la jefatura, pero de hecho están abandonando su función bíblica. La abdicación de la responsabilidad es más común que la dominación. Incluso en matrimonios abusivos, un patrón típico incluye largos períodos de pasividad intercalados por breves episodios de ira. En esos breves momentos de agresión, el hombre se afirma solo para volverse pasivo ante las necesidades familiares y las provocaciones verbales la mayor parte del resto del tiempo. El modo por defecto de estos hombres de relacionarse con sus familias es ensimismado, autocontenido e indiferente. Sin embargo, ser un cabeza de familia bíblica no es un papel pasivo de hacer solo lo que no es molesto, inquietante o molesto. La abdicación de la autoridad por parte de un esposo es tan antibíblica como su abuso de ella. (Chapell, B. (2009). Efesios. (RD Phillips, PG Ryken, & DM Doriani, Eds.) (p. 273). Phillipsburg, NJ: P&R Publishing.).

Un hogar sin cabeza es una invitación al caos. Implica desarreglo y desastre peor incluso que el que resulta cuando una nación no tiene un gobernante o un ejército sin un comandante (Hendriksen, W., & Kistemaker, SJ (1953–2001). Exposición de Efesios (Vol. 7, pág. . 248). Grand Rapids: Baker Book House.).

Por favor diríjase a Colosenses 1

El motivo supremo de la esposa para someterse a su esposo es el hecho de que él es su cabeza funcional en la familia, así como Cristo es la cabeza de la iglesia (cf. 1 Cor. 11:3; Col. 1:18; y ver Ef. 1:22–23). “El matrimonio proporciona una imagen de la relación de la Iglesia con Cristo más adecuada que la imagen del Templo con su Piedra Fundamental, o incluso que la imagen del Cuerpo y su Cabeza. … Hay, por supuesto, un trasfondo del Antiguo Testamento para esto en la forma en que los profetas consideraban al Señor como esposo de su pueblo, entrando en un pacto de matrimonio con ellos, y amándolos con amor constante, incluso cuando, a causa de su idolatría, eran como una esposa infiel que había cometido adulterio (p. ej., Isaías 54:1–8; 62:4–5; Jeremías 3:6–14; 31:32; Ezequiel 16; 23; Oseas 1 –3) (Foulkes, F. (1989). Efesios: una introducción y comentario (Vol. 10, pp. 160–161). Downers Grove, IL: InterVarsity Press.).

En Col. 1 vemos ahora reunidas las imágenes del amor de Dios por medio de Cristo a su pueblo:

Colosenses 1:15-23 [15] Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de todos creación. [16] Porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, dominios, principados o autoridades; todo fue creado por medio de él y para él. [17] Y él es antes de todas las cosas, y en él todas las cosas subsisten. [18] Y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia. [19] Porque en él agradó a Dios habitar toda la plenitud, [20] y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, tanto en la tierra como en los cielos, haciendo la paz por la sangre de su cruz. [21]Y a vosotros, que en otro tiempo erais alienados y hostiles de mente, haciendo malas obras, [22]ahora os ha reconciliado en su cuerpo carnal por medio de su muerte, para presentaros santos, irreprensibles e irreprensibles delante de él, [23] ]si en verdad permanecéis en la fe, estable y firme, sin apartaros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual ha sido predicado en toda la creación debajo del cielo, y del cual yo, Pablo, fui hecho ministro. (ESV)

Cristo demostró el tipo de liderazgo amoroso y sacrificial que se espera que ejerza el esposo. Para Jesús, la responsabilidad de la jefatura significaba que renunció a la gloria y el consuelo celestiales por el bien de la iglesia. Se hizo siervo de todos, humillándose hasta la muerte en la cruz. Su jefatura estaba revestida de amor. Correctamente entendido, este tipo de amor sacrificial equilibra la sumisión respetuosa de la esposa. La esposa está dispuesta a ceder ante el liderazgo de su esposo; el esposo está dispuesto a dejarlo todo para cuidar a su esposa y familia. La cabeza da dirección y el cuerpo responde. Un cuerpo físico que no responde a la dirección de la cabeza está lisiado, paralizado o espástico. Asimismo, una esposa que no responde adecuadamente a la dirección de su esposo manifiesta una grave disfunción espiritual. Por otro lado, una esposa que responde voluntaria y amorosamente al liderazgo de su esposo como al Señor es un honor para su Señor, su esposo, su familia, su iglesia y para ella misma. Ella es también un hermoso testimonio del Señor ante la vista del mundo que la rodea. (Boles, KL (1993). Gálatas y Efesios (Efesios 5:23). Joplin, MO: College Press.)

Ilustración: 6115 La actitud de Lady Huntington

A veces la pregunta se pregunta por el motivo de la sumisión y de qué nos ocupamos. Una vez, un Caballero (Lord Bolingbroke) le preguntó a Lady Huntington cómo reconciliaba la oración a Dios por una bendición particular con la resignación absoluta a la voluntad Divina. -Muy fácil -respondió la señora-, como si fuera a hacer una petición a un monarca, de cuya bondad y sabiduría tengo la más alta opinión. En tal caso, mi lenguaje sería: “Deseo que me concedas tal favor; mas sabe Vuestra Majestad mejor que yo si os sería agradable ó justo conceder mi deseo. Por lo tanto, me contento con presentar humildemente mi petición, y dejo el resultado de la misma enteramente a usted. (Tan, PL (1996). Encyclopedia of 7700 Illustrations: Signs of the Times (pp. 1368–1369). Garland, TX: Bible Communications, Inc.)”

A menudo en la vida cristiana nos preocupamos nosotros mismos con cosas que no son nuestra responsabilidad. En el motivo de la sumisión, si nos preocupamos por seguir la voluntad de Dios, como Cristo siguió la voluntad de su Padre, Dios honrará nuestros esfuerzos.

Finalmente, Dios bendice a una esposa excelente como se ve a través de:

4) El modelo de sumisión (Efesios 5:23b-24)

Efesios 5:23b-24 [23] (Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es la cabeza de la iglesia) su cuerpo, y él mismo es su Salvador. [24] Así como la iglesia se somete a Cristo, así también las esposas deben someterse en todo a sus maridos. (ESV)

El modelo supremo y último de sumisión es Jesucristo mismo, quien realizó el acto supremo de sumisión al dar su propia vida sin pecado para redimir a un pueblo para sí mismo. Cristo es el Salvador del cuerpo, Su iglesia, por quien murió en la cruz. Él es el perfecto Proveedor, Protector y Cabeza de Su iglesia, la cual es Su cuerpo. Jesucristo es el modelo divino a seguir para los esposos, quienes deben proveer, proteger, preservar, amar y guiar a sus esposas y familias como Cristo cuida de Su iglesia. La jefatura de Cristo sobre la iglesia se expresa al amarla y dar la vida por ella, como en los vv. 25-27 así lo muestran claramente. Esto tendrá profundas implicaciones para el comportamiento del esposo como cabeza de su esposa (O’Brien, PT (1999). La carta a los Efesios (p. 414). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans Publishing Co.). Ningún esposo puede ser salvador, pero representa simbólicamente a Cristo como buen proveedor y protector. (Hindson, EE, & Kroll, WM (Eds.). (1994). KJV Bible Commentary (p. 2424). Nashville: Thomas Nelson.)

Consulte 1 Corintios 11</p

Los signos están destinados a representar realidades correspondientes. Dado que cubrirse la cabeza de una mujer en la sociedad romana del primer siglo era una señal de matrimonio, la preocupación práctica de Pablo en 1 Corintios 11 no es la relación entre mujeres y hombres en general, sino la relación entre marido y mujer. Aquí hay una referencia específica a la Trinidad para entender el valor y el papel. Dentro de la Trinidad, el Padre tiene un papel de autoridad o liderazgo con respecto al Hijo, aunque son iguales en deidad y atributos (cf. Juan 5:19; 14:28; 1 Cor. 15:28). Pablo aplica esta verdad sobre la Trinidad a la relación de marido y mujer. En el matrimonio, como en la Trinidad, hay igualdad en el ser y el valor pero diferencia en los roles (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2206). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Pablo explica esta relación en 1 Corintios 11:

1 Corintios 11:2-16 [2] Ahora bien, os alabo porque os acordáis de mí en todo y mantenéis las tradiciones tal como os las he enseñado. [3] Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Cristo, la cabeza de la mujer es su marido, y la cabeza de Cristo es Dios. [4] Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza; [5] pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, afrenta su cabeza, pues es como si tuviera la cabeza rapada. [6] Porque si una mujer no quiere cubrirse la cabeza, entonces debe cortarse el cabello. Pero como es vergonzoso que una esposa se corte el cabello o se afeite la cabeza, que se cubra la cabeza. [7] Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Dios, pero la mujer es gloria del varón. [8] Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón. [9] Ni el hombre fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del hombre. [10] Por eso la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles. [11] Sin embargo, en el Señor la mujer no es independiente del hombre ni el hombre de la mujer; [12] porque como la mujer fue hecha del hombre, así el hombre ahora nace de la mujer. Y todas las cosas son de Dios. [13] Juzguen ustedes mismos: ¿es correcto que una mujer ore a Dios con la cabeza descubierta? [14] ¿No os enseña la misma naturaleza que si el hombre lleva el pelo largo es una deshonra para él, [15] pero si la mujer tiene el pelo largo, es su gloria? Porque su cabello le es dado por velo. [16] Si alguien se inclina a ser contencioso, no tenemos tal práctica, ni las iglesias de Dios. (RVR60)

La apelación de Pablo al orden de la creación (cf. también 1 Co 11,3, 11-12) muestra que sus palabras no se dirigen meramente a la situación cultural de su época. El principio de la jefatura masculina en el matrimonio continúa a lo largo de todas las generaciones, aunque algunas expresiones culturales de ese principio (p. ej., que las mujeres deben cubrirse la cabeza) pueden variar según la cultura subyacente.

Cuando Pablo escribió esto, una mujer casada que se descubriera la cabeza en público habría avergonzado a su marido. La acción puede tener una connotación de disponibilidad sexual o simplemente puede haber sido una señal de no estar casado. En culturas donde el hecho de que las mujeres se cubran la cabeza no es una señal de estar casadas, las esposas no necesitan cubrirse la cabeza en adoración, pero pueden obedecer este mandato usando algún otro símbolo físico de estar casadas (como un anillo de bodas).

La “cabeza” (kephale) aquí se refiere metafóricamente a “autoridad” (ver también Ef. 1:22; 5:23; Col. 2:10). Al igual que con la autoridad de Cristo sobre la iglesia, este no es el ejercicio de poder egocéntrico, sino un liderazgo que se ocupa de atender las necesidades espirituales, emocionales y físicas de la esposa. (cf. Marcos 10:44–45; Efesios 5:23, 25–30) (Crossway Bibles. (2008). The ESV Study Bible (p. 2206). Wheaton, IL: Crossway Bibles.)

Como concluye el versículo 24, así como la iglesia se sujeta/está sujeta a Cristo, así también las esposas deben sujetarse/deberían estarlo en todo a sus maridos. Cristo, no los esposos, debe ser la máxima autoridad (cf. Mateo 10:34–39). Pero este versículo no encadena a una esposa creyente a un esposo abusivo ni aprueba las malas acciones o actos exigidos por un esposo autoritario (Utley, RJ (1997). Paul Bound, the Gospel Unbound: Letters from Prison (Colossians, Ephesians and Philemon , luego Filipenses) (Vol. Volumen 8, p. 130). Marshall, TX: Bible Lessons International.). Ella debe estar sujeta en todo, es decir, todo lo que está de acuerdo con la voluntad de Dios. No se esperaría que ninguna esposa se sometiera a su esposo si él le exigía que comprometiera su lealtad al Señor Jesús. Pero en todas las relaciones normales de la vida, ella debe someterse a su esposo, incluso si él no es creyente. (MacDonald, W. (1995). Believer’s Bible Commentary: Old and New Testaments. (A. Farstad, Ed.) (pp. 1947–1948). Nashville: Thomas Nelson.)

En todos esto, seguir el plan de Dios para la familia no sólo le agrada a Él sino que es el único camino hacia hogares más piadosos, felices y seguros. Su plan no es para la exaltación del hombre y la supresión de la mujer, ni para la exaltación de la mujer y la supresión del hombre, sino para la perfección y realización tanto del hombre como de la mujer como Él ha ordenado que sean. Tal perfección y cumplimiento es posible gracias a la llenura del Espíritu Santo. Pablo desarrolla entre el matrimonio y la relación entre Cristo y la iglesia, pidiéndole a la mujer que se someta al marido de la misma manera que la iglesia se somete a su cabeza, Cristo (es decir, respondiendo al amor de Cristo, con gozo y por deseo del corazón, no a regañadientes o bajo compulsión) (Carson, DA, France, RT, Motyer, JA, & Wenham, GJ (Eds.). (1994). New Bible commentary: 21st century edition (4th ed., p. 1242). Leicester , Inglaterra; Downers Grove, IL: Inter-Varsity Press.).

(Nota de formato: Esquema y algunos comentarios básicos de MacArthur, JF, Jr. (1986). Efesios (págs. 279–291) ).Chicago: Moody Press.)